Gândirea nu este bună sau rea: o relație pozitivă cu gândirea
Imagini de StockSnap

Când majoritatea dintre noi sunt introduși în practica meditației și a atenției, de obicei părerea noastră este că gândirea este rea. La urma urmei, rezonăm, gândirea și ideile noastre au devenit un strat între momentul prezent și noi înșine. Mintea noastră ne-a convins că suntem izolați. Cel puțin așa percepem adesea situația.

Desigur, treaba minții noastre este să gândim. Așa cum sarcina stomacului nostru este de a digera mâncarea, iar cea a ochiului nostru este de a vedea, sarcina minții noastre este de a genera gânduri. Nu putem opri procesul de gândire, mai mult decât putem opri sunetul râului. Ceea ce putem face este să ne eliberăm de tirania unei minți nedisciplinate și furioase. Putem face acest lucru înțelegând mai bine mintea.

Buddha ne-a amintit că ușa eliberării noastre de suferință constă în a vedea clar cum funcționează mintea noastră. De fapt, gândirea nu este nici bună, nici rea; pur și simplu există, este neutru. Relația noastră cu gândirea noastră poate fi productivă sau neproductivă, pozitivă sau negativă. Deci, gândirea poate (și va) continua; e bine.

Încurajați o relație pozitivă cu gândirea

Pentru a încuraja o relație pozitivă cu gândirea, ne punem atenția asupra naturii gândirii în sine și asupra tipurilor de gânduri pe care le generăm. În acest fel, vom cunoaște modul în care funcționează mintea noastră gânditoare. Pe măsură ce devenim din ce în ce mai clari despre natura gândirii, suntem mai puțin atașați de fiecare gând, mai puțin înclinați să-l urmăm până la concluzia sa sau să credem că acest gând este singura realitate care există. În acest fel, relația noastră cu gândirea noastră se schimbă și începe eliberarea noastră.

Este nevoie de o anumită conștientizare pentru a observa că gândurile noastre apar în mod natural și trec, chiar și cele care par cele mai încăpățânate. Uneori, mintea noastră va intra în ceea ce pare a fi un flux nesfârșit de gândire repetitivă sau circuitată. Ne simțim neajutorați să întrerupem ciclul și simțim că ciclul gândurilor va fi întotdeauna acolo.


innerself abonare grafică


La unii oameni această problemă ajunge la extrem și produce ceea ce numim gândire obsesivă. La cealaltă extremă, putem fi atât de împrăștiați în gândirea noastră, încât nu ne putem menține mintea concentrată pe nimic mai mult de câteva momente. Mintea devine o fiară sălbatică, pe care se pare că nu o putem controla niciodată.

Văzând adevărata natură a gândirii

Una dintre cele mai mari valori ale meditației mindfulness este modul în care ne poate ajuta să vedem adevărata natură a gândirii: gândurile nu sunt permanente; se ridică și cad. Cei mai mulți dintre noi experimentăm urmarea unui tren de gândire, doar pentru a ne găsi pe un drum care ne duce cumva înapoi la gândul original, care apoi se schimbă și trece la un gând total fără legătură, apoi la ... lista continuă.

Chiar dacă gândurile cresc și scad, procesul de gândire pare atât de persistent și incontrolabil încât gândurile ne duc la întoarcere - unde? Cu siguranță, în alt loc decât aici. Dacă găsești acest tip de gândire, nu ești singur. Toți facem asta.

Cu mulți ani în urmă am stat la un refugiu de meditație cu Maestrul Zen Su Bong. El a fost un călugăr cu o experiență foarte profundă, cu mulți ani de ședință, mers pe jos, mâncare și practici de lucru în interiorul său. La sfârșitul retragerii, ne-a împărtășit că la un moment dat mintea lui devenise complet limpede, se întâmpla doar respirație și apoi a apărut un gând: „Mă întreb ce s-ar întâmpla dacă aș câștiga la loteria din New Hampshire?” Apoi s-a gândit: "Este o nebunie. Sunt călugăr, nu am bani și nu joc la loterie." Gândurile au dispărut apoi, iar mintea i s-a lămurit din nou. Apoi a apărut un alt gând: „Dacă aș câștiga la loto, aș putea cumpăra o barcă”. Acest lucru a dus la un alt gând: „Nu dețin nimic ca călugăr și oricum nu aș vrea o barcă”. Mintea i se limpezi din nou. Apoi a apărut un alt gând: „Dacă aș cumpăra o barcă, aș putea să o dau prietenului meu căruia îi plac bărcile”. Și așa a mers. Fiecare dintre gândurile sale spontane - „Mă întreb ce s-ar întâmpla dacă aș câștiga la loterie”, „Dacă aș câștiga la loterie, aș putea cumpăra o barcă” și „Dacă aș cumpăra o barcă, aș putea să o dau prietenului meu care îi plac bărcile ”- a apărut în mod natural din tăcerea simplului de a fi prezent.

Cu fiecare gând apărut, mintea lui Su Bong a comentat-o ​​și a plasat-o în contextul experienței și amintirilor sale - „Sunt călugăr, nu am bani” și „Nu dețin nimic ca un calugar." Mintea lui Su Bong își făcea treaba, iar mintea lui manifesta gânduri din spațiul acelui moment prezent. Toate cele trei aspecte ale procesului de gândire au fost prezente: momentul conștientizării pure, conștientizarea conștientizării și apoi „împachetarea” conștientizării prin memorie și experiență.

De cele mai multe ori rămânem inconștienți de pachetul narativ și nu știm că gândirea noastră ne spune cum să interpretăm ceea ce percepem. Pe măsură ce facem mai multe meditații în șezut și pe măsură ce gândirea noastră începe să încetinească, putem începe să dezvoltăm conștientizarea fiecărei părți a procesului de gândire și să ne desprindem de gândirea noastră. Cu cât această conștientizare este mai profundă, cu atât contactul nostru devine mai imediat și neobstrucționat cu momentul prezent. Și atunci poate apărea atenția.

Ce se întâmplă în acel moment de observare directă, înainte să o etichetăm, înainte ca gândurile, înainte ca cuvintele simbolice și conceptuale să apară - ceea ce se întâmplă în acel moment este conștientizarea autentică. Spațiul dintre gânduri, momentul conștientizării liniștite, nonverbale, este momentul conștientizării.

Procesul de gândire este efemer

Când experimentăm gândurile și procesul de gândire în sine ca fiind efemere, atingem un adevăr mai profund: totul este efemer. Putem vedea clar acest lucru cu gândurile noastre. Un gând se ridică și trece. O putem vedea chiar și cu procesul nostru de gândire. Gândirea noastră devine mai liniștită și apoi devine mai activă. Dar această natură în creștere și în cădere nu se limitează la gânduri și gândire.

Pe măsură ce practica dvs. se aprofundează, veți vedea că totul în lume este așa. Casa ta, scaunul tău, soarele și copacii și chiar prietenul tău preferat sunt toate efemere. Toți se manifestă în formele lor particulare pentru o vreme și apoi „nemanifestează”.

În lumea budistă aceasta se numește „impermanență”, iar Buddha a văzut această înțelegere ca fiind crucială în eliberarea oamenilor de suferință și disperare. Chiar și propriul dvs. sine, pachetul dvs. de identități și etichete construit cu grijă, este o construcție de gânduri care se ridică și trec.

Acest aspect al ființei pe care fiecare dintre noi îl numim „eu” este la fel de efemer precum norul care trece pe lângă acesta. Acest lucru poate fi greu de reținut atunci când gândirea ta scapă de sub control sau când sentimentele tale te copleșesc. Pentru că poți experimenta natura efemeră a gândirii prin practica mindfulness, te poți elibera atunci când sosesc vremurile dificile.

Practica șederii ne ajută să cultivăm atenția. Modul în care manifestăm practica în viața noastră de zi cu zi este calea noastră de ieșire. Nu trebuie să devii călugăr sau să trăiești separat de lume pentru a face acest lucru. Este posibil pentru noi toți. Dacă vrem ca viața noastră și lumea noastră să fie mai bune, este necesar.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Noua Bibliotecă Mondială. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Sursa articolului

Începerea atenției: învățarea căii de conștientizare
de Andrew Weiss.

Beginning Mindfulness de Andrew Weiss.Știind că majoritatea oamenilor nu își opresc viața pentru a se angaja în practica spirituală, profesorul budist Andrew Weiss a predat întotdeauna aplicarea directă a practicii în viața de zi cu zi. În timp ce predă, de asemenea, meditația șezând și mersul pe jos, el subliniază atenția - practica de a vedea fiecare acțiune ca o oportunitate de a trezi ancheta meditativă. Începând Mindfulness este destinat oricui practică în viața de zi cu zi, fără luxul retragerilor lungi de meditație. Andrew îmbină cu pricepere tradițiile profesorilor săi într-un program ușor și plin de umor de învățare a artei budiste a mindfulness.

Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție Kindle.

Despre autor

Profesorul de meditație Andrew JiYu WeissProfesorul de meditație Andrew JiYu Weiss este hirotonit atât în ​​Ordinul de interacțiune al lui Thich Nhat Hanh, cât și în Liniage de prune albe din tradiția japoneză Soto Zen. Andrew este fondatorul Clock Tower Sangha din Maynard, Massachusetts. Vizitați site-ul său la www.beginningmindfulness.com

Video cu Andrew Weiss: Meditația simplificată
{vembed Y = NNFBtCJOPXI}

cărți_conștientizare