Dumnezeul în care cred nu poate fi același Dumnezeu în care crezi. Și persoana care stă lângă tine s-ar putea să nu creadă deloc în Dumnezeu. Deci, să ne împărțim și să aruncăm cu pietre? De mii de ani, răspunsul pare să fi fost Da.

Hindușii își urmăresc rădăcinile de aproape patru mii de ani. Moise i-a condus pe copiii lui Israel din Egipt și le-a adus cele Zece Porunci în urmă cu vreo trei mii de ani. Confucius și Buddha ne-au luminat acum mai bine de două mii cinci sute de ani.

Isus a încercat să ne învețe să-l iubim pe Dumnezeu și unii pe alții în urmă cu peste două mii de ani. Muhammad a fost chemat și ne-a dat Coranul (Coranul dacă doriți) cu mai mult de o mie cinci sute de ani în urmă. Chiar și umaniștii au existat cel puțin încă din Renaștere.

Dacă ar exista un mod „corect” de a vedea sau de a întâlni sacrul, nu ar trebui să fie clar până acum? Absolut, clar de cristal? Și totuși nu este.

Regula de aur: punct comun în toate învățăturile religioase

Un indiciu cu privire la locul în care ar trebui să ne concentrăm vine dintr-o observație fascinantă, dar simplă. Majoritatea dintre noi știm că Isus a învățat că esența modului în care ar trebui să acționăm poate fi găsită în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „Regula de aur”: Fă altora așa cum ai vrea ca alții să-ți facă.

Dar marele rabin Hillel, trăind cu aproximativ o generație înaintea lui Isus, a învățat practic același lucru. Și cu cinci sute de ani înainte de oricare dintre ei, Confucius a spus același lucru. Buddha avea gânduri similare. La fel a făcut și Mahomed.

Din Nigeria există proverbul yoruba simplu, dar nu mai puțin profund: O persoană care urmează să folosească un băț ascuțit pentru a izbi o pasăre ar trebui mai întâi să o încerce singură pentru a vedea cum se simte.

Predarea tradițiilor sacre: tratați-i pe alții cu compasiune

În toate tradițiile noastre sacre, suntem chemați să privim dincolo de propriile nevoi și să-i considerăm pe ceilalți. În toate tradițiile noastre sacre, suntem chemați la comunitate. În toate tradițiile noastre sacre, suntem chemați la compasiune. Adevărul este că există nu a fost un mister cu privire la modul în care suntem chemați să ne tratăm unii pe alții. Se extinde cu mult dincolo de „Regula de Aur”.

Din Atharva Veda a hinduismului: "Să avem concordanță cu oamenii noștri și concordanță cu oameni care ne sunt străini ". Sikhii și Jainii sunt destul de asemănători în perspectiva lor. De la sikhi: "Să fie întreaga omenire secta ta ". Din jainism: "Luați în considerare familia omenirii."

Din Coranul Islamului suntem învățați că Dumnezeu este unul și omenirea ar trebui să fie una. "Cel mai bun Islam este să hrănești pe cei flămânzi și să răspândești pacea atât între prieteni, cât și printre străini.„Din creștinism:”Fiecare împărăție împărțită împotriva sa este distrusă. O casă împărțită împotriva ei nu poate sta în picioare. ”

Deci verdictul este încheiat. Trebuie să trăim împreună, pașnic, în comunitate și să ne sprijinim reciproc - prieten și străin deopotrivă. Fiecare religie. Fiecare cale spirituală.

Cine are dreptate? Noi împotriva lor și Noi împotriva noastră

Fiecare abordare spirituală sub soare are diviziuni. Nu sunt „doar” (de exemplu) creștinii care nu sunt de acord cu necreștinii. Nu numai catolicii nu sunt de acord cu protestanții, dar catolicii nu sunt de acord cu catolicii, iar protestanții nu sunt de acord cu protestanții. Iar musulmanii se împart în sunniți și șiii (precum și sufisti și alții). Iar evreii se împart în ortodocși, conservatori și reformi (la fel ca și reconstituționist și alții). Budiștii se împart. Hindușii se împart.

Așadar, încă o dată, ne punem întrebarea: cine are dreptate? Și ne revine mai clar ca oricând că aceasta este întrebarea greșită.

Este „ale cui credințe au dreptate?” sau în schimb „Ce acțiuni îndeamnă credințele noastre?”

Dacă întrebarea crucială nu este, „A cui credințe sunt corecte?” poate este: „Ce acțiuni solicită convingerile noastre, oricare ar fi credințele noastre?”

Răspunsul la întrebarea „Ce acțiuni solicită convingerile noastre nu este acesta?” definim mult mai bine cine suntem decât orice set dogmatic de „gânduri corecte”, indiferent de credințele teiste, ateiste sau agnostice care au dat naștere acelor gânduri?

Înseamnă asta că ar trebui să renunțăm și să aruncăm credințele noastre individuale și moștenirea religioasă? Nu! Emfatic, nu! Ceea ce credem ca indivizi este mai mult decât important, este pivot. Sunt cine sunt din cauza a ceea ce cred. Ești cine ești din cauza a ceea ce crezi. Pentru fiecare dintre noi, individual, credințele noastre sunt cruciale.

Renunțând la credința că există o singură credință sau religie „corectă”

Ceea ce am donecesitatea de a renunța este propunerea că, pentru că o cred, nu trebuie să fie adevărată doar pentru mine, ci și pentru tine. Ceea ce trebuie să renunțăm sunt presupunerile arogante și nerezonabile că 1) Dumnezeu are o singură voce, 2) că o singură voce este cunoscută și 3) noi singuri știm ce este.

Nucleul spiritual al universului are multe voci și într-adevăr una dintre aceste voci este cea a ateului. Să ne bucurăm de acele voci multe și profunde și apoi să ne unim pentru a construi o lume în care merită să trăim.

Cu alte cuvinte, problema trebuie să înceteze să fie ce religie este „cea mai bună”, „dreaptă” sau adevărată. Problema trebuie să fie ce puteți realiza, ca ființă umană unică și specială, pentru alții cu calea spirituală pe care ați ales-o?

Care este acțiunea „corectă”? Acționați cu dreptate, iubiți bunătatea și iubiți-vă vecinul

Profetul Mica a spus: „Ce cere Domnul de la tine? Acționează cu dreptate, iubește bunătatea și umblă cu umilință cu Dumnezeul tău?„Și conform lui Luca, când a fost întrebat ce este necesar pentru viața veșnică, Isus a trimis pur și simplu întrebătorul către legea care ne instruiește să-l iubim pe Dumnezeu și să-l iubim pe aproapele nostru și apoi a spus”Fă asta și vei trăi.""Do aceasta, "spune Isus. Deci, chiar și aici, încă o dată, nu este ceea ce credem noi, ci ce facem.

Acțiunea contează. Dar acțiunea este incompletă, la fel ca și simpla expresie a compasiunii față de ceilalți. Atunci când compasiunea este legată de acțiunea pozitivă, începem în cele din urmă să ajungem undeva.

© 2011 de Steven Greenebaum. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Noi editori ai societății. http://newsociety.com

Sursa articolului

Alternativa interconfesională: îmbrățișarea diversității spirituale
de Steven Greenebaum.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Despre autor

Reverendul Steven Greenebaum este ministru interconfesional cu studii de masterat în mitologie, muzică și studii pastorale. Experiențele sale în regia corurilor evreiești, metodiste, presbiteriene și interconfesionale l-au ajutat să înțeleagă înțelepciunea profundă a multor tradiții spirituale. Steven și-a dedicat viața muncii pentru justiția socială și de mediu printr-o multitudine de forumuri. El este fondatorul Biserica interconfesională vie în Lynnwood, Washington.