Ce a modelat viziunea profetică a lui Martin Luther King?

Martin Luther King Jr.

Numele Martin Luther King Jr. este iconic în Statele Unite. Al 44-lea președinte, Barack Obama, a vorbit despre King atât în ​​discursurile de acceptare a candidaturii la Convenția Națională Democrată, cât și în cele de victorie din 2008:

„[King] i-a adus pe americani din toate colțurile acestei țări să stea împreună într-un mall din Washington, înainte de Lincoln's Memorial ... pentru a vorbi despre visul său”.

Într-adevăr, o mare parte din moștenirea lui King trăiește în astfel de spectacole orale arestante. L-au făcut o figură globală.

Predica lui King a folosit puterea limbajului pentru a interpreta Evanghelia în contextul mizeriei negre și al speranței creștine. El i-a îndreptat pe oameni către resurse dătătoare de viață și a vorbit provocator despre un intervenționist divin prezent și activ care îi cheamă pe predicatori să numească realitatea în locurile în care durerea, opresiunea și neglijarea abundă.

Cu alte cuvinte, King a folosit o voce profetică în predicarea sa - vocea plină de speranță care începe în rugăciune și se ocupă de tragedia umană. Într-adevăr, cea mai bună predicare afro-americană este tridimensională - este preoțească, este înțeleaptă, este profetică.

Deci, ce a dus la apariția predicatorului negru și a modelat vocea profetică a lui King?

În cartea mea, „Călătoria și promisiunea predicării afro-americane, ”Discut despre formarea istorică a predicatorului negru. Munca mea pe Predicare profetică afro-americană arată că apelurile lui King pentru justiție au fost urmașii predicărilor profetice anterioare care au înflorit ca o consecință a rasismului din SUA

De la sclavie la Marea Migrație

În primul rând, să ne uităm la unele dintre provocările sociale, culturale și politice care au dat naștere liderului religios negru, în special cei care și-au asumat roluri politice cu binecuvântarea comunității și dincolo de biserica propriu-zisă.

În societatea sclavă, predicatorii negri a jucat un rol important în comunitate: au acționat ca văzători care interpretează semnificația evenimentelor; ca pastori care fac apel la unitate și solidaritate; și ca figuri mesianice care provoacă primele agitații de resentimente împotriva opresorilor.

Revivalismul religios sau Mare trezire al secolului al XVIII-lea adus în America un brand de creștinism centrat pe Biblie - evanghelism - care a dominat peisajul religios la începutul secolului al XIX-lea. Evangheliștii au subliniat o „relație personală” cu Dumnezeu prin Isus Hristos.


 Obțineți cele mai recente prin e-mail

Revista săptămânală Inspirație zilnică

Această nouă mișcare a făcut creștinismul mai accesibil, mai viu, fără a depăși cerințele educaționale. Africanii s-au convertit la creștinism în număr mare în timpul renașterilor și majoritatea au devenit baptiști și metodici. Cu mai puține restricții educaționale, predicatorii negri au apărut în această perioadă ca predicatori și profesori, în ciuda statutului lor de sclav.

Africanii au văzut renașterile ca o modalitate de a recupera unele dintre rămășițele culturii africane într-o lume nouă și ciudată. Au încorporat și adoptat simboluri religioase într-un nou sistem cultural cu relativă ușurință.

Ridicarea clericului-politician negru

În ciuda dezvoltării predicatorilor negri și a progreselor semnificative sociale și religioase ale negrilor în această perioadă de renaștere, Reconstrucţie - procesul de reconstrucție a Sudului la scurt timp după războiul civil - a reprezentat numeroase provocări pentru deținătorii de sclavi albi care s-au supărat avansării politice a africanilor nou eliberați.

Pe măsură ce bisericile negre independente au proliferat în America de Reconstrucție, miniștrii negri au predicat propriilor lor. Unii au devenit bivocaționali. Nu era în afara normei să găsim pastori care conduceau congregațiile duminică și dețineau locuri de muncă ca profesori și administratori școlari în timpul săptămânii de lucru.

Alții au deținut funcții politice importante. În total, 16 afro-americani au slujit în Congresul SUA în timpul Reconstrucției. De exemplu, Camera Reprezentanților din Carolina de Sud Richard Harvey Cain, care a participat la Universitatea Wilberforce, prima universitate privată americană neagră, a slujit în Congresele 43 și 45 și ca pastor al unei serii de biserici metodiste africane.

Alții, precum fostul sclav și ministru și educator metodist Hiram Rhoades se bucură și Henry McNeal Turner, au distribuit profiluri similare. Revels a fost un predicator care a devenit primul senator afro-american din America. Turner a fost numit capelan în armata Uniunii de către președintele Abraham Lincoln.

Pentru a aborda nenumăratele probleme și îngrijorări ale negrilor din această epocă, predicatorii negri au descoperit că congregațiile se așteptau ca ele nu numai să ghideze închinarea, ci și să fie principalul informator al comunității în piața publică.

Leagănul moștenirii politice și spirituale a lui King

Multe alte evenimente au convergut și au avut impact asupra vieții negre, care ar influența ulterior viziunea profetică a lui King: A declarat președintele Woodrow Wilson intrarea în Primul Război Mondial în 1914; întrucât „gărgărițele” au devastat culturile în 1916, s-a răspândit pe scară largă depresie agricolă ; și apoi a fost ascensiunea legilor lui Jim Crow care urmau să aplice în mod legal segregarea rasială până în 1965.

Astfel de evenimente de maree, cu efect multiplicator, au introdus cea mai mare mișcare internă a oamenilor pe solul american, Marea Migrație „Neagră”. Între 1916 și 1918, o medie de 500 de migranți sudici pe zi au plecat din sud. Peste 1.5 milioane s-au mutat în comunitățile nordice între 1916 și 1940.

O mare versiune, Marea Migrație a adus așteptări contrastante cu privire la misiunea și identitatea bisericii afro-americane. Infrastructura bisericilor negre din nord nu erau pregătiți să se ocupe cu efectele dureroase ale migrației. Bruscitatea și dimensiunea sa au copleșit operațiunile preexistente.

Suferința imensă provocată de Marea Migrație și ura rasială pe care au scăpat-o au determinat mulți clerici să reflecteze mai profund asupra semnificației libertății și a asupririi. Predicatorii negri au refuzat să creadă că Evanghelia creștină și discriminarea erau compatibile.

Cu toate acestea, predicatorii negri rareori și-au modificat strategiile de predicare. În loc să creeze centre pentru auto-perfecționare neagră (de exemplu, pregătire profesională, cursuri de economie la domiciliu și biblioteci), aproape toți predicatorii sudici care au venit în nord au continuat să ofera predici preotesti care a înălțat virtuțile smereniei, a bunei voințe și a răbdării, așa cum au avut-o în sud.

Stabilirea tradiției profetice

Trei situații clerice - una femeie - au inițiat schimbarea. Acești trei pastori au fost deosebit de inventivi în modul în care au abordat sarcina lor de predicare.

Pastor baptist Adam C. Powell Sr., Biserica Sionului Episcopal Metodist African (AMEZ) Pastor Florence S. Randolph și episcopul episcopal metodist african (AME) Reverdy C. Ransom a vorbit despre tragedia umană, atât în, cât și în afara bisericii negre. Au adus o formă distinctivă de predicare profetică care a unit transformarea spirituală cu reforma socială și s-a confruntat cu dezumanizarea neagră.

Nemulțumirea episcopului Ransom a apărut în timp ce predica „bisericii de mătase” din Chicago Bethel AME - biserica de elită - care nu dorea să primească masele sărace și fără locuri de muncă venite în nord. A plecat și a început Biserica instituțională și așezarea socială, care cult și servicii sociale combinate.

Randolph și Powell și-au sintetizat rolurile de predicatori și reformatori sociali. Randolph a adus în viziunea ei profetică sarcinile sale de predicator, misionar, organizator, sufragist și pastor. Powell a devenit pastor la istorica biserică baptistă abisiniană din Harlem. În acest rol, el a condus congregația să înființeze o casă comunitară și un azil de bătrâni pentru a satisface nevoile politice, religioase și sociale ale negrilor.

Modelarea viziunii King

Tradiția de predicare pe care acești clerici timpurii i-au modelat ar avea un impact profund asupra viziunii morale și etice a lui King. S-au legat viziunea lui Iisus Hristos așa cum este menționată în Biblie de a aduce vesti bune celor săraci, de recuperarea vederii pentru orbi și de a proclama libertatea captivilor, cu mandatul profetului evreu de a spune adevărul puterii.

Similar cu modul în care au răspuns la provocările complexe provocate de Marea Migrație de la începutul secolului al XX-lea, King a adus interpretarea profetică a rasismului brutal, a segregării Jim Crow și a sărăciei în anii '20 și '1950.

Într-adevăr, viziunea profetică a lui King i-a invitat în cele din urmă martiriul. Dar prin tradiția de predicare profetică deja bine stabilită pe vremea sa, King a adus oamenii din fiecare trib, clasă și credință mai aproape de formare „Comunitatea iubită a lui Dumnezeu” - o ancoră de dragoste și speranță pentru omenire.

Conversaţie

Despre autor

Kenyatta R. Gilbert, profesor asociat de omiletică, Universitatea Howard

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.



Ați putea dori, de asemenea

urmează InnerSelf pe

facebook iconstare de nervozitate iconyoutube iconpictograma instagrampictogramă pintrestrss icon

 Obțineți cele mai recente prin e-mail

Revista săptămânală Inspirație zilnică

LIMBI DISPONIBILE

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

CEL MAI CITESTE

jucător de baseball cu păr alb
Putem fi prea bătrâni?
by Barry Vissell
Cu toții cunoaștem expresia „Ești la fel de bătrân pe cât crezi sau simți”. Prea multi oameni renunta la...
o figură care urcă scările spre succes și găsește cuvintele „Ce urmează?”
Mitul acumulare-fericire este alimentat de credințe false
by Lawrence Doochin
Când suntem învățați că ar trebui să avem ceva sau să realizăm un anumit lucru și încă nu suntem...
mâncare prea veche pentru a fi mâncată 7 24
Un alt mod de a ști ce este prea vechi pentru a mânca
by Jill Roberts
Evitarea pericolelor alimentare nevăzute este motivul pentru care oamenii verifică adesea datele de pe ambalajele alimentelor. Și…
un copil mic mergând și ținând mâna tatălui ei
Câteva lucruri simple pe care le-am învățat pe parcurs
by Peter Ruppert
Uneori, când suntem concentrați cu laser pe obiectivele noastre și ne punem amprenta asupra lumii, cei necruțători...
schimbările climatice și inundațiile 7 30
De ce schimbările climatice agravează inundațiile
by Frances Davenport
Deși inundațiile sunt un eveniment natural, schimbările climatice cauzate de om provoacă inundații severe...
dieta nordică 7.31
Dieta nordică rivalizează cu omologul său mediteranean pentru beneficiile pentru sănătate?
by Duane Mellor și Ekavi Georgousopoulou
În fiecare lună pare să existe o nouă dietă care circulă online. Una dintre cele mai recente este cea nordică...
făcut să poarte mască 7 31
Vom acționa numai după sfatul de sănătate publică dacă ne face cineva?
by Holly Seale, UNSW Sydney
La mijlocul anului 2020, s-a sugerat că folosirea măștii era similară cu purtarea centurii de siguranță în mașini. Nu toată lumea…
cafea bună sau rea 7 31
Mesaje mixte: Cafeaua este bună sau rea pentru noi?
by Thomas Merritt
Cafeaua este bună pentru tine. Sau nu este. Poate că este, atunci nu este, apoi este din nou. Daca bei...

Atitudini noi - Noi posibilități

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | Piața InnerSelf
Drepturi de autor © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Toate drepturile rezervate.