După cum subliniază Thich Nhat Hanh, călugărul zen vietnamez, „Compasiunea este un verb”. Nu este un gând sau un sentiment sentimental, ci este mai degrabă o mișcare a inimii. Așa cum este definit clasic în Pali, compasiunea este „tremuratul sau freamătul inimii”. Dar cum ne facem ca inimile noastre să facă asta? Cum „facem” compasiune?
Compasiunea se naște din bunătatea iubitoare. Se naște din cunoașterea unității noastre, nu doar pentru a ne gândi la asta sau pentru a dori să fie așa. Se naște din înțelepciunea de a vedea lucrurile exact așa cum sunt. Dar compasiunea ia naștere și din practica înclinării minții, a rafinării intenției noastre. Dalai Lama a spus odată: "Nu știu de ce oamenii mă plac atât de mult. Trebuie să fie pentru că încerc să fiu compasiv, să am bodhicitta, aspirația compasiunii." Nu pretinde succesul - pretinde un angajament de a încerca cu adevărat.
Compasiune sau frică?
Există vreo diferență, în ceea ce privește calitatea sau cantitatea, între compasiunea pe care ar putea-o simți cineva dintre noi și compasiunea Dalai Lama? Oare trăiește mai multe momente compătimitoare la rând? Sau este diferită calitatea reală a compasiunii?
Deși acest lucru poate fi văzut din multe perspective diferite, o viziune tradițională ar spune că un moment de compasiune pe care îl simte oricare dintre noi este la fel de pur, la fel de profund, la fel de direct ca al oricui altcineva; dar ceea ce se întâmplă este că putem pierde legătura cu ea mai des. Ne distragem atenția, uităm, ne prindem de altceva sau confundăm un alt sentiment pentru starea de compasiune.
Uneori am putea crede că simțim compasiune atunci când, de fapt, ceea ce simțim este frică. Este posibil să ne fie frică să acționăm, să confruntăm o persoană sau o situație, să fim puternici sau să întindem mâna. Sub masca de a crede că suntem amabili și plini de compasiune, ne oprim. Din perspectiva budistă, această lipsă de efort pentru a ușura suferința noastră sau a altuia este văzută ca o lipsă de curaj. Deoarece nu este ușor să vedem lipsa de curaj în noi înșine, preferăm să credem că suntem plini de compasiune decât de frică.
Compasiune sau vinovăție?
O altă stare de spirit care este adesea confundată cu compasiunea este vinovăția. Când vedem pe cineva care suferă în timp ce suntem destul de fericiți sau dacă suntem fericiți într-un mod în care nu este o altă persoană, am putea simți din interior că nu merităm fericirea noastră sau că ar trebui să ne oprim fericirea din milă pentru celălalt. Dar vinovăția, în psihologia budistă, este definită ca un tip de ură de sine și o formă de furie.
Cu siguranță, există momente în care recunoaștem că am acționat fără abilitate și simțim îngrijorare și remușcare. Acest tip de remușcare poate fi importantă și vindecătoare. Acest lucru este în contrast cu vinovăția pe care o simțim ca o stare de contracție, în care revizuim la nesfârșit ceea ce am fi putut face sau spus în trecut. În această stare de vinovăție devenim centrul scenei; mai degrabă decât să acționăm pentru a-i sluji pe ceilalți, acționăm pentru a scăpa de vinovăție și astfel ne servim doar pe noi înșine. Vinovăția ne scurge energia, în timp ce compasiunea ne oferă puterea de a întinde mâna pentru a-i ajuta pe ceilalți.
Trecerea în adevărata compasiune
Pentru a renunța la sentimentele de frică și vinovăție și a ne muta într-o adevărată compasiune, trebuie să vedem fără ezitare orice simțim sau facem. Una dintre virtuțile conștientizării este că putem pur și simplu să privim fără judecată ceea ce trăim de fapt. Ne temându-ne de frica sau de vinovăția noastră, putem spune: „Oh, da, asta e frica, asta este vinovăția; asta se întâmplă chiar acum”. Și atunci ne putem restabili intenția de a fi compasiți.
Când practicăm compasiunea, putem face greșeala de a încerca să punem un strat de grijă peste tot ceea ce simțim de fapt: „Nu trebuie să simt frică, nu trebuie să simt vinovăție, trebuie să simt doar compasiune, pentru că este dedicarea mea. " Totuși, este important să ne amintim că claritatea din inima compasiunii provine din înțelepciune. Nu trebuie să ne luptăm pentru a fi cineva care nu suntem, urându-ne pe noi înșine pentru sentimentele noastre confuze. A vedea clar ce se întâmplă este terenul din care va apărea compasiunea.
Ceea ce este cel mai important este intenția de neclintit a minții de a vedea până la rădăcina suferinței. Avem nevoie de putere, curaj și înțelepciune pentru a ne putea deschide atât de profund. Și apoi compasiunea poate apărea.
Iubindu-ne pentru a-i putea iubi pe alții
Starea de compasiune este întreagă și susținătoare; mintea plină de compasiune nu este spartă sau spulberată de stările de suferință cu care se confruntă. Este spațios și rezistent. Compasiunea este hrănită de înțelepciunea interconectării noastre. Această înțelegere transcende un martiriu în care ne gândim în mod obișnuit doar la ceilalți, fără să ne preocupăm niciodată de noi înșine și transcende o grijă egocentrică în care ne preocupăm doar despre noi înșine și nu ne deranjăm niciodată despre ceilalți. Înțelepciunea interconectării noastre apare împreună cu învățarea de a ne iubi cu adevărat pe noi înșine.
Buddha a spus că, dacă ne-am iubi cu adevărat pe noi înșine, nu am face niciodată rău altcuiva. Căci, făcând rău altuia, diminuăm cine suntem. Când ne putem iubi pe noi înșine, renunțăm la ideea că nu merităm dragostea și atenția pe care teoretic suntem dispuși să le acordăm celorlalți.
Aducând conștientizarea adevărului momentului prezent și, de asemenea, având o viziune a celei mai profunde dorințe a inimii noastre de a fi iubitori față de toți, ne stabilim devotamentul față de compasiune. Poate că manifestarea strălucitoare a compasiunii în Dalai Lama este o reflectare nu numai a numărului de momente în care este compasiv sau a modului în care aceste momente transformă calitatea prezenței sale, ci și o reflectare a încrederii sale depline în posibilitatea și importanța fiind o persoană cu adevărat iubitoare.
Retipărit cu permisiunea de
Publicații Shambhala, Inc., Boston.
© 1997. www.shambhala.com.
Sursa articolului
O inimă la fel de largă ca lumea: Povești pe calea bunătății iubitoare
de Sharon Salzberg.
Învățăturile budiste au puterea de a ne transforma viața în bine, spune Sharon Salzberg, și tot ce avem nevoie pentru a realiza această transformare se găsește în evenimentele obișnuite ale experiențelor noastre de zi cu zi. Salzberg distilează mai mult de douăzeci și cinci de ani de predare și practicare a meditației într-o serie de eseuri scurte, bogate în anecdote și revelații personale, care oferă ajutor și confort autentic pentru oricine se află pe calea spirituală.
Informații / Comandați această carte broșată și / sau descărcați fișierul Ediție Kindle.
Despre autor
Sharon Salzberg este cofondator al Insight Meditation Society din Barre, Massachusetts și autor al cărții Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness. Pentru un program al atelierelor Sharon, vizitați www.sharonsalzberg.com
