Din moment ce nenorocirea neașteptată, precum și norocul, par a fi cusute în țesătura vieții, la fel de bine ne-am putea relaxa și continua să respirăm. Viața este imperfectă, oricât am pretinde altfel. Nu este întotdeauna la înălțimea așteptărilor noastre. Dar apoi, suntem imperfecți, iar familia și prietenii noștri sunt imperfecți, iar noi și ei nu ne ridicăm întotdeauna la înălțimea așteptărilor noastre. Nimeni nu este responsabil de modul în care viața se dovedește.
Dar nu este ușor să ne relaxăm atunci când ne imaginăm că lumea ne-a încredințat-o atunci când lucrurile nu merg așa cum vrem sau ne așteptăm, când credem că trebuie să fie ceva în neregulă cu noi, că trebuie să ne fi născut sub o stea ghinionistă că a meritat necazurile în care ne găsim.
Nu este ușor când luăm viața personal și majoritatea dintre noi o fac, de cele mai multe ori. Dar nu este personal; chiar nu este. Nu suntem atât de importanți. Lumea a existat înainte să venim aici și probabil va continua și după ce am dispărut.
Viața funcționează așa cum o face
Nimeni nu știe de ce oala cade de pe raft sau chiuveta se înfundă exact în momentul în care oaspeții noștri la cină bat la ușă. Nu știm niciodată cu adevărat de ce prietenul sau iubitul nostru strigă la noi, dispare sau este brusc plin de dragoste nemuritoare pentru noi. Ei nici nu știu! Este întotdeauna o idee bună să-l ascultați pe Rilke, care a scris: „Să vi se întâmple viața. Crede-mă: viața este întotdeauna în dreptate. ”
Jack Kornfield a spus acest lucru:
Într-o zi, Ajahn Chah a ridicat o frumoasă ceașcă de ceai chinezească. „Pentru mine această cupă este deja spartă. Pentru că îi cunosc soarta, mă pot bucura pe deplin aici și acum. Și când a dispărut, a dispărut. ” Când înțelegem adevărul incertitudinii și ne relaxăm, devenim liberi.
Cupa spartă ne ajută să vedem dincolo de iluzia noastră de control. Când ne angajăm să creștem un copil, să construim o afacere, să creăm o operă de artă sau să îndreptăm o nedreptate, o anumită măsură a eșecului, precum și a succesului vor fi ale noastre. Aceasta este o învățătură acerbă.
Dacă ne concentrăm doar pe rezultate, vom fi devastați. Dar dacă știm că cupa este spartă, putem da tot ce putem la proces, putem crea ceea ce putem și să avem încredere în procesul mai larg al vieții în sine. Putem planifica, îngriji, îngriji și răspunde. Dar nu putem controla. În schimb, respirăm și ne deschidem către ceea ce se desfășoară, unde ne aflăm. Aceasta este o schimbare profundă, de la menținere, la eliberare.
Totul și toată lumea din viața noastră, inclusiv noi înșine, merge deja pe calea ceaiului de ceai spart. Zi de zi, mici pete de noi plutesc departe. Nimic nu poate risipi realitatea că nu suntem construiți pentru a dura. Moartea este limita noastră ultimă, dovada finală că perfecțiunea nu a fost niciodată menită să facă parte din experiența umană. Mai devreme sau mai târziu nu vom fi aici: fără ochi, fără nas, fără urechi, fără limbă, fără minte, fără tine sau cu mine - plecați și cine știe unde?
Nu este nimic inerent greșit la noi
Fantezia controlului, a eficacității deciziilor noastre, se află în centrul culturii occidentale. Lupta de a prelua controlul vieții noastre și de a ne îmbunătăți atât noi, cât și starea noastră face parte din mitul societății americane.
Toate aceste eforturi sunt lăudabile și demne. Ne simțim bine să fim la cârma vieții noastre. Frecțiunea vine atunci când, adesea fără să știm, ne transformăm viața într-un proiect cu presupunerea că ceva este inerent în neregulă cu noi și că, cu suficientă determinare și concentrare, putem rezolva problema.
Fantezia supremă a perfecțiunii este una spirituală: cu suficientă meditație sau practică spirituală putem zbura libere de toate imperfecțiunile umane obișnuite, dizolvăm toate atașamentele noastre și ajungem la iluminare, orice ar însemna asta. Profesorul păcălitor tibetan Chögyam Trungpa a numit acest „materialism spiritual”. Și problema cu această abordare este că cel care încearcă este același care trebuie să iasă din drum în primul rând.
Occidentul creștin, cu conceptul său de păcat originar, se bazează pe ideea că ceva este inerent în neregulă cu noi. Trebuia să murim pe cineva pentru a ne salva de păcatele noastre. De atunci, culegem consecințele acestei credințe în mii de moduri diferite. În esență, lucrăm sub presupunerea că ceva nu este bine cu lumea și cu noi înșine - și că este vina noastră! Deci, desigur, trebuie să ne străduim să ne facem demni, să ne facem spirituali și întregi.
Cum să faceți față „imperfecțiunilor”
Cu toate acestea, există un alt punct de vedere, comun în tradițiile zen și taoiste, care insistă că suntem deja perfecți exact așa cum suntem - petele și toate. În China antică, ticăloșii sfinți precum Lao-tzu și Chuang-tzu (un adept al Lao-tzu) ne-au asigurat că totul este deja așa cum trebuie să fie. În A doua carte a Tao-ului, A scris Chuang-tzu,
Lasă toate presupunerile tale
Și lumea va avea un sens perfect.
Suntem desăvârșiți când suntem în măsură să recunoaștem că imperfecțiunile noastre, oricare ar fi acestea, fac parte din imaginea mai largă a cine suntem. Dar nu este doar o chestiune de a sta pe spate și de a spune, după o explozie sau reacție, Ei bine, așa sunt eu. Am fost făcut așa și este perfect așa cum este.
Ce au vrut să spună Lao-tzu și prietenii perfecţiune este că orice apare în viața noastră, din interior sau din afară, apare. Se întâmplă și, prin urmare, trebuie să se întâmple - pentru că tocmai a făcut-o! De aceea, chiar și întunecările și punctele noastre oarbe sunt perfecte - au apărut, ne place sau nu. Când apare ceva în conștiința noastră, avem trei opțiuni:
1. minte inchisa: Ignora.
2. minte pierdută: Identifică-te cu gândul și sentimentul și răspunde de parcă ar fi adevărat.
3. mintea deschisă: Experimentați gândul și sentimentul fără judecată sau frică și cunoașteți-l pentru ceea ce este, o narațiune impusă realității și nu adevărul despre realitate.
Eu unul pot fi totuși răscolit de un gând sau de un sentiment care mă va câinește ore în șir, rupându-mi călcâiele, insistând că nu numai că îl ascult, dar recunosc adevărul de care încearcă să mă convingă.
Limitările noastre sunt cele care ne fac pe fiecare dintre noi oameni și indivizii unici care suntem. Fiind limitați și imperfecți, putem conta pe greșeli. Oricât de prudenți și responsabili am fi, suntem totuși obligați să greșim. Luăm locul de muncă greșit, alegem partenerul greșit, mizăm pe calul greșit, cumpărăm când ar fi trebuit să vindem, avem o băutură prea multă. Oricât de conștienți de sine am fi, vom spune ceva din rândul nostru, vom întrerupe pe cineva, vom afirma poziția noastră pentru a pretinde privilegiul.
Practicarea acceptării profunde
În loc să încercăm să ne controlăm experiența, să o judecăm ca fiind bună sau rea, spirituală sau de bază, viața ne cheamă să o acceptăm ca realitate a momentului nostru prezent - nu împingând-o, cedând în ea sau pierzându-ne în ea, ci explorând predându-ne adevărului experienței noastre.
Vorbind despre practica sa Zen, Barry Magid, profesor și autor al Încheierea căutării fericirii, împărtășește o perspectivă rară pe care nu o găsești des în cercurile spirituale:
Există acest element al cedării doar momentului încorporat în forma și disciplina practicii. Asta poate face o mare diferență în viața noastră. Dar asta vă duce doar până acum și apoi trebuie să trecem la o etapă următoare în care readucem în practica noastră o acceptare profundă a propriilor nevoi, dorințe și vulnerabilități. Nu mai credem că practica, într-un fel, îi va extirpa din viața noastră. Acest lucru este deosebit de dificil, deoarece adesea vedem - sau am fost învățați - că aceste sentimente sunt sursa nefericirii noastre. Există prea mulți oameni care încearcă să folosească practica ca o modalitate de a diminua vulnerabilitățile, nevoia lor pentru alții și dorința lor de sprijin moral și securitate. Aceste lucruri sunt uneori respinse ca atașamente și există un ideal inconștient de autosuficiență sau autonomie în multe practici. Chiar dacă ni se spune tot timpul despre interdependență, rareori este descrisă ca interdependență emoțională.
Mi-am dat seama că ceea ce îmi trebuia cu adevărat era să mă prețuiesc - genul pe care îl descrie Barry Magid - genul care înseamnă acceptarea profundă a vulnerabilităților mele, fără a încerca să le ocolesc nici cu o formă de raționalizare, nici cu o încercare de a le ascunde cu un aspect mai plăcut. și experiență spațioasă.
Este atât de simplu, într-adevăr: înseamnă a fi amabili cu noi înșine. A fi dispus să acceptăm orice apare fără judecată înseamnă să ne extindem bunătatea iubitoare către noi înșine în imperfecțiunile noastre, în vulnerabilitatea noastră, în răspunsurile noastre din prima copilărie la situațiile actuale.
Să ne predăm cine suntem
Uneori predarea are loc prin har, fără niciun motiv. Voalele se îndepărtează de ochii noștri și stăm, clipind, într-o nouă zori. Cel mai adesea predarea urmează o luptă dificilă, care poate fi chiar o chestiune de viață sau de moarte. Poate fi o luptă în viața de zi cu zi sau o luptă spirituală, o dorință disperată de a găsi unirea cu Dumnezeu care se termină cu disperare sau deznădejde. Ar putea fi o luptă psihologică.
Ne simțim mai în viață când ajungem în cele din urmă acasă la cine suntem în întregime - nu la o imagine îngrijită și spiritualizată, ci la cine suntem pe măsură ce ne prezentăm, moment cu moment. Aici simțim un spațiu tăcut și conștient care permite tuturor experiențelor noastre să treacă prin el, ca atâtea sisteme meteorologice.
Acea acceptare profundă - nu o acceptare răutăcioasă, ci o sărbătoare - a ceea ce suntem nu provine din ego-ul însuși, ci din acea conștientizare spațioasă. Știind acest lucru este leacul pentru dorul de casă spiritual. Atunci începem să ne dăm seama că ceea ce dorim a fost acolo tot timpul.
© 2016 de Roger Housden. Folosit cu permisiunea de
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com
Sursa articolului
Să renunți la luptă: șapte moduri de a iubi viața pe care o ai
de Roger Housden.
Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.
Mai multe cărți ale acestui autor.
Despre autor
Roger Housden este autorul peste douăzeci de cărți, inclusiv cele mai bine vândute Seria Zece Poeme. Scrierea sa a fost prezentată în numeroase publicații, inclusiv în New York Times, Los Angeles Times, și O: Revista Oprah. Născut în Anglia, locuiește în județul Marin, California, și predă în întreaga lume. Vizitați site-ul său la rogerhousden.com
