Imagini de Pexels
Trezindu-mă la prima sugestie slabă de lumină, nu vreau să-mi părăsesc patul. Și așa nu. M-am lăsat întinsă acolo sub căldura învelișurilor groase și îmi îndrept atenția spre respirație. Devin conștient de asta. Încep să o simt. Încep să-mi dau drumul.
În cea mai mare parte am explorat Respirarea lui Dumnezeu, fie culcat în pat, așezat pe un scaun în postura faraonilor egipteni, fie așezat cu picioarele încrucișate pe perne de meditație pe podea. Cele mai prelungite pasaje de conștientizare a respirației - în timpul cărora mintea mea rămâne relativ goală și îl simt pe Dumnezeu aproape - apar atunci când corpul meu nu se mișcă prea mult.
De îndată ce mă ridic și încep să mă deplasez - la toaleta pensiunii, la o plimbare prin grădini, până la mănăstire pentru o masă sau să particip la rugăciunile scandate - devine mult mai dificil să stau cu respirația mea, să-l las să respire în mine și să aibă prezența lui Dumnezeu să înlocuiască zgomotele și gâlgâeliile din mintea mea care transmit emisiile false că separarea este singura perspectivă din care pot interacționa cu lumea.
De fiecare dată când mă plimb, se pare că mă simt mai puțin plin de har (mai puțin grațios?) Și mă retrag din nou în gândurile din capul meu. De ce asta? Și ce pot face în legătură cu asta?
Contractarea înapoi în gândurile mele ...
Când merg, tind să mă retrag în gândurile mele și să slăbesc legătura mea directă și simțită cu Dumnezeu. Din nou, întrebarea se pune, de ce? Așa că, după micul dejun, îmi umplu sticla de apă, îmi pun sandalele de drumeție, așez niște bare energetice într-un pachet de căptușeală pe care-l învelesc în jurul taliei, aplic protecție solară, pun o pălărie și ochelari de soare și plec în deșert pentru a vedea dacă Pot afla de ce. . . și să fac ceva în legătură cu asta.
Primul lucru pe care îl observ, în timp ce trec prin poarta de lemn a pensiunii și încep să mă mișc de-a lungul drumului de pământ care șerpuiește și scade pe treizeci de mile până ajunge pe autostrada principală asfaltată, este că tind să privesc în jos la sol când mers pe jos. O.K. Acest lucru este de înțeles prin faptul că trebuie să mă asigur că nu există nimic în calea mea care să mă împiedice. Dar pentru a privi mereu în jos, trebuie să-mi aduc tensiune în cap și gât și îmi amintesc înapoi în a patra zi a retragerii când am descoperit ce mi-a făcut încă rigidizarea gâtului și ținerea capului. Cu capul aplecat înainte, în fața restului corpului, trebuie să contract mușchii din spatele superior pentru a-mi împiedica căderea capului, a căderii capului, a căderii capului. . .
Cu capul! ” strigă Regina Inimilor înăuntru Alice in Tara Minunilor. S-ar putea să fi vorbit despre oameni ale căror capete sunt atât de departe în fața axei verticale a corpului lor vertical încât își pierd legătura simțită cu Dumnezeu și se comprimă în gândurile lor, astfel încât singura modalitate de a-i elibera de închisoarea în mintea lor este să le tăie capul?
. . . și răsturnându-mă și mai departe spre sol, aș fi cu adevărat să relaxez acea tensiune. Dacă vreau să mă simt înălțat, grațios îndreptat spre Dumnezeu, nu-mi trebuie capul să se ridice înapoi acolo unde îi aparține, unde poate să plutească deasupra umerilor mei în timp ce merg, unde poate să se miște ca un pescuitul bobber pe valurile unui lac peste care bate o adiere?
robinul roșu roșu
merge bob bob bobbin 'along
Văzând imaginea întreagă
Următorul lucru pe care îl observ este că, atunci când îmi concentrez privirea atât de îngust pe sol, în fața picioarelor, pierd din vedere întregul câmp vizual. Văd doar ceea ce vreau să văd și desconsider orice altceva, ca un șoim care zboară peste podeaua deșertului în căutarea unei alunițe mici de mâncare.
De îndată ce blochez ceva din oricare dintre câmpurile mele senzoriale primare - senzație, viziune, sunet - cad înapoi în mintea mea, în gândurile mele, în sentimentul meu de separare și Dumnezeu dispare. Și așa încep să merg mai încet. Nu îmi concentrez doar atenția asupra oricărui obiect din fața mea. În schimb, acord atenție periferiilor câmpului vizual, tot ceea ce apare încet în partea dreaptă și stângă a câmpului meu vizual eliptic.
Îmi place imediat cum mă afectează să fiu conștient de marginile din dreapta și din stânga ale câmpului meu vizual. Energiile din partea dreaptă și stângă a capului meu devin mai echilibrate, devin mai prezent și vizualizarea întregului câmp vizual devine mai natural. (Ar putea fi asta ceea ce a vrut să spună Isus prin a privi lumea viziune unică?)
Când văd întregul câmp dintr-o dată, mai degrabă decât orice lucru în special, pot rămâne totuși atent la obiectele aflate la mică distanță care ar putea dori să mă împiedice. Când mă apropii de ei, mă uit scurt în jos, mă plimb în jurul lor și apoi îmi las imediat viziunea să meargă încă o dată largă și incluzivă.
Cu cât merg mai mult așa, cu atât mă pricep mai bine, astfel încât, după-amiaza, să pot aluneca în jurul obstacolelor pe care le-am văzut cu multe secunde mai devreme, fără să trebuiască să mă întrerup, văzând întregul câmp vizual dintr-o dată și privind în jos.
păstrând vederea largă
lăsându-mă să văd
în stânga
peste dreapta
concentrându-se pe periferii
eu vad totul
dintr-o dată
Mers ca o figură de băț ...
Următorul lucru pe care îl observ este că merg ca o figură de băț. Brațele nu se mișcă prea mult, șoldurile nu se leagănă prea mult, picioarele mi se mișcă înainte ca și cum aș avea schiuri de fond și aș schia de-a lungul pistelor paralele care au fost săpate în zăpadă. Unele părți ale corpului meu se mișcă, altele nu, și îmi amintesc înapoi la un cântec de evanghelie pe care l-am cântat în clubul meu de liceu. . .
osul degetului de la picioare legat de osul piciorului
osul piciorului legat de osul călcâiului
osul călcâiului legat de osul gleznei
osul gleznei conectat la. . .
acum auzi cuvântul domnului
. . . unde am învățat prima mea lecție importantă despre corp: totul este conectat. Nu puteți izola o parte de alta. Ceea ce se întâmplă într-o parte a corpului afectează direct orice altă parte.
Dar în timp ce merg de-a lungul drumului de pământ, îmi dau seama că nu sunt doar unul dintre cei cu gât rigid. Sunt unul dintre oamenii cu corp rigid!
Și așa mă opresc. Și stai în picioare. Îmi întorc atenția înapoi la respirație. Iată-l din nou. Respirând, expirând. Mă relaxez și încep să simt treptat că tot corpul meu revine viu ca prezență simțită, de la degetul de la picioare la osul capului.
Privesc valea magnifică din fața mea. Ascult păsările strigând în timp ce se scotură înainte și înapoi de la un copac mic la altul. Încep să mă mișc. Și căd prin crăpăturile din țesătura aparențelor lumii și mă dizolv în prezența simțită a lui Dumnezeu.
Păstrarea corpului liber
Încep să experimentez menținerea întregului corp într-o mișcare slăbită și rezistentă în timp ce mă deplasez de-a lungul drumului de pământ. Șoldurile mele se leagănă; brațele îmi leagăn; capul meu nu doar privește drept înainte, ci se mișcă înainte și înapoi, ca un cap în jos u. Urmând direcția piciorului care se mișcă înainte, corpul meu se rotește la dreapta și la stânga în jurul vertebrei în coloana vertebrală unde trunchiul meu toracic inferior se întâlnește cu trunchiul lombar superior, umărul drept revenind în timp ce piciorul drept merge înainte, înainte și înapoi, înapoi și înainte, totul se mișcă. Și chiar dacă analiza acestui lucru începe să se simtă ca omida care explică cum merge, Dumnezeu începe să-mi vorbească din nou în limbajul tăcut al prezenței simțite.
Albert Einstein
într-o scrisoare către fiul său
viața este ca și cum ai merge cu bicicleta
să rămână în echilibru
totul trebuie să continue să se miște
Ca un funambul pe o frânghie, pot merge cu eleganță și grație. Dacă mă pot juca cu același tip de echilibru vertical care permite copacilor gigantici sequoia, turlei gotice și zgârie-nori moderni să se ridice în cer, gravitatea poate fi simțită de fapt pentru a mă susține și a mă susține și, în această stare de relaxare, literalmente har înălțat, întregul meu corp se mișcă pe fiecare pas și respirație.
Pe măsură ce continuu să mă mișc înainte - respirați, simțiți, văd, auziți, totul se mișcă, bucuros - inevitabil ajung într-un loc, poate este doar un gând despre cât de bucuros este acest nou mod de a merge, unde mă regăsesc brusc în capul meu , înapoi în gândurile mele. Și imediat ce mă trezesc din nou la această compresie, cauzată de scufundarea din nou în gândire, îmi dau seama că ceva undeva în corpul meu a încetat să se miște. Poate că umerii mei s-au oprit. Poate că șoldurile mele au renunțat la legănare. Cu siguranță, capul și gâtul meu s-au înțepenit. Undeva. Așadar, gând după gând, îmi întorc atenția înapoi spre corpul meu, aflu unde m-am dus și încep să las totul să se miște din nou.
Menținerea focalizării în vrac
Ies în deșert. Este mai ușor să mergi cu acest gen de grație și mișcare dansatoare atunci când am încredere în pământul de sub picioare și pe calea pe care o parcurg, când drumul este larg și plat, fără pietre sau pietricele, fără bețe sau ramuri, nu rădăcini sau tufe. Când am acest tip de încredere, capul meu poate privi înainte, nu doar în jos, la sol, fluturând la stânga și la dreapta, în sus și în jos, și să preia întregul câmp vizual dintr-o dată.
Nu-mi fixez privirea asupra niciunui obiect. Concentrându-mă pe întregul câmp vizual, mai degrabă decât să-mi arunc privirea de aici, nu aduc o rigidizare a tensiunii în ochii mei, care sunt conectați la osul capului meu conectat la osul gâtului meu conectat la al meu. . . și astfel pot să mă mișc, să mă mișc cu adevărat, de-a lungul podelei deșertului fără să-l abandonez pe Dumnezeu.
De îndată ce mă simt din nou pierdut în gânduri, mă opresc o clipă. . .
amintesc
cuvintele mamei către mine
despre ce să faci
când ajung la o intersecție a drumului
in drum spre scoala
opri
uite
asculta
. . . adunați-mă, acordați-mă din nou la prezența simțită a corpului și a respirației mele, jucați-vă cu dansul echilibrului vertical. . .
nu există așa ceva cum să stai nemișcat
ori de câte ori ajung în picioare
și mă las cu adevărat să mă relaxez
predându-se atragerii gravitației
în timp ce se simte atras de stele
totul se balansează și se mișcă
. . . îmi înmoaie ochii care, pierduți în gânduri, se îngustează pentru a se concentra asupra unui singur obiect, îmi lărgesc privirea pentru a vedea întregul câmp vizual aproximativ eliptic dintr-o dată, deschide-mi urechile pentru a auzi tot ce este aici pentru a fi auzit, relaxează-te în mişcare.
Nimic nu stă pe loc; Totul este în mișcare
La sfârșitul zilei, mă întorc la pensiune, fac un duș fierbinte, mă legăn în duș, îmbrac haine proaspete și mă întorc la mănăstire pentru rugăciuni de seară și cină. Notele rugăciunilor cântate se mișcă în sus și în jos pe scară. Degetele organistului se mișcă de la cheie la cheie. Trăim într-un univers în care totul se mișcă. Nimic nu stă pe loc, nici măcar pentru un minut.
La cină, îmi ridic furculița spre gură și simt această mișcare simplă transmițându-se pe tot corpul liber, legănându-mă încet pe scaun. Legănează-mi sufletul în sânul lui Avraam. Mă întorc în camera mea și, înainte ca întunericul nopții din deșert să împingă ultima lumină a zilei deoparte, cad într-un somn adânc, respirând, respirând, respirația care nu se odihnește niciodată, nu stă niciodată nemișcată.
© 2019 de Will Johnson. Toate drepturile rezervate.
Extras cu permisiunea Respirației ca practică spirituală.
Editor: site web.
Sursa articolului
Respirația ca practică spirituală: experimentarea prezenței lui Dumnezeu
de Will Johnson
Prin propria călătorie contemplativă, Will Johnson împărtășește experiența sa de a se preda la cea mai deplină prezență a lui Dumnezeu prin fiecare respirație. În timp ce duce cititorul pas cu pas prin propria sa practică de respirație, autorul explică tehnicile sale fizice și mentale pentru a medita cu succes prin respirație și oferă îndrumări utile pentru a profita la maximum de retragerile meditative. Johnson oferă, de asemenea, reflecții profunde asupra modului în care aceste practici comune ale experimentării lui Dumnezeu prin respirație transcend diferențele religioase. (Disponibil și ca ediție Kindle.)
Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, click aici.
Mai multe cărți ale acestui autor
Despre autor
Will Johnson este fondatorul și directorul Institute for Embodiment Training, care combină psihoterapia somatică occidentală cu practicile de meditație din est. Este autorul mai multor cărți, printre care Respirarea prin întregul corp, Poziția meditației, și Practici spirituale ale lui Rumi. Vizitați site-ul său la http://www.embodiment.net.
