Mii de activiști anti-avort din toată SUA se adună pe terenul Monumentului Washington în timpul Marșului anual pentru Dreptul la viață, Washington DC, 22 ianuarie 1985. Mark Reinstein/Corbis prin Getty Images
Bătăliile stat cu stat se încălzesc în urma veștilor că Curtea Supremă a SUA pare gata să anuleze hotărâri de referință - Roe v. Wade. Merge cu greu prin apă și Planned Parenthood v. Casey - și eliminați protecția constituțională a dreptului de a face avort.
Acum, pro- și susținătorii anti-avort se pregătesc pentru o nouă fază a conflictului avortului.
În timp ce mulți oameni ar putea crede că argumentele politice cu privire la avort sunt acum proaspete și noi, cercetătorii din istoria femeilor, medicale și juridice notează că această dezbatere are o istorie lungă în SUA.
A început cu mai bine de un secol înainte ca Roe v. Wade, hotărârea din 1973 care a stabilit că Constituția protejează dreptul unei persoane la avort.
Epoca „pilulei”
Pe 14 noiembrie 1972, un episod controversat în două părți din serialul de televiziune revoluționar, „Maude” difuzat.
Intitulate „Dilema lui Maude”, episoadele au relatat decizia personajului principal de a avorta.
Roe v. Wade. Merge cu greu prin apă a fost emis la două luni după aceste episoade. Hotărârea a afirmat dreptul de a avorta în primele 12 săptămâni de sarcină. „Dilema lui Maude” a adus lupta pentru avort de pe străzi și tribunale la televiziunea în primetime.
Răspunsurile la episoade au variat de la sărbătoare până la furie, care reflecta atitudinile contemporane despre avort.
Cu mai puțin de 10 ani înainte de difuzarea „Dilema lui Maude”, Administrația pentru Alimente și Medicamente a aprobat primul produs comercial. pilulă anticoncepțională, Enovid-10.
Obțineți cele mai recente prin e-mail
Deși diferite forme de control al nașterii predat pilula anticoncepțională, aprobarea FDA pentru Enovid-10 a fost un punct de referință în dezbatere nationala în jurul planificării familiale și alegerii reproductive.
Cunoscută în mod obișnuit ca „Pilula”, accesibilitatea mai largă a controlului nașterii este văzută ca un victorie timpurie a mișcării de eliberare a femeilor în curs de dezvoltare.
Avortul a apărut, de asemenea, ca o problemă proeminentă în cadrul acestei mișcări în plină dezvoltare. Pentru multe activiste feministe din anii 1960 și 1970, dreptul femeilor de a-și controla propria viață reproductivă a devenit inextricabil din platformă mai mare de egalitate de gen.
Reclame din secolul al XIX-lea pentru articole care induc avort și servicii de avort. Compania de biblioteci din Philadelphia, CC BY-NC
De la nereglementat la incriminat
De la întemeierea națiunii până la începutul anilor 1800, avorturi pre-accelerare – adică avorturile înainte ca o persoană însărcinată să simtă mișcarea fătului – erau destul de frecvente și chiar făcute reclamă.
Femeile din diverse medii au căutat să pună capăt sarcinilor nedorite înainte și în timpul acestei perioade, atât în SUA, cât și în întreaga lume. De exemplu, femeile negre înrobite din SUA au dezvoltat avortive – medicamente care induc avorturi – și practici de avort ca mijloace de a opri sarcinile după violuri și întâlniri sexuale forțate cu proprietarii de sclavi albi.
La mijlocul până la sfârșitul anilor 1800, un număr tot mai mare de state au adoptat legi anti-avort, provocate atât de preocupări morale, cât și de siguranță. Motivat în primul rând de temerile legate de riscuri mari de rănire sau deces, practicanți medicali în special a condus acuzația pentru legile anti-avort în această epocă.
Până în 1860, Asociația Medicală Americană a încercat capăt avortul legal. The Legea Comstock din 1873, a incriminat obținerea, producerea sau publicarea de informații despre contracepție, infecții și boli cu transmitere sexuală și cum să se facă un avort.
O creștere a temerilor despre nou imigranți iar oamenii de culoare proaspăt emancipați care se reproduc cu o rată mai mare decât populația albă au determinat, de asemenea, o opoziție mai mare față de avortul legal.
Există un dispută în curs despre dacă s-au opus avortului activiste celebre ale femeilor din anii 1800, precum Elizabeth Cady Stanton și Susan B. Anthony.
Referințele mișcării anti-avort Declarații făcute de Anthony care par să denunțe avortul. Avocații pentru drepturile la avort respinge această înțelegere a opiniilor lui Stanton, Anthony și alți primii activiști americani pentru drepturile femeilor despre avort. Ei susțin că declarațiile despre pruncucidere și maternitate au fost denaturate și atribuite incorect acestor activiști.
Aceste interpretări istorice diferite oferă două cadre distincte atât pentru avortul istoric, cât și pentru activismul anti-avort.
Avortul în anii şaizeci
La începutul secolului al XX-lea, fiecare stat a clasificat avortul drept infracțiune, cu unele state incluzând excepții limitate pentru urgențe medicale și cazuri de viol și incest.
În ciuda criminalizării, de către 1930s, medicii făceau aproape un milion de avorturi în fiecare an. Această cifră nu ține cont de avorturile efectuate de către practicieni non-medici sau prin canale și metode nedocumentate.
Cu toate acestea, avortul nu a devenit o problemă politică aprig contestată până la mișcarea de eliberare a femeilor și revoluția sexuală din anii 1960 și 1970. Aceste mișcări au adus un reînnoit interes pentru discuțiile publice despre drepturile reproductive, planificarea familială și accesul la servicii legale și sigure de avort.
În 1962, povestea lui Sherri Finkbine, gazda locală din Phoenix, Arizona a programului pentru copii, „Romper Room”, a devenit știri naționale.
Finkbine avea patru copii și luase un medicament, talidomidă, înainte să-și dea seama că era însărcinată cu al cincilea copil. Îngrijorată că medicamentul ar putea provoca malformații congenitale grave, ea a încercat să facă un avort în statul ei natal, Arizona, dar nu a reușit. Apoi a călătorit în Suedia pentru un avort legal. Povestea lui Finkbine este creditată pentru a ajuta la schimbare opinia publică privind avortul și a fost esențial pentru o cerere națională tot mai mare pentru legi de reformă a avortului.
La doi ani după ce povestea lui Finkbine a făcut titluri, moartea lui Gerri Santoro, o femeie care a murit căutând un avort ilegal în Connecticut, a aprins o fervoare reînnoită în rândul celor care încearcă să legalizeze avortul.
Moartea lui Santoro, împreună cu multe alte decese și răni raportate, au declanșat, de asemenea, înființarea de rețele subterane, cum ar fi Colectivul Jane să ofere servicii de avort celor care doresc să pună capăt sarcinii.
Extinderea avortului legal
În 1967, Colorado a devenit primul stat care a ajuns legalizați avortul în cazuri de viol, incest sau în cazul sarcinii ar cauza o invaliditate fizică permanentă părintelui natural.
Până la difuzarea „Dilema lui Maude”, avortul era legal în anumite circumstanțe în 20 de state. O creștere rapidă a numărului de pro- și anti-avort organizații au avut loc în anii 1960 și 1970.
La 22 ianuarie 1973, hotărârea Curții Supreme în Roe v. Wade a anulat legile de stat existente care interziceau avorturile și furnizau linii directoare pentru disponibilitatea avortului bazate pe trimestre și viabilitatea fătului. Ulterior Hotărârea din 1992 cunoscută sub numele de Casey a reafirmat Roe, permițând totodată statelor să impună anumite limite dreptului la avort. Roe rămâne cel mai important statut legal pentru accesul la avort din istoria modernă a SUA.
De la Roe, bătălia legală pentru avort a făcut furori, concentrată pe Curtea Supremă. Dacă proiectul de opinie care îl anulează pe Roe și Casey va rămâne valabil, bătălia se va încheia acolo și se va muta asupra statelor, care vor avea puterea de a interzice avortul fără teama de a intra în conflict cu Curtea Supremă. Și istoria lungă a conflictului privind avortul în SUA sugerează că acesta nu va fi ultimul capitol din lupta politică pentru avortul legal.
Despre autor
Treva B. Lindsey, profesor de studii despre femei, gen și sexualitate, Ohio State University
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
