Creștinii evanghelici sunt și în stânga

Creștinii evanghelici nu sunt doar în dreapta, ci și în stânga

În octombrie 3, Longwood University, o universitate publică din Virginia, a găzduit prima și singura dezbatere vicepreședințională din 2016. În ceea ce a fost descris ca fiind dezbaterea „Cel mai sincer” și „Cel mai sincer” momentele, senatorul Tim Kaine (D-VA) și guvernatorul Mike Pence (R-IN) au discutat despre credințele lor religioase.

Pence, un romano-catolic devenit evanghelic, a făcut apel la preocupări familiare dreptului creștin, precum avortul și „sfințenia vieții”. Kaine, un romano-catolic, a subliniat responsabilitatea morală a onorării alegerii individuale.

Faptul că Pence a pivotat spre avort nu este surprinzător. Din 1973 - când hotărârea Curții Supreme, Roe împotriva Wade, a legalizat dreptul la avort - dreptul creștin a pus avortul, precum și homosexualitatea și "Valorile familiei," în centrul politicii conservatoare.

Această concentrare specială provine din teama, în special în rândul evangheliștilor albi din sud, de a perturba o ordine veche bazată pe supremația albă, heterosexualitatea și domesticitatea feminină. Zeci de ani de progres judiciar și legislativ către o națiune mai incluzivă și democratică ca urmare a mișcărilor pentru drepturile civile, drepturile femeilor și eliberarea homosexualilor din anii 1960 și 1970 nu au făcut decât să crească această frică. De asemenea, a consolidat puterea politică a evangheliștilor albi din sud în dreapta creștină.

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, începând cu anii 1970, acesta a fost Dreapta creștină care a stabilit discursul despre religie în America. Ceea ce a rămas nerecunoscut este rolul important pe care l-a jucat stânga creștină în ultimii 50 de ani.

Ce este „stânga creștină”?

În general, creștinii de stânga și de stânga caută religia nu atât în exprimarea credinței în dreptatea socială. Sociolog Nancy T. Ammerman a descoperit că acești „liberali laici” sunt „definiți nu de ideologie, ci de practică”. Ei apreciază în special practicarea creștinismului în conformitate cu Regula de Aur sau mesajul lui Isus,

„În tot ceea ce faceți altora așa cum ați dori ca ei să vă facă.” (Matei 7:12)

Preocupările lor includ inegalitatea veniturilor, rasismul, violența, foamea și lipsa de adăpost. Ele nu susțin neapărat pozițiile ideologice drepte ale dreptei creștine, inclusiv pe acelea în ceea ce privește americanii LGBTQ și egalitatea în căsătorie.

Stânga creștină nu se încadrează ușor în structurile organizaționale tradiționale, deși o fac valoare apartenența la biserică.

Centrul de cercetare Pew din 2014 Studiul peisajului religios sugerează această tendință. În sudul Americii, unde 34 la sută dintre rezidenți se identifică drept evanghelici și 14 la sută drept protestanți, ancheta a constatat că cel puțin 21 la sută dintre adulți se identifică drept liberali și 32 la sută ca fiind moderate. Aceste date sugerează că stânga creștină a găsit spațiu în bisericile protestante evanghelice și principale din sud.

Obțineți cele mai recente prin e-mail

O tradiție istorică, o moștenire sudică

Stânga creștină nu este un fenomen nou. Creștinii americani au jucat roluri importante în multe mișcări progresiste care datează din mișcarea anti-sclavie de la începutul secolului al XIX-lea.

După Războiul Civil, mulți creștini au susținut drepturile muncitorilor, orfelinate și școli, votul femeilor și rezistența la intervenția americană în Primul Război Mondial. În acest timp, biserica neagră, în special în sud, a devenit un instrument important în promovarea activismului social bazat pe pe idei de „Responsabilitate socială și fapte bune” întemeiată pe creștinism.

Biserica neagră era integrantă mișcării pentru drepturile civile. La acea vreme, atât creștinii negri, cât și cei albi, care trăiau în sud, s-au confruntat direct cu legile Jim Crow, care impuneau segregarea și drepturile de vot.

În urma deciziei istorice a Curții Supreme în Hotărârea Brown v. Board of Education (1954), care a făcut segregarea rasială ilegală, mulți lideri creștini albi s-au alăturat mâinilor afro-americani pentru a pleda pentru justiția rasială în cadrul congregațiilor lor albe, pe măsură ce nedreptatea rasială continua .

Una dintre cele mai cunoscute organizații de stânga creștină la acea vreme a fost Conferința de conducere creștină din sud (SCLC). Înființat în 1957, SCLC a pus clerici evanghelici negri la avangarda mișcării, inclusiv Rev. Dr. Martin Luther King Jr. A coordonat cu organizațiile locale pentru drepturile civile și a jucat un rol în impulsurile electorale și în 1963 Martie la Washington. Aici King a susținut faimosul său discurs „Am un vis”.

Poate că King și-a rezumat cel mai bine viziunea sa pentru stânga creștină, împărtășită de SCLC, când a scris din interiorul unei celule de închisoare din Birmingham, Alabama,

„Isus nu era un extremist îndrăgostit?”

Este important de remarcat faptul că stânga creștină nu și-a limitat întinderea la justiția rasială și nici semnificația ei nu a scăzut în anii 1970 și 80, când dreapta creștină și-a consolidat baza politică.

De exemplu, nu se știe că unele confesiuni creștine i-au întâmpinat pe americani LGBTQ. Potrivit istoricului Jim Downs, bisericile pentru bărbați și femei homosexuali, inclusiv cele situate în sud, au jucat un rol important în eliberarea homosexualilor în anii '1970. În anii 1980, principalele confesiuni protestante precum Biserica Episcopală a format ministere de sprijin pentru membrii LGBTQ. Episcopalienii au avut, de asemenea, un rol principal în afirmarea drepturilor femeilor prin hirotonirea femeilor.

Un fenomen sudic atunci și acum

Această istorie a activismului creștin în sud continuă astăzi. Carolina de Nord - un stat care a fost în centrul atenției propria mea cercetare - exemplifică modul în care trecutul stângii creștine își informează prezentul.

istoricește unul dintre cele mai progresiste state sudice, Carolina de Nord găzduiește mișcarea de luni morale. Formată în 2013 de Pr. Dr. William Barber, președinte al Asociația Națională de Carolina de Nord pentru Promovarea Persoanelor Colorate (NAACP), mișcarea își ridică vocea împotriva unei game largi de probleme legate de tratament nedrept și discriminare, cum ar fi restricționarea drepturilor de vot și reducerea finanțării pentru Medicaid, bunăstare și educație.

Când mișcarea de luni morale a început în Carolina de Nord, în 2013, liderii religioși au emis un declarație comună îndemnând activismul nu pe linii partizane, ci religioase.

De atunci, mișcarea s-a răspândit în alte state din sud, inclusiv Georgia, Florida și starea de origine a lui Mike Pence, Indiana. De asemenea, au avut loc mitinguri morale de luni Alabama și Missouri.

Pierdut în mediatizare

În ciuda creșterii mișcărilor precum Moral Mondays, totuși, stânga creștină se pierde adesea în mediatizare în timpul ciclurilor electorale.

Acest lucru nu este surprinzător, întrucât mediatizarea religiei este limitată. În 2008 și 2012, doar un procent din acoperirea mass-media privea religia, iar 2016 pare să nu fie diferit.

În plus, orice acoperire are loc este adesea limitată la creștini conservatori și „statele roșii” din sud.

Din păcate, identificarea „statului roșu” nu surprinde diversitatea socială, politică și rasială a regiunii. Este adevărat că religia este importantă în sud. În 2014, 62 la sută dintre adulții din sud a raportat că religia era „foarte importantă” pentru ei. Cu toate acestea, procentul de sudici religioși care se înclină republican și democrat sunt aproximativ aceiași (aproximativ 40 la sută).

Vocile care au fost ratate

Este important de menționat că nici în acest ciclu electoral, stânga creștină din sud nu a tăcut.

Pe 26 septembrie, după uciderea fatală a Keith Lamont Scott de către un ofițer de poliție din Charlotte, Rev. William Barber a condus o „Miting de unitate pentru justiție și transparență” la o biserică neagră istorică din Carolina de Nord, unde și-a cerut publicul să-i susțină „Cărți electorale fidele”. El a condus adunarea într-un cântec de marș al drepturilor civile.

Alegerile prezidențiale din acest an ar putea fi o oportunitate pentru stânga creștină de a deveni mai vizibile. Au existat indicii în acest sens când, pe 6 octombrie, mai mult de 100 de conducători evanghelici denunțată Candidatul republican la președinție, Donald J. Trump, a avertizat mass-media împotriva privirii evangheliștilor ca pe un grup monolitic.

Desigur, discuția „stânga creștină versus dreapta creștină” este ea însăși limitativă. În contextul bogatului pluralism religios al SUA, trebuie să întrebăm mai pe larg ce poate face stânga religioasă în colaborare pentru a afecta schimbarea discursului politic american.

Există mișcări în această direcție, inclusiv în guvernul federal. De exemplu, în 2009, la doar două săptămâni de la primul său mandat, președintele Barack Obama a înființat Biroul de la Casa Albă a parteneriatelor bazate pe credință și de vecinătate. Biroul a îmbrățișat principiile de bază ale stângii creștine, inclusiv justiția socială și economică. Anul acesta a numit Barbara Stein către consiliul consultativ, care este primul numit în mod deschis transgender și un membru activ al Bisericii Unite a lui Hristos.

Astfel de exemple se pot dovedi instructive, în special pentru organizațiile locale. Pe măsură ce se apropie ziua alegerilor, stânga creștină poate juca un rol important în luarea unei poziții în favoarea acestui progres.