Tentația lui Hristos, Catedrala Gloucester, Gloucester, Regatul Unit. Walwyn, CC BY-NC  

Washington Post a publicat recent un profil despre Karen Pence, „soție războinică de rugăciune”Al vicepreședintelui Mike Pence. Piesa a citat informații despre căsătoria pencilor: în mod specific, Mike Pence nu va lua masa cu o femeie sau nu va fi prezent acolo unde se servește alcool, fără ca Karen Pence să fie lângă el.

De la publicarea piesei Washington Post, regula familiei Pence a devenit subiect de multă discuție. Pentru liberalii sociali, această practică pare „misogină” sau chiar „bizară”. Dar, pentru mulți conservatori, este „înțelept”.

Intenția din spatele regulii este de a evita nu numai situațiile ispititoare, ci și orice lucru care ar putea fi interpretat ca un comportament păcătos. În pregătirea pentru lent mulți creștini se întăresc împotriva ispitei în timp ce se pregătesc să sărbătorească Paște , ziua învierii lui Isus Hristos.

Este ispita un lucru atât de rău?

Ispita este o invitație la păcat

Preot catolic chilian Segundo Galilea, în cartea sa, „Ispită și discernământ” descrie tentația ca o „invitație” de a încălca voința sau legea lui Dumnezeu: cu alte cuvinte, o invitație la păcat.

Dar ideea tentației ca „invitație” este un pic mai complicată: cine sau ce trimite invitația și, chiar mai practic, care este natura ispitei în sine?

Povestea creștină clasică despre ispită implică cele 40 de zile ale lui Hristos în pustie, o perioadă pe care o comemorează cele 40 de zile din Postul Mare. După cum este relatat în Evanghelia după Matei, Satana îl ispitește pe Iisus în timp ce posteste - îl invită.

Diavolul îi cere în mod specific să transforme pietrele în pâine. El îndrăznește, de asemenea, pe Iisus să se arunce din templu în timp ce îi cheamă pe îngeri în ajutor. Cea mai ispititoare ofertă pe care Satana o face lui Isus este un dar al tuturor regatelor lumii, dacă numai fiul lui Dumnezeu se va pleca în fața lui.

Isus respinge ispitele lui Satana și arată că puterea lui Dumnezeu nu trebuie confundată cu înțelegerile umane despre putere. Isus nu a venit să înființeze o împărăție lumească, ci una cerească. Din această perspectivă, tentația este o invitație a diavolului nu doar să se întoarcă de la Dumnezeu, ci să nege cine și ce este Dumnezeu.

Creștinii îl înțeleg pe Isus ca fiind atât divin cât și uman. Dar restul dintre noi suntem doar oameni. Și astfel, alături de credința că ispita este o invitație a diavolului este înțelegerea că ispita este o invitație care poate veni și din noi înșine.

Ispita vine din interior

Ca ființe umane suntem limitați și nu ne simțim niciodată complet întregi. Ritul de botez, atât de central pentru creștinism, înlătură „păcatul originar” pe care îl au toți oamenii. Cu toate acestea, trăim suferință și moarte, împreună cu provocări zilnice constante care ne arată că suntem limitați în capacitățile noastre fizice, emoționale și intelectuale.

Ca ființe umane, existăm într-o stare constantă de nevoie.

Dar creștinii cred că Dumnezeu ne oferă viața veșnică. Sfântul Maxim Mărturisitorul, un teolog creștin timpuriu, a susținut că destinul uman duce în cele din urmă la a deveni „ca” Dumnezeu și la o viață eternă înțeleasă ca unitate cu Dumnezeu.

Păcatul poate fi orice ne distrage atenția în călătoria noastră către totalitatea finală găsită în și cu Dumnezeu.

Dar ispita nu este doar o invitație sau o chemare de a merge departe de calea care duce spre Dumnezeu; tentația este, de asemenea, o incitare sau o „invitatio” - un cuvânt latin care poate însemna și „invitație”.

Ceea ce înseamnă acest lucru este că nevoia noastră ne „incită” sau „ne invită” să căutăm integralitatea în moduri diferite de ceea ce intenționează Dumnezeu: De exemplu, lăcomia indivizilor îi incită sau îi invită să-și înșele impozitele. În mod similar, sentimentele de inadecvare ar putea incita sau invita oamenii să mintă în CV-ul lor. Și, de asemenea, sentimentele de a nu fi iubit pot incita adesea sau invita oamenii să doarmă.

În acest sens, tentația vine din interior, nu din exterior.

Apoi rezultă că legea lui Dumnezeu nu este pur și simplu o listă de lucruri de făcut și nu pentru evitarea iadului și intrarea în cer. În schimb, legea lui Dumnezeu este o hartă a comorilor care duce la bogății reale: o integritate pe care numai Dumnezeu o poate oferi.

De ce să vă fie frică de ispită?

Pentru a reveni la Mike și Karen Pence, trebuie să spun că există ceva atât de dulce, cât și de remarcabil în ceea ce privește doi parteneri care sunt lipsiți de scuze pentru a fi un cuplu: este un mesaj că nu putem fi niciodată complet întregi dacă mergem singuri.

Vicepreședintele urmărește ceea ce este cunoscut sub numele de „Regula lui Billy Graham," A cod de conduită despre bani, putere și sex pentru miniștrii Evangheliei creștine, dezvoltat de cunoscutul evanghelist creștin Billy Graham și alți predicatori în timpul a conferință la Modesto, California, în 1948.

Pentru unii dintre noi, respectarea regulii lui Billy Graham ar putea fi înțeleaptă: nu pentru că ne temem că altcineva ar putea fi periculos, ci pentru că de prea multe ori suntem un pericol pentru noi înșine.

Cu toate acestea, aș oferi o notă de avertizare cu privire la regula Billy Graham și exercitarea unei rigoare necruțătoare pentru a mă asigura că păcatul nu poate face o invitație în primul rând: Ispita este cea mai puternică atunci când vine deghizată în „bună”. Acesta este un punct adus adesea de Papa Francis. În timp ce unii oameni aleg de fapt în mod intenționat răul, suntem mai predispuși să ne lăsăm tentați dacă apare sub aparența de a face ceva bun. Și să faci bine poate aduce cu siguranță mai multă tentație: tentația de a te bucura excesiv de laude, stimă și faimă.

Aceasta poate deveni o pantă alunecoasă care duce la mândrie: crezând că suntem buni pentru că oamenii ne percep ca fiind buni. Biblia ne spune că o astfel de mândrie vine înainte de „cădere”, ceea ce înseamnă că ne putem lăsa ușor garda dacă ne gândim că am devenit imuni la ispită în formele ei ascunse.

Problema vine atunci când ne este atât de frică să nu fim tentați, fie să primim o invitație de a încălca legea lui Dumnezeu, încât pierdem oportunitățile de a experimenta un gust de integritate în viața noastră de zi cu zi.

Și, deși ispita poate fi o invitație la păcat, experimentarea ispitei poate fi o invitație de un alt fel: o „provocare” pentru a lua în considerare mai profund nevoia noastră de a fi întăriți.

Mathew Schmalz, Profesor asociat de religie, Colegiul Sfintei Cruci

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon