Sunt dezastrele naturale parte din răzbunarea lui Dumnezeu?
Daniel Arrhakis
, CC BY-NC
 

Văzând devastarea uraganului Harvey, pastor creștin conservator John McTernan a susținut recent că „Dumnezeu distruge în mod sistematic America”Din furie pentru„ agenda homosexuală ”.

Au fost alții care nu au fost de acord cu privire la motivele furiei lui Dumnezeu, dar nu neapărat cu presupunerea că Dumnezeu poate fi mânios. Ann Coulter, un comentator politic conservator, de exemplu, a spus în glumă că alegerea de către Houston a unui primar lesbian a fost o cauză mai „credibilă” a uraganului decât încălzirea globală. Și, din cealaltă parte a spectrului politic, a Profesor universitar Tampa a postat pe Twitter că Dumnezeu i-a pedepsit pe texani pentru că a votat republican. Ulterior și-a exprimat regretul, dar a fost concediat.

Este adevărat că multe tradiții religioase, inclusiv iudaismul și creștinismul, au văzut dezastrele naturale ca o pedeapsă divină. Dar, ca un erudit al religiei, aș argumenta că lucrurile nu sunt atât de simple.

Potopul Genezei

Unele dintre cele mai vechi narațiuni despre răzbunarea divină datează din 2000 î.Hr. Sumerianul Epic din Gilgamesh spune povestea unui potop catastrofal.

Zeii decid să aducă ploaia pentru a pune capăt „zbuciumului” omenirii. Dar zeul apelor, Enki, avertizează pe cel drept, Utnapiștim, despre iminentul dezastru.

Utnapishtim se salvează pe sine și pe familia sa construind o barcă.


innerself abonare grafică


Elementele acestei povești sunt repetate ulterior în Biblia ebraică Cartea Genezei. Dumnezeu este supărat pentru că Pământul este plin de violență cauzată de ființe umane și promite să „distrugă atât pe ei, cât și pe Pământ”.

Noe este un om „fără cusur” și Dumnezeu îi spune să construiască o arcă care să fie suficient de mare pentru a-și ține familia și „două dintre toate creaturile vii”. Deși omenirea piere într-un potop, Noe păstrează viața pe Pământ.

S-ar putea părea simplu să spunem că inundațiile din Biblie sunt asociate cu mânia lui Dumnezeu, dar asta înseamnă lipsa complexității textului.

În relatarea din Geneza, după ce apele se potolesc, Dumnezeu face un legământ cu Noe:

„Nu voi mai distruge niciodată toate creaturile vii”.

Această promisiune de a nu distruge omenirea este menționată și în Cartea lui Isaia, Profet și văzător israelit. Într-o viziune, Dumnezeu spune că, așa cum i-a jurat lui Noe că apa „nu va mai acoperi niciodată Pământul”, tot așa promite să nu „fie furios”.

Abordări biblice ale suferinței

Întrebarea mâniei lui Dumnezeu este strâns legată de problema suferinței umane. La urma urmei, cum poate un Dumnezeu iubitor să provoace mizeri umane nediscriminate?

Mai întâi trebuie să ne uităm la modul în care suferința este descrisă în texte. De exemplu, în Cartea lui Isaia găsim și povestea „Om trist”- un om care preia suferințele altora și este o imagine a evlaviei.

În timp ce Biblia vorbește despre oameni care suferă din cauza păcatelor lor, unele dintre cele mai emoționante pasaje vorbesc despre cât suferă și oamenii nevinovați.

Cartea lui Iov relatează povestea unui „om fără vină și drept, ”Iov, pe cine Satana cauzează experimentarea a tot felul de calamități. Suferința devine atât de intensă încât Iov își dorește să nu se fi născut niciodată. Dumnezeu vorbește apoi din ceruri și îi explică lui Iov că căile lui Dumnezeu depășesc înțelegerea umană.

Biblia ebraică recunoaște că oamenii suferă adesea fără vina lor. Cel mai faimos, Psalmul 42 este o plângere extinsă despre suferință care se încheie totuși prin lăudarea lui Dumnezeu.

Opiniile Bibliei ebraice despre suferință nu pot fi încapsulate printr-un singur mesaj. Uneori suferința este cauzată de Dumnezeu, alteori de Satana și alteori de alte ființe umane. Dar uneori scopul din spatele suferinței rămâne ascuns.

Tradiția creștină oferă, de asemenea, răspunsuri diverse la problema suferinței.

Noul Testament se referă la potopul din Geneza atunci când se vorbește despre faptul că Dumnezeu îi pedepsește pe oameni. De exemplu, Apostolul Pavel observă că Dumnezeu a adus potopul „cel nelegiuit”Oameni din lume.

Dar Epistola lui Iacov, o scrisoare în Noul Testament deseori atribuit fratelui sau fratelui vitreg al lui Isus, spune că Dumnezeu nu testează pe nimeni. De fapt, cei care suportă încercări sunt în cele din urmă recompensați. Primul filozof creștin Origine a susținut că prin suferință ne putem înțelege propriile slăbiciuni și dependența de Dumnezeu.

În aceste concepții, suferința nu este pedeapsă, ci ceva care atrage ființele umane spre Dumnezeu mai aproape și unul de celălalt.

Trecând la reflecții mai contemporane, filosof Dewi Zephaniah Phillips susține că este greșit să îi atribui lui Dumnezeu un sentiment uman ca mânia pentru că Dumnezeu se află dincolo de realitatea umană.

Crezând că uraganul Harvey este „pedeapsa lui Dumnezeu”, se reduce termenul divin la cel uman.

Dumnezeu este milostiv

Unii teologi resping în totalitate ideea suferinței ca răzbunare divină deoarece un astfel de act nu ar fi demn de un milostiv Dumnezeu. Dintr-o perspectivă creștină, Dumnezeu a suferit și prin răstignirea pe cruce ca Isus Hristos.

Așadar, în calitate de savant romano-catolic, aș argumenta că Dumnezeu suferă cu oamenii din Houston - precum și din Mumbai, care a cunoscut inundații mult mai extinse recent.

În cuvinte a teologului german Jurgen Moltmann,

„Dumnezeu vindecă bolile și durerile făcând bolile și durerile suferința și durerea sa”.

ConversaţieDeci, în loc să ne oprim asupra mâniei lui Dumnezeu, trebuie să înțelegem bunătatea și mila lui Dumnezeu. Și că, în vremuri de criză și suferință, bunătatea și mila sunt cele care ne impun să ajungem la cei care au nevoie de mângâiere și asistență.

Despre autor

Mathew Schmalz, profesor asociat de religie, Colegiul Sfintei Cruci

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cartea acestui autor

at

rupe

Multumesc pentru vizita InnerSelf.com, unde sunt 20,000+ articole care schimbă viața care promovează „Noi atitudini și noi posibilități”. Toate articolele sunt traduse în Peste 30 de limbi. Mă abonez la InnerSelf Magazine, publicată săptămânal, și la Daily Inspiration a lui Marie T Russell. Revista InnerSelf a fost publicată din 1985.