Imagini de Sarah Richter
Păsările cântă. Sufla vantul. Pământul se întoarce. Stelele se aprind și mor. Galaxiile se învârt cu grație prin spațiu. Omul se naște, trăiește, îmbătrânește și moare. Modelele existenței sunt misterioase și incomensurabile. Cine poate începe chiar să le înțeleagă?
Viața noastră cotidiană mondenă nu este, într-un fel, mai puțin complexă. Cine poate înțelege întotdeauna, de exemplu, nevoile unui copil de trei ani, darămite cerințele inexplicabile ale socrilor sau ale șefului? Pe parcursul unei singure zile, ne bucurăm uneori, în timp ce disperăm alteori.
Sentimentele noastre se schimbă din moment în moment. Lucruri banale ne pot face fericiți temporar, în timp ce eșecurile temporare ne pot face să ne întristăm inexprimabil. Ingrijorarile iau usor locul fericirii. Viața poate fi interpretată ca o luptă continuă împotriva problemelor mari și mici.
Budismul nu are niciun conflict cu știința
Niciodată în istoria Occidentului atât de mulți oameni nu s-au orientat către înțelepciunea atemporală a budismului pentru răspunsuri la marile întrebări ale vieții, precum și pentru a stăpâni problemele existenței cotidiene. Aceasta nu este o coincidență, deoarece trăim într-o epocă de experimentare și cercetare științifică, iar budismul nu are niciun conflict cu lumea științei. Într-adevăr, budismul a fost numit „știința vieții”.
Cu siguranță imaginile și limbajul budismului au apărut cu o regularitate crescândă în cultura contemporană, de la filme și cântece pop la reviste și emisiuni de televiziune. Există Buddha romanului Buddha Suburbia, sau dharma sitcom-ului TV, Dharma și Greg.
Cuvântul karma a intrat în limba populară occidentală și este aplicat cu blândețe la orice, de la shake-uri alimentare sănătoase la probleme de relații aglomerante. Oricine nu ne place sau înțelegem în mod special în aceste zile pare să aibă „karma proastă”. Și pare să existe un Zen la toate, de la jocul de golf până la înfrângerea dușmanilor tăi la politica de birou și poate chiar la împăturirea rufelor.
Este posibil ca Obi Wan Kenobi să nu fie descris ca un budist, în sine, dar priceperea sa de a folosi Forța metafizică a ciclului epic Star Wars, o putere mistică care pătrunde universul și îi înnobilează stăpânii, seamănă atât cu conceptul budist de „forță de viață” „și puterile legendare atribuite Buddha în scripturile antice.
Ce nu este budismul
În Occident, budismul a fost mult timp perceput ca o religie elitistă sau beatnik, ceva de discutat despre espresso împreună cu politica radicală și arta dificilă. Această imagine durabilă provine probabil din perioada Beat a lui Jack Kerouac Dharma Bums, cărțile explicative ale Alan Watts și nenumărate scene literare cu bongos și satori (termenul japonez pentru iluminare folosit în special în zen). S-ar putea obține cu ușurință impresia că budismul este în primul rând un sistem de abstractizare intelectuală sau un mijloc de evadare din realitatea materială.
Pentru mulți imaginea populară supremă a budismului este cea a unei învățături mistice abstruse și impenetrabile studiate în izolare călugărească, al cărei scop este pacea interioară ca un scop în sine. Există o poveste celebră despre Buddha istoric care demonstrează de ce această viziune este incorectă.
În timp ce se plimba într-o zi în Deer Park din Benares, India, Buddha a dat peste un cerb întins pe pământ. O săgeată de vânător îi străpunsese latura. Pe măsură ce căprioara a murit încet, doi brahmani sau bărbați sfinți au stat deasupra corpului, certându-se despre timpul exact în care viața părăsește corpul. Văzându-l pe Buddha și dorind să rezolve dezbaterea lor, ei i-au cerut părerea. Ignorându-i, Buddha s-a apropiat imediat de cerb și a scos săgeata, salvând viața animalului.
Budismul este despre acțiune
Dacă imaginile pop și adaptările budismului sunt uneori neobișnuite și imprecise, ele indică totuși un adevăr surprinzător: limbajul și înțelepciunea budismului sunt aplicate din ce în ce mai mult la complexitățile vieții moderne, deoarece ele par să se potrivească de fapt.
Conceptele și strategiile budiste, aplicate fericirii, sănătății, relațiilor, carierelor și chiar procesului de îmbătrânire și moarte, se referă la adevărul existenței moderne - realitatea reală pulsantă a vieții. Ideile budiste intră în mainstream deoarece conțin o putere descriptivă bine adaptată fluxului și fluxului lumii moderne, fără greutatea unei morale dogmatice.
Budismul explică adevărurile profunde ale vieții
Budismul explică adevărurile profunde ale vieții. Dar oferă și o metodă extrem de practică pentru depășirea obstacolelor și transformarea de sine. Ceea ce înveți în aceste pagini poate fi aplicat fiecărui domeniu al existenței tale: familie, muncă, relații, sănătate. Și poate fi aplicat de oricine. Adică, fiecare ființă umană conține capacitatea inerentă de a fi Buddha, un vechi cuvânt indian care înseamnă „luminat” sau unul care este trezit la adevărul etern și neschimbat al vieții.
Exploatând acest vast potențial interior, natura noastră Buddha, găsim resurse nelimitate de înțelepciune, curaj și compasiune. În loc să evităm sau să ne temem de problemele noastre, învățăm să le confruntăm cu vigoare veselă, încrezători în capacitatea noastră de a depăși orice viață ne aruncă în cale. Acest potențial latent ar putea fi asemănat cu o tufă de iarnă - florile sunt inactive, deși știm că tufișul conține potențialul de a înflori.
Dar, de la o zi la alta, acest sine superior, această stare iluminată, este ascunsă vederii; este proverbiala „comoară prea aproape de văzut”. Acest aspect fundamental al problemei umane este ilustrat în pilda budistă „Gemul în halat”, așa cum se spune în Sutra Lotus. Este povestea unui om sărac care vizitează un prieten bogat:
Casa a fost una foarte prosperă și [săracului] i s-au servit multe tăvi de delicatese.
Prietenul a luat o bijuterie de neprețuit, a cusut-o în căptușeala halatului săracului, a dat-o fără un cuvânt și apoi a plecat, iar omul, adormit, nu știa nimic despre asta. După ce bărbatul s-a ridicat, a călătorit ici-colo în alte țări, căutând hrană și îmbrăcăminte pentru a se menține în viață, fiind foarte greu să-și asigure existența. S-a mulțumit cu puținul pe care l-a putut obține și nu a sperat niciodată la ceva mai fin, neștiind că în căptușeala halatului său avea o bijuterie de neprețuit.
Mai târziu, prietenul apropiat care îi dăduse bijuteria s-a întâmplat să-l întâlnească pe bietul om și, după ce l-a mustrat aspru, i-a arătat bijuteria cusută în halat. Când săracul a văzut bijuteria, inima i s-a umplut de mare bucurie, pentru că era bogat, posedat de bogăție și bunuri suficiente pentru a satisface cele cinci dorințe.
Suntem ca acel om. Această parabolă descrie orbirea ființelor umane față de prețiozitatea vieții lor și de condiția fundamentală de viață a Buddhaității.
Rezoluții durabile și durabile la probleme
Când reflectăm la lecțiile secolului al XX-lea, pătate de vărsare de sânge și suferință, trebuie să recunoaștem că eforturile de reformare și restructurare a instituțiilor societății, de a aprofunda cu adevărat fericirea umană, au ajuns la scurt timp. Budismul subliniază transformarea interioară, personală, ca modalitate de a promova rezoluții durabile și durabile la problemele lumii.
Deci, ce înseamnă să fii Buddha? Cuvântul Buddha a fost un substantiv comun folosit în India în timpul vieții lui Shakyamuni, Buddha istoric. Acesta este un punct important în sensul că iluminarea nu este privită ca provincia exclusivă a unui individ.
Sutrele budiste vorbesc despre existența altor Buddha decât Shakyamuni. Într-un anumit sens, atunci, budismul cuprinde nu numai învățătura lui Buddha, ci și învățătura care permite tuturor oamenilor să devină Buddha.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Middleway Press, o divizie a SGI-SUA. © 2001.
www.middlewaypress.org
Sursa articolului
Buddha în oglinda ta: budismul practic și căutarea sinelui
de Woody Hochswender, Greg Martin și Ted Morino.
W
până când noțiunea că „fericirea poate fi găsită în sine” a devenit recent populară, budismul a învățat de mii de ani că fiecare persoană este un Buddha sau o ființă iluminată și are potențialul unei fericiri adevărate și durabile. Prin exemple din viața reală, autorii explică modul în care adoptarea acestei perspective are efecte pozitive asupra sănătății, relațiilor și carierei cuiva și oferă noi informații despre preocupările mondiale de mediu, problemele de pace și alte probleme sociale majore.
Informații / Comandați această carte broșată şi / sau descărcați ediția Kindle.
Despre Autori
WOODY HOCHSWENDER este fost reporter pentru New York Times și fost editor senior la revista Esquire. El practică budismul Nichiren de mai bine de 25 de ani. A scris două cărți anterioare și numeroase articole de revistă pe diferite teme.
GREG MARTIN este vice director general al SGI-SUA, organizația laică a budiștilor Nichiren din Statele Unite. A scris și a ținut prelegeri despre budismul Nichiren pentru o mare parte din cei 30 de ani de practică și deține o catedră în cadrul Departamentului de Studii al SGI-SUA.
TED MORINO este vice director general al SGI-SUA și este în prezent redactor-șef al ziarului săptămânal și al revistei lunare a organizației. El a condus eforturile de traducere pentru numeroase cărți și articole despre Budismul Nichiren și a scris și a susținut prelegeri ample pe această temă pentru o mare parte din ultimii 30 de ani. Este fostul șef al departamentului de studii al SGI-SUA.
