Este posibil ca gândurile unui bisericesc despre schimbările climatice să nu aibă prea mult de-a face cu învățătura creștină. Josep Lago / AFP prin Getty Images
Creștinii americani, în special creștinii evanghelici, se identifică ca ecologiști la rate foarte mici comparativ cu populația generală. Potrivit unui Sondaj Pew Research Center din mai 2020, în timp ce 62% dintre adulții americani neafiliați din punct de vedere religios sunt de acord că Pământul se încălzește în primul rând din cauza acțiunii umane, doar 35% dintre protestanții americani o fac - inclusiv doar 24% dintre protestanții evanghelici albi.
Grupuri de interese creștine puternice din punct de vedere politic contestă public consensul științelor climatice. O coaliție de mari grupuri evanghelice, inclusiv Focus on the Family și Family Research Council, a lansat o mișcare opunându-se ceea ce ei descriu ca „falsa viziune asupra lumii” a ecologismului, care se presupune că „se străduiește să pună America și lumea sub controlul ei distructiv”.
Studiile arată că credința în miracole și viața de apoi este asociată estimări mai mici ale riscurilor generate de schimbările climatice. Acest lucru ridică întrebarea: predispune religia însăși oamenii împotriva științei climatice?
Sondajele efectuate pe oameni din întreaga lume, precum și cercetările științelor sociale privind negarea, sugerează că răspunsul la această întrebare este mai nuanțat decât un simplu da sau nu.
Acolo unde religia și știința nu pot fi reconciliate
O rezistență automată la știință pare să aibă sens pentru unii credincioși religioși.
Există mai multe moduri în care aspectele de bază ale cunoștințelor științifice moderne tind să submineze lecturile literaliste sau fundamentaliste ale textelor religioase. În special, evoluția prin selecție naturală, conceptul central care stă la baza științelor biologice, este cu totul incompatibil cu majoritatea tradițiilor de credință creaționiste.
Religia oferă confortul o măsură de control și asigurare printr-o zeitate atotputernică care poate fi calmat de ritual. În contrast, universul naturalist al omului de știință nu oferă nici o ordine morală intrinsecă, nici o recompensă finală, care poate fi neliniștitoare pentru credincioși și în conflict cu credința lor.
Datorită acestor nepotriviri, s-ar putea aștepta ca cei cu o puternică apartenență religioasă să fie suspicioși în mod reflex de descoperirile științifice. Într-adevăr, într-un mare sondaj internațional, 64% dintre cei care au descris religia ca pe o „parte importantă” a vieții lor au spus că vor lua parte la învățăturile lor religioase într-un dezacord între știință și religia lor. Alte studii constată că, pentru credincioși, religia și știința sunt în contradicție ca explicații finale pentru fenomenele naturale.
Negarea științei climatice poate proveni mai mult din politică decât din religie
Omul de știință social Dan Kahan respinge ideea unei legături automate între religiozitate și orice prejudecată anti-știință. El susține că religiozitatea urmărește doar întâmplător negarea științei deoarece unele descoperiri științifice au devenit „cultural antagonice” pentru unele grupuri de identitate.
În conformitate cu Datele lui Kahan, identificarea ca conservator politic și ca alb, este mult mai predictivă pentru respingerea consensului climatic decât religiozitatea generală. El susține că prejudecata anti-știință are legătură cu amenințările la adresa valorilor care definesc identitatea culturală a cuiva. Există tot felul de domenii în care oamenii judecă calificările experților în funcție de dacă „Expert” confirmă sau contrazice punctul de vedere prețuit al subiectului.
Omul de știință social Donald Braman este de acord că negarea științei este dependentă de context. El subliniază că, deși bărbații albi conservatori sunt mai susceptibili să fie sceptici cu privire la încălzirea globală, diferite grupuri demografice nu sunt de acord cu experții pe alte subiecte particulare.
De exemplu, în cazul în care o persoană conservatoare investită în status quo-ul social și economic s-ar putea simți amenințată de dovezi pentru încălzirea globală, egalitarii liberali ar putea fi amenințați de dovezi, să zicem, că deșeurile nucleare ar putea fi depozitate în siguranță în subteran.
După cum explic în cartea mea, „Adevărul despre negare”, Există suficiente dovezi ale unei tendințe umane universale spre raționament motivat când se confruntă cu fapte care amenință viziunea ideologică asupra lumii. Raționamentul motivat începe cu o concluzie la care este angajat și evaluează dovezile sau expertiza în funcție de faptul dacă susține acea concluzie.
Evanghelici albi americani tendință foarte puternică spre conservatorismul politic. Ele prezintă, de asemenea, cea mai puternică corelație, între orice grup de credință, între religiozitate și negarea științelor climatice sau o prejudecată generală anti-știință.
Între timp, protestanții afro-americani, care sunt aliniați teologic la protestanții evanghelici, dar aliniați politic la progresiști, arată o parte din cele mai ridicate niveluri de îngrijorare climatică.
America de Nord este singura regiune cu venituri ridicate în care persoanele care urmează o religie sunt mult mai predispuse să spună că favorizează învățăturile lor religioase decât știința când apar dezacorduri. Această constatare este determinată în principal de confesiile religioase conservatoare din punct de vedere politic ale SUA - inclusiv catolici conservatori.
Un nou studiu major privind datele din 60 de țări a arătat că, în timp ce religiozitatea din SUA este corelată cu atitudini mai negative despre știință, nu vedeți acest tip de asociere în multe alte țări. În altă parte, religiozitatea este uneori chiar corelată cu atitudini disproporționat de pozitive cu privire la știință.
Și SUA sunt, în general, un aspect anormal în ceea ce privește atitudinile față de încălzirea globală cauzată de om: Mai puțini americani acceptă consensul științelor climatice decât rezidenții celor mai multe alte țări.
Toate acestea ar sugera că rezistența științei climatice are mai mult de-a face cu politica identității culturale decât cu religiozitatea.
Care este primul?
Dar dovezile disponibile taie ambele sensuri. Un studiu de referință din anii 1980 a sugerat că tradițiile religioase fundamentaliste sunt asociate cu un angajament față de stăpânirea umană asupra naturiiși că această atitudine poate explica pozițiile anti-ecologiste.
Chiar și după ce au controlat ideologia politică, cei dedicați la o „teologie a vremurilor sfârșitului” - precum evanghelicii americani - încă arată o tendință mai mare la opune-te consensului științific pe probleme de mediu.
Poate că unele teologii specifice îl părtinesc pe credincios împotriva ideii că ființele umane ar putea fi responsabile pentru sfârșitul umanității. Această tendință ar putea apărea ca o respingere automată a științei mediului.
Rămânem cu o problemă de „pui și ouă”: adoptă anumite comunități religioase poziții conservatoare din punct de vedere politic asupra schimbărilor climatice datorită tradiției lor religioase? Sau oamenii adoptă o tradiție religioasă care subliniază stăpânirea umană asupra naturii, deoarece au fost crescuți într-o comunitate conservatoare din punct de vedere politic? Direcția de cauzalitate aici poate fi dificil de rezolvat.
Nu ar fi surprinzător să găsim dogmatism religios sau conservatorism politic legat de atitudini anti-științifice - fiecare tinde să favorizeze statu quo-ul. Tradițiile religioase fundamentaliste sunt definite de doctrinele lor fixe. Conservatorii politici prin definitie favorizează păstrarea ordinii sociale și economice tradiționale.
Luați în considerare faptul că poate singurul aspect esențial al metodei științifice este că nu respectă tradițiile culturale sau nu a primit puncte de vedere. (Gândiți-vă la descoperirile lui Galileo cu privire la mișcarea Pământului sau la Darwin asupra evoluției.) Unii ar susține că ancheta științifică „asalt constant asupra vechilor ortodoxii”Este motivul pentru care atât conservatorii, cât și frecvenții biserici raportează un scăderea încrederii generale în știință care continuă până astăzi.
Chiar dacă politica și cultura, mai degrabă decât religia în sine, pot conduce la negarea științei climatice, comunitățile religioase - după cum au recunoscut unii lideri religioși, inclusiv papa romano-catolic - poartă responsabilitatea de a exercita o oarecare conștientizare de sine și preocupare pentru bunăstare, mai degrabă decât negând orbește consensul copleșitor cu privire la o amenințare de finalizare a civilizației, cum ar fi încălzirea globală cauzată de om.
Despre autor
Adrian Bardon, profesor de filosofie, Universitatea Wake Forest
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
