Cum se schimbă o nouă generație creștinismul evanghelic Evangheliștii mai tineri au păreri foarte diferite.
Seminarul evanghelic George Fox, CC BY

De la sfârșitul anilor 1970, evanghelismul american a fost în mare parte identificat cu politica de dreapta. Valorile religioase conservatoare au intrat în sfera politică prin mișcări precum Majoritatea morală și Focus on the Family care s-au opus drepturilor homosexualilor, avortului, feminismului și altor probleme liberale.

Liderii evanghelici au influențat alegerile naționale și politica publică. Au fost esențiale în împingerea Partidului Republican către politici sociale din ce în ce mai conservatoare. În general au fost cel mai consistent bloc de vot în cadrul Partidului Republican.

Dar, creștinismul evanghelic, așa cum l-am cunoscut, se schimbă. In timp ce lideri evanghelici de gardă veche susțin vocal candidatul republican Donald Trump la funcția de președinte, există un fundul opoziției din interiorul evanghelicilor.

My focalizarea cercetării este pe congregații religioase vibrante. Văd apariția unei noi generații de evanghelici care are o viziune foarte diferită despre ceea ce înseamnă a fi „urmaș al lui Isus”.


innerself abonare grafică


Această generație se abține de la teologia politică a generației anterioare și își concentrează atenția, în schimb, asupra îmbunătățirii vieții oamenilor din comunitățile lor locale.

Istoria evanghelicilor

Bazele pentru evanghelismul conservator în stil american au fost puse cu câteva decenii înainte de ascensiunea majorității morale și concentrarea asupra mișcărilor familiei. Evangheliștii și părinții lor „fundamentaliștii” făcuseră de multă vreme educația și comunicarea în masă element central al eforturilor lor.

Începând cu sfârșitul secolului al XIX-lea, au înființat școli de pregătire post-secundară a Bibliei și au folosit diverse mijloace de comunicare în masă, precum revistele și posturile de radio proprii, pentru a-și transmite mesajul religios.

După al doilea război mondial, aceste eforturi extins pentru a include școlile elementare și gimnaziale - în prezent numără aproape 3,000, împreună cu aproximativ 150 de colegii și seminarii evanghelice în SUA În plus, evanghelicii și-au extins eforturile de presă în publicare (cărți și periodice naționale precum Creștinismul de azi), radio și televiziune.

Chiar dacă aceste școli și mass-media au fost independente unele de altele, ele au fost unificate într-o perspectivă teologică și morală comună, care a servit la reproducerea culturii și credințelor evanghelice și la diseminarea mesajului politic cu nuanțe religioase al dreptului religios.

Rifturi înăuntru

Această mișcare odată unificată se împarte acum dacă îl va susține pe Donald Trump la alegerile generale.

Vechi evanghelici de pază, precum fondatorul mișcării Focus on the Family James Dobson și Jerry Falwell Jr., fiul fondatorului majorității morale și actualul președinte al Universității Liberty, avertizează asupra consecințelor cumplite pentru SUA dacă Trump nu este ales.

Potrivit lui Dobson, fără o președinție Trump, SUA „vor vedea un asalt masiv asupra libertății religioase”, care ar „limita ceea ce pastorii ... pot spune public” și ar „restricționa sever libertățile școlilor creștine, ale organizațiilor nonprofit, ale afacerilor, spitalelor, organizațiilor de caritate și seminarii. ”

dar nu toți evanghelicii îl susțin pe Trump, chiar dacă rămân fideli Partidului Republican. Acești evanghelici sunt alarmați de ceea ce ei consideră stilul de viață vulgar și imoral pe care îl exemplifică Trump.

În trecut, mobilizarea acestui vast mecanism religios și politic ar fi dus la un sprijin copleșitor și neîndoielnic pentru candidatul republican. Acest lucru a fost văzut pentru prima dată cu Ronald Reagan în 1980, care a câștigat Casa Albă cu sprijinul larg al evangheliștilor și a fost repetat în fiecare alegere de cand.

Dar de data aceasta, un apel pentru a-l susține pe Trump a dezvăluit divizii profunde în cadrul evangheliștilor care au trecut neobservate până acum.

Ideea este că Trump reprezintă pentru mulți chiar antiteza genului de probitate morală pe care conducătorii evanghelici și-au petrecut viața apărând.

Diferențe față de problemele sociale și morale

Cum s-a întâmplat asta? In timp ce cea mai mare parte albă drept religios a câștigat putere politică și culturală în ultimii 40 de ani, evanghelismul a devenit la fel de mult un identitate politică și rasială ca una religioasă sau teologică.

Cercetările sondajelor și sondajele electorale nu au reușit să diferențieze diferențele din cadrul mișcării dintre albi, latino-americani, afro-americani și asiatici, care toți împărtășesc aceeași teologie evanghelică de bază, dar care s-ar putea despărți de alte probleme sociale și morale.

De exemplu, în majoritatea sondajelor și sondajelor politice, „evanghelic” este limitat la credincioșii albi, cu alții care pot fi similari teologic fiind clasificați în alte categorii rasiale / etnice identificate, precum „protestant negru”, „protestant latino” sau „alt protestant non-alb”.

Mai mult, la fel ca în cazul tuturor grupurilor religioase din SUA, mișcarea evanghelică a început să se lupte pentru a-și menține tinerii în cloace. Cercetare recentă arată că printre tinerii adulți care au fost identificați drept evanghelici ca adolescenți, doar 45% pot fi identificați ca atare.

O nouă generație

La nivelul său de bază, evanghelismul american se caracterizează printr-o credință în adevărul literal al Bibliei, o „relație personală cu Iisus Hristos”, încurajându-i pe alții să fie „născuți din nou” în Isus și o cultură de închinare plină de viață.

Această definiție cuprinde multe grupuri care nu au fost incluse istoric în vechiul drept religios. Astfel, în timp ce Evanghelicii latini cred același lucru despre Biblie și despre Isus ca și evangheliștii albi, contextul lor social particular, în multe cazuri, duce la o poziție politică diferită.

Pe măsură ce aceste grupuri noi și în creștere își găsesc propriile voci, sunt provocatoare perspectiva evanghelică dominantă asupra problemelor politice precum imigrația și inegalitatea economică.

De exemplu, Tabelul imigrant evanghelic, înființată în 2014, a lucrat într-un spectru larg de biserici evanghelice și alte instituții pentru a evidenția ceea ce ei consideră imperativul biblic de a sprijini o politică de imigrație dreaptă și umană. Aceste grupuri variază de la Comisia pentru etică și libertate religioasă al Convenției Baptiste Sudice la Conferința națională de conducere creștină hispanică.

În plus, evanghelicii mai tineri devin din ce în ce mai mari în cartiere și școli mai diverse, ducând la deschiderea către alte grupuri rasiale și religioase, persoanele LGBT și problemele justiției sociale în moduri în care evangheliștii mai în vârstă s-au opus intens.

Mai mult, în timp ce succesele educaționale ale evanghelizării, prin numeroasele și variate programe de învățământ, au servit la socializarea tinerilor în lumea morală „bazată pe biblie”, le-a învățat, de asemenea, cum să citească Biblia în mod critic și să acorde atenție temelor biblice și rețele narative care rezonează cu propriile experiențe de viață.

Potrivit unui pastor al unei biserici incluse în cercetarea mea, el vede că tinerii evanghelici aplică abilitățile interpretative pe care le-au învățat în școală și biserică la o gamă mai largă de învățături biblice.

„Când veți începe să examinați învățăturile lui Isus, veți ajunge să vedeți că justiția contează, că avem responsabilitatea de a ne îngriji de săraci. Evangheliștii mai tineri folosesc practic aceleași instrumente hermeneutice pentru a studia Biblia și spun, așteaptă un minut, nu numai că nu este nimic în neregulă cu a avea grijă de dreptate, ci este ceva în neregulă cu a nu [îngriji] ”.

Astfel, în timp ce tinerii evanghelici evidențiază, în anumite privințe, o teologie comună cu generația părinților lor - de exemplu, pe pasaje biblice care ar sprijini o perspectivă „pro-viață” - aceștia se împărtășesc prin angajamentul lor cu pasaje care subliniază responsabilitatea credinciosului pentru saracul.

Viziunea justiției sociale

Tinerii evanghelici pe care i-am studiat nu iau poziția evanghelică așteptată la aceste alegeri, cum ar fi susținerea lui Donald Trump sau susținerea unei agende mai largi precum cea promovată de liderii evanghelici precum James Dobson.

În schimb, activismul politic în care acești evanghelici mai tineri tind să se angajeze se referă de obicei la chestiuni precum îmbunătățirea școlilor locale, crearea de oportunități de muncă, îngrijirea persoanelor fără adăpost și alte activități care au fost în mare parte trecute cu vederea de evanghelismul american așa cum a fost practicat în ultimii ani decenii.

În interviurile mele, i-am întrebat pe mulți dintre acești evanghelici mai tineri cum au legătură angajamentele lor religioase cu politica. Răspunsurile lor arată o distanță simultană de „politică” și o dorință de a căuta schimbarea într-un mod care să fie în concordanță cu credințele lor. Un bun exemplu al acestui tip de răspuns a venit de la o tânără afro-americană de 20 de ani care mi-a spus:

„De asemenea, nu-mi pasă prea mult de politică, pentru că este atât de urâtă. Simt doar că, să ne angajăm să iubim oamenii. Când mă gândesc la legi care afectează pe nedrept minoritățile sau săracii, asta mă deranjează doar din cauza Evangheliei ”.

Viziune diversă asupra lumii

Acești evanghelici au trasat un punct de mijloc care nu este nici democrat, nici republican, Liberal or conservator.

Aceasta nu înseamnă că evangheliștii mai tineri sunt în acord cu modul în care ar trebui aplicate punctele lor de vedere religioase în lume. Mai degrabă, ei renunță la identitățile politice și la bătăliile care au caracterizat evanghelismul în ultimii 40 de ani.

Lumea lor este mai diversă în ceea ce privește rasa și etnia, clasa socială, sexualitatea și credințele religioase. Prietenii lor sunt la fel de probabil să fie hetero sau gay, creștin sau budist, sau negru sau latino.

Acest lucru a informat modul în care își înțeleg convingerile religioase și alinierile lor politice. Ei caută să-și trăiască credința ca răspuns la o lume diferită de lumea în care locuiesc liderii vechii drepturi religioase.

Conversaţie

Despre autor

Richard Flory, director principal de cercetare și evaluare, Universitatea din California de Sud - Colegiul de Litere, Arte și Științe Dornsife

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți asemănătoare:

at InnerSelf Market și Amazon