Începând de nicăieri cu mintea începătorului|
Imagini de monofocus

„ÎNCEPE DE UNDE ESTE” este, în general, un sfat bun în orice întreprindere. Dar, la fel ca mulți călători pe autostradă, uneori nici nu știm că nu știm unde suntem și totuși nu suntem dispuși să recunoaștem acest lucru. În schimb, oricât de pierduți suntem, continuăm să conducem, cu rușine să cerem indicații, nevrând să ne divertism cu propria noastră neatenție sau ignoranță. Acuzăm mediul, hărțile, orice altceva decât propria noastră prostie.

Continuăm, sperând că mai devreme sau mai târziu vom întâlni un indicator rutier, un marcaj familiar. Și deseori o facem. Dar de multe ori nu. Neatenția sau încăpățânarea noastră ne poate costa multe ore pe drum.

Începând de nicăieri

În rugăciune, „începe de unde ești” poate fi și el benefic, deși mulți dintre noi nu știm unde suntem. Pe de o parte, ne putem judeca cu ușurință propriile capacități, crezând că trebuie să parcurgem toate etapele despre care au scris alții, neîncredere în funcționarea unică a spiritului din sufletul nostru. Pe de altă parte, suntem puternic influențați de proiecțiile noastre despre locul în care ne-am dori să fim, mai ales dacă am citit una sau mai multe cărți despre rugăciune.

Imaginația este puternică și este atât de ușor să simulăm experiențele misticilor cu mult înainte să fim gata să întruchipăm ceea ce au scris ei. Avem ochii atât de ațintiți asupra viitorului încât nu reușim să rămânem pur și simplu prezenți în prezent, ceea ce este un fel de condiție prealabilă pentru a începe de unde sunteți.

Aș sugera mai degrabă că, în ceea ce privește rugăciunea, să începem de nicăieri. Începând de nicăieri nu se poate întâmpla nimic. Fără un trecut, fără un viitor, fără nimic, există mai puține șanse să fim seduși de auto-înșelăciune. (Sau poate nu. Probabil că nu există nici o cale de a te înșela complet). Eminentul profesor Zen Suzuki Roshi a numit această abordare „mintea începătorului”.


innerself abonare grafică


Mintea începătorului

Pe calea rugăciunii, mintea începătorului pentru mine implică faptul că intrăm în prezența misterului și ne închinăm, pentru că suntem înspăimântați de propria noastră ignoranță și de propria noastră incapacitate de a îndrepta lucrurile vreodată. Ne lăsăm să ne adaptăm la faptul că nu vom fi niciodată „rugăciuni” perfecte sau bărbați sau femei sfinți împliniți.

Vom fi întotdeauna la primul loc. Într-un anumit sens, vom aștepta întotdeauna profesorul nostru de grădiniță să ne spună ce vom face în prima zi de școală. Nu avem „unde suntem”, nu avem experiență în această mare Școală Misterială. Nu știm nimic. Și dacă știm ceva, vom renunța cu plăcere la asta pentru ca misterul să predomine.

Mintea acestui începător este o atitudine benefică nu numai în rugăciune, ci în toate relațiile. „A nu ști” și „a nu ști nimic” este o modalitate excelentă de a aborda un partener de căsătorie, chiar și după treizeci de ani. Când nu știu nimic și sunt dispus să îmbrățișez asta, sunt moale, pot fi dirijat și ajutat, pot fi iubit. Dacă abordez relațiile de dragoste cu un caiet de tehnici, pot să mă simt lipsit de modul minunat în care iubitul se deschide mie în această dimineață.

Pe cine pacalesc?

Învățătorul meu le-a oferit adepților săi o formă de auto-cercetare care se potrivește în mod eminent minții moderne și valoroasă pentru cel care dorește următorul pas în rugăciune. În timp ce Ramana Maharshi, renumitul înțelept indian de la începutul secolului al XX-lea, a obținut iluminarea cu întrebarea pătrunzătoare „Cine sunt eu?” profesorul meu ne încurajează să întrebăm: „Pe cine glumesc?” De obicei american, el cunoaște psihologia celor care sunt născuți și crescuți cu falsele promisiuni ale publicității moderne.

Suntem în permanență mințiți și ne mințim constant. Oamenii ne glumesc. Ne batem joc de noi înșine. Prin urmare, procesul vieții spirituale este despre dezvăluirea straturilor multiple ale minciunii, a modurilor în care am fost înșelați și am acceptat și perpetuat înșelăciunea.

Pe cine glumesc că știu ce este rugăciunea? Poate că știu ceva sau poate că știam ceva ultima dată când m-am adresat acestui mister, dar acum sunt gol. Sunt nou-născut. Nu știu încă cum să respir în atmosfera rarefiată a acestui duh sfânt.

Nu știu sau nu știu nimic, sunt brusc liber de așteptări. Eu astept. Nici nu știu ce aștept. Inima mea este proaspătă. Inima mea este gata. Fie ce-o fi.

Nimic de care să stai

Rugăciunea noastră se simte riscantă atunci când se bazează pe necunoașterea. A petrece o viață în rugăciune fără a obține vreodată un certificat ... fără doctorat. în rugăciune ... nici măcar multă asigurare din partea decanului că ne descurcăm bine ... ei bine, de multe ori este un pic deranjant. Este firesc să vrei liniște; este firesc să căutăm o autoritate care să ne confirme abordarea.

Am putea presupune că rugăciunea noastră a fost menită să construiască ceva solid, cum ar fi o platformă pe care să stea, un loc unde să-ți amenajezi o perioadă de timp, o platformă de lansare pentru explorări ulterioare sau un loc primordial din care să chemi pe Dumnezeu. Și poate că va fi. Dar trebuie să fim conștienți de faptul că platforma noastră în cel mai bun caz va fi un satelit spațial rotativ - cel mai mic punct în infinit - și nu va rămâne în nimic.

De unde știm că rugăciunea noastră ajunge la locul potrivit? Există vreo ureche cosmică pe undeva, sau un receptor gigantic de rugăciune se întoarse în direcția noastră? (Nu spun că nu există!) Sau rugăciunea este îndreptată într-un fel? Cine ne va asigura că dragostea noastră, pasiunea noastră, dorința noastră de fuzionare, dorința noastră de slujire, nu sunt cu adevărat doar elemente ale imaginației noastre?

Și chiar dacă ghidul sau învățătorul nostru spiritual ne spune că suntem pe drumul cel bun, îl vom crede pe el sau pe ea? În cele din urmă, în ceea ce privește rugăciunea, nu putem lua pe nimeni altcineva înăuntru, așa cum nu putem avea un martor intern despre relațiile noastre de iubire. Desigur, o mulțime de întrebări pot apărea atunci când începeți de nicăieri. Și întrebări valoroase la asta.

Dacă ne observăm grijile sau întrebările legate de rugăciune fără a încerca imediat să completăm spațiile libere cu răspunsuri sau fără a trage concluzii care trebuie luate în considerare, putem descoperi câteva elemente de bază ale cosmologiei noastre actuale de rugăciune. A trăi cu întrebările noastre, fără a le răspunde, se simte periculos - mai nesigur ca niciodată.

Începând de nicăieri, vă sugerăm să ne luăm necunoscutul, starea pe nimic, rugăciunea imperfectă, nesiguranța față de rugăciunea noastră și să facem rugăciunea noastră în acest moment, reciclând îndoielile noastre în rugăciunile noastre, întrebările noastre în rugăciune, lipsa de claritate în rugăciunea noastră. „Doamne, cred”, a strigat un orb în Evanghelia lui Isus, „ajută necredința mea?”

Încercați un anumit tip de control?

Ne putem permite să nu ne ținem de rugăciunea noastră? La urma urmei, rezultatele sau eficacitatea rugăciunii noastre s-ar putea să nu fie treaba noastră, dacă vrem să-i credem pe cei care au parcurs această cale de rugăciune înaintea noastră. Încercarea de a determina cât de eficientă este rugăciunea noastră sau unde se îndreaptă exact rugăciunea noastră este mai probabil încercarea noastră de a controla un anumit tip.

Nu putem avea control și nu ar trebui să avem control, în relația noastră cu Dumnezeu, atât cât am dori. Îl vom lăsa pe Dumnezeu să fie Dumnezeu sau, ca în aproape toate celelalte aspecte ale vieții noastre, vom încerca să ne suprapunem credințele și așteptările noastre limitate asupra Celuilalt sfânt? Pare destul de prost dacă mă întrebi.

Vă sugerez să renunțăm de bună voie la pretenția noastră de a avea un loc la facultatea Universității de Rugăciune și să ne stabilim cu recunoștință să fim întotdeauna un „genunchi în antrenament”, așa cum Etty Hillesum s-a spus.

Cu siguranță există multe abordări valoroase ale rugăciunii - cuvinte specifice, posturi preferate, tehnici de centrare precum respirația sau vizualizarea. Aceste metode ne vor servi uneori, mai ales atunci când ni se oferă de către învățătorul sau îndrumătorul nostru spiritual. Dar rețineți că și metodele se pot odihni într-un context de necunoaștere și ar trebui.

Când utilizarea oricărei metode mă mută într-un context de „Acum ajung undeva” sau „Acum câștig”, riscul mândriei spirituale și „materialismului spiritual” atât de bine descris de maestrul tibetan Chogyam Trungpa Rinpoche. Și cu asta am pierdut.

Chiar ajungem vreodată undeva în dragoste? O bună comunicare (și sfânta împărtășanie) cu celălalt înseamnă că fiecare nu stăm pe nimic, nu deținem trecut sau viitor, pierdem totul și, prin urmare, ne găsim îndrăgostiți.

O RUGĂCIUNE DE A NU ȘTIE

Doamne, nu știu să mă rog. Pentru că nu știu ce înseamnă să mă rog corect, să mă rog în așa fel încât să slujesc sau să mă închin, trebuie să ofer ceea ce am și pot face, ca rugăciunea. Și iată-l.

Această postură să fie rugăciunea
Să fie această intenție rugăciunea
Fie ca această necunoaștere să fie rugăciunea
Să fie această suflare rugăciunea
Această rezistență și disconfort să fie rugăciunea
Această distragere a atenției este rugăciunea
Să bem acest ceai să fie rugăciunea
Să mănânci micul dejun să fie rugăciunea
Să fie acest program agitat rugăciunea
Această încercare de pomenire să fie rugăciunea
Lasă pașii parcurși în tăcere pe parcare să fie rugăciunea
Cântecul păsărilor notat să fie rugăciunea
Lăsați această săracă scriere de jurnal să fie rugăciunea
Lățimea cerului nopții să fie rugăciunea
Să ne îngrijorăm și apoi să renunțăm la îngrijorare să fie rugăciunea
Să cântăm, să dansăm și să citim este rugăciunea
Să te îmbraci și să te dezbraci să fie rugăciunea
Să dormim și să ne ridicăm și să dormim și să ne înălțăm fie rugăciunea
Să lipsească pe cineva să fie rugăciunea
Amintirile și apelurile șoptite de ajutor pentru alții să fie rugăciunea
Lăsați deschiderea ușii și încălțarea și scoaterea pantofilor să fie rugăciunea
Păstrarea ordinii simple să fie rugăciunea
Sărbătoarea luminii și a întunericului să fie rugăciunea
Căldura și frigul să fie rugăciunea
Lasă totul, nu rău, nu bun, așa cum este și minunat ...
fie rugăciunea.

O, Doamne, în neputința mea, de nicăieri, fără nimic, lasă aceste sărace rugăciuni, ca flori, să te atragă în grădina din care izvorăște parfumul lor. Amin.

Retipărit cu permisiunea editorului, Hohm Press. 
2001. www.hohmpress.com

Articolul Sursa:

Rugându-se în mod periculos: Încrederea radicală în Dumnezeu
de Regina Sara Ryan.

Rugându-se în mod periculos de Regina Sara Ryan.Rugându-ne în mod periculos ne instruiește că putem crește spiritual, lăsând în urmă o relație copilărească cu rugăciunea ca un ritual superstițios sau o simplă pledoarie pentru favoruri. Îi încurajează pe cititori să recunoască diferența dintre rugăciunea care cere doar asigurare și rugăciunea care cere lui Dumnezeu și reprezintă transformarea. Autorul ne invită să ne asumăm o responsabilitate mai mare pentru viețile noastre interioare, alegând „necunoscutul”, nesiguranța, circumstanțele dificile ca potențiale binecuvântări și mijloace de purificare și inspirație. Putem înceta să fim „victime” ale Voinței lui Dumnezeu, în timp ce îmbrățișând în același timp predarea autentică și încrederea în puterea irefutabilă a iubirii. Această ediție a 10-a aniversare este complet revizuită, cu mai multe capitole complet noi, inclusiv: „Costul ridicat al iertării” - un subiect care provoacă pe toată lumea și „Rugându-ne la metrou”, despre modul în care călătoriile noastre și alte activități în locuri publice pot oferi noi cu un imbold constant pentru binecuvântarea altora.

Info / Comandă această carte (ediția mai nouă de 10 ani)

Mai multe cărți ale acestui autor.

Despre autor

Regina Sara Ryan a studiat contemplația și misticismul de peste treizeci și cinci de ani. După ce a părăsit mănăstirea, unde a trăit ca călugăriță romano-catolică în anii 1960 și începutul anilor 70, Regina și-a început explorarea altor tradiții religioase. Ea a fost inspirată în special de viața marilor femei din hinduism, iudaism, budism, creștinism și sufism care au înflorit în dedicarea lor față de Dumnezeu și de ceilalți. Cartea ei, Femeia se trezește, relatează poveștile a douăzeci și patru dintre aceste femei remarcabile. De când și-a întâlnit propriul profesor spiritual, maestrul occidental Baul Lee Lozowick, în 1984, Regina a continuat să urmeze ceea ce numește o cale de „devoțiune nerușinată” în care lucrează pentru a-și aduce viața de contemplare în acțiune.