Cercetătorii au întrebat 2,500 de evrei și musulmani despre ceea ce consideră jignitor Întrebarea oamenilor „de zi cu zi”. MBI / Shutterstock

Acuzații de antisemitism au învârtit în jur Partidul Laburist de la alegerea lui Jeremy Corbyn în calitate de lider în 2015. El a fost acuzat că a susținut opinii antisemite și a oferit sprijin public colegilor de partid etichetați ca antisemiti. Între timp, Partidul Conservator s-au confruntat cu acuzații de islamofobie „endemică”.

În perioada premergătoare alegerilor generale din 2019, principalele partide politice s-au acuzat reciproc de antisemitism și islamofobie. Departe de politică, există îngrijorări răspândite cu privire la prejudecățile care vizează evreii și musulmanii. Dar narațiunile sunt adesea simpliste și fără date de sprijin. Auzim multe de la politicieni, lideri ai comunității și experți. Auzim mult mai puțin de la oamenii „de zi cu zi” și știm relativ puțin despre ceea ce membrii publicului evrei și musulmani ar putea găsi ofensatori.

A studiu recent, publicat în Ethnic and Racial Studies, este primul studiu cunoscut care a comparat antisemitismul și islamofobia folosind statistici și a găsit diferite niveluri de sensibilitate față de antisemitism și islamofobie în rândul comunităților evreiești și musulmane britanice. Studiul oferă o perspectivă rară asupra sensibilităților persoanelor „cotidiene” din ambele comunități.

Declarațiile menite să reflecte atitudini antisemite au fost prezentate către aproape 1,500 de evrei, iar 1,000 de respondenți musulmani au primit declarații concepute să fie islamofobe:

Cercetătorii au întrebat 2,500 de evrei și musulmani despre ceea ce consideră jignitor

Există o mai mare certitudine în cadrul grupului evreiesc dacă declarațiile erau antisemite sau nu. Pentru fiecare afirmație, doar 1-3% dintre respondenții evrei au răspuns „nu știu”. Grupul musulman era mai puțin sigur. Pentru fiecare declarație islamofobă prezentată respondenților musulmani, între 15% și 22% au răspuns „nu știu”.


innerself abonare grafică


Respondenții evrei și respondenții musulmani care știau cum să „diagnosticheze” afirmațiile au diferit în sensibilitatea lor față de ei. Cea mai jignitoare declarație anti-evreiască a fost declarația despre Holocaust: 96% dintre evrei au considerat-o antisemită. Alte declarații au fost percepute ca antisemite de între 82% și 94% dintre evrei - mari majorități absolute. Descrierea israelienilor ca fiind naziști față de palestinieni a fost văzută ca antisemită de cea mai mică majoritate absolută a evreilor, 73%. În contrast puternic, niciuna dintre declarațiile despre atitudinile față de musulmani nu a fost văzută ca islamofobă de către majoritatea respondenților musulmani.

Diferențe în cadrul fiecărui grup

Studiul a constatat, de asemenea, diferențe în cadrul fiecărui grup. Respondenții evrei cu vârsta peste 40 de ani au fost cu 80% și 90% mai predispuși să fie sensibili decât cei cu vârste cuprinse între 18 și 39 de ani. Vârsta nu a fost un factor pentru respondenții musulmani.

Educația a jucat un rol important pentru ambele grupuri, dar părea să împingă sensibilitatea în direcții opuse. Respondenții musulmani cu grade au fost cu 63% mai predispuși să găsească toate declarațiile jignitoare. Au fost cu 70% mai predispuși să fie sensibili la faptul că musulmanii nu împărtășesc valorile occidentale. În schimb, respondenții evrei cu diplome au fost cu 35% mai puține șanse decât cei fără să fie sensibili la legătura dintre israelieni și naziști. Respondenții evrei în educație au fost cu 66% mai puține șanse decât cei care au un loc de muncă să fie sensibili la toate declarațiile. Au fost cu 56% mai puține șanse să fie sensibili la legătura dintre israelieni și naziști.

Nașterea în Marea Britanie a făcut o diferență atât pentru grupurile evreiești, cât și pentru cele musulmane. Respondenții evrei născuți în Marea Britanie au fost cu 40% mai puțin susceptibili de a fi sensibili la legătura dintre israelieni și naziști decât cei născuți în restul Europei. În schimb, respondenții musulmani născuți în Marea Britanie aveau aproximativ două ori mai multe șanse decât cei născuți în Asia să fie sensibili la toate declarațiile

Explicarea constatărilor

Ce înseamnă totul? Cum să explicăm concluziile? Rolul vârstei în modelarea sensibilității în rândul respondenților evrei ar putea reflecta rolul memoriei în jurul Holocaustului și a unor evenimente precum Războiul arabo-israelian din 1948 si Războiul de șase zile din 1967. Evenimente esențiale care modelează islamofobia - Războaiele iugoslave din anii 1990, 9/11 și 7/7 - sunt mai recente. Când vine vorba de musulmani britanici și islamofobie, poate că prezentul contează mai mult decât trecutul.

Nașterea în Regatul Unit pare să crească sensibilitatea pentru respondenții musulmani, dar nu și pentru respondenții evrei. Poate că condițiile actuale din Marea Britanie sunt mai susceptibile de a modela sensibilitatea față de islamofobie decât antisemitismul (deși rândul actual al Partidului Laburist poate aplatiza astfel de diferențe).

Rolul educației sugerează că înțelegerile islamofobiei nu sunt distribuite în mod egal între musulmanii britanici. Acest lucru contrastează cu antisemitismul, cu istoria sa mai lungă ca concept și cu o acoperire demonstrabilă mai largă. Islamofobia este adesea dezbătută la nivel de elită în moduri care nu sunt întotdeauna comunicabile unui public mai larg. De exemplu, grupul parlamentar al tuturor partidelor privind utilizarea de către „musulmani britanici” a „expresiilor musulmanii sau musulmanii percepute” fiind vizată în definirea sa de islamofobie pare foarte probabil să se sustragă înțelegerilor cotidiene.

Oricare ar fi adevărata explicație, descrierile simplificate ale impactului antisemitismului și islamofobiei asupra comunităților evreiești sau musulmane pur și simplu nu vor face acest lucru. Studiul arată că presupunerea că toți evreii și toți musulmanii reacționează la antisemitism și islamofobie în același mod este probabil să fie inexactă.Conversaţie

Despre autor

Julian Hargreaves, Senior Research Fellow la Woolf Institute, Visiting Fellow la Center for Islamic Studies, Universitatea din Cambridge

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

rupe

Cărți asemănătoare:

Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat

de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.

Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice

de Jennie Allen

Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei

de Dr. Kimberly D. Moore

Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne

de John Mark Comer

Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Cartea lui Enoh

tradus de RH Charles

Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda