Spiritualitate emancipatoare: o orientare și practică spirituală emergentă

Spiritualitate emancipatoare: o orientare și practică spirituală emergentă
Imagini de alexas_fotos 

Suntem în mijlocul unei creșteri extraordinare a interesului pentru tărâmul Duhului. Zeci de milioane de oameni din societățile industriale avansate trăiesc la un nivel de bunăstare materială care depășește cu mult luxul și confortul disponibile regilor, reginelor și nobililor cu doar câteva sute de ani în urmă. Dar multe dintre acestea se află în avangarda celor care caută o nouă realitate spirituală.

Spiritualitatea emancipatoare apare în campusurile universitare și în biserici; la ashramuri, sinagogi și moschei; în poezie și ficțiune, în filme și cărți, în centre comunitare și în reviste și site-uri web; și în acte mici de bunătate iubitoare.

Dar, și acesta este un mare „dar”, majoritatea persoanelor implicate nu se recunosc încă ca făcând parte dintr-o mișcare mai amplă.

Îmi amintesc că țineam o discuție despre spiritualitatea emancipatoare la o biserică metodistă din Kansas. Mesajul meu a fost întâmpinat cu mult entuziasm, dar după aceea mulți oameni mi-au spus: „Noi, aici, în Kansas, credem că ar trebui să existe o nouă linie de fond, dar știm foarte bine din privirea la televizor și din citirea ziarelor că oamenii de pe litoral sunt atât egoiste și narcisiste, nu ar susține niciodată o lume mai iubitoare - de fapt, ar râde de nebunia noastră și s-ar gândi la noi ca la niște țărani pentru a crede în dragoste. Deci, cum putem crede vreodată că ceva se va schimba? "

Acum, am fost în atâtea camere cu oameni din New York; Los Angeles; San Francisco; Seattle; Portland; Miami; Boston; Philadelphia; Washington DC; Atlanta; și atâtea alte locuri - și în fiecare loc oamenii din cameră credeau că sunt singurii care împărtășesc tot acest idealism - pentru că mass-media a făcut o treabă atât de grozavă de a ne face pe toți invizibili unul pentru celălalt. Oamenii de pe litoral se considerau diferiți de oamenii din „America de mijloc” pe care i-am cunoscut în Kansas. De fapt, au nevoi și interese foarte similare. Cu toate acestea, mass-media ne face invizibili unul față de celălalt.

Deci, cum vom deveni vizibili?

Există astăzi o mare varietate de proiecte spirituale care vor ajuta în acest proces. Unele dintre aceste proiecte sunt detaliate în cărți precum Politică spirituală, de Corinne McLaughlin și Gordon Davidson; Evoluția conștientă, de Barbara Marx Hubbard; și în reviste precum Sojourners (care provine din lumea evanghelică creștină), TIKKUN (revista pe care o editez) și Da (un jurnal editat de David Korten). Chiar și această carte, Spiritul contează, ar putea juca un rol în a face oamenii mai vizibili unul față de celălalt. Zeci de cărți importante publicate în fiecare an își joacă rolul în a facilita oamenilor „obținerea” faptului că se întâmplă ceva dincolo de propria lor viață interioară.

Nu subestimați puterea de a pune această și alte cărți în mâinile oamenilor la care vă pasă - sau impactul obținerii de către oameni a unei reviste orientate spiritual în mod regulat. Aceste mici manifestări concrete de interes spiritual pot oferi o doză masivă de speranță pentru oamenii care credeau că îi cunosc deja pe toți oamenii idealiști din lume și că nu sunt foarte mulți dintre ei.

Dar va fi nevoie de mult mai mult decât cărți sau reviste. Avem nevoie de o mișcare socială dedicată transformării spirituale care să poată susține public o nouă linie de bază a iubirii și grijii. Pe măsură ce o astfel de mișcare crește, ne poate scăpa de resemnarea noastră depresivă despre imposibilitatea a ceea ce dorim.

O astfel de mișcare se dezvoltă deja, deși nu a atins încă un nivel de vizibilitate publică care o poate proteja de a fi respinsă ca fiind fulgiantă, naivă sau irelevantă. Va trece mulți ani, poate chiar decenii, până când va ajunge la o „masă critică” și ideilor sale li se va permite să fie luate în considerare în mod serios de către gardienii discursului public.

Vom ajunge la acea masă critică pe măsură ce mai mulți oameni vor începe să lupte pentru o nouă linie de fund în societate. În economia noastră, structurile noastre juridice, sistemul nostru medical, educația și în orice altă sferă a vieții noastre, oamenii vor contesta din ce în ce mai mult etosul egoismului și materialismului în numele a ceea ce eu numesc spiritualitate emancipatoare.


 Obțineți cele mai recente prin e-mail

Revista săptămânală Inspirație zilnică

Această transformare va fi ajutată pe măsură ce tot mai mulți oameni se angajează într-o practică spirituală zilnică regulată. Cu cât practica spirituală este mai profundă, cu atât vor fi mai puțin dispuși să tolereze o societate care funcționează pe ipotezele de competitivitate și care caută numărul unu.

În cele din urmă, milioanele de oameni care doresc deja o nouă linie de bază vor deveni mai vizibili unul pentru celălalt. Cu cât își dau seama mai mult că nu sunt singuri, cu atât se vor simți mai împuterniciți să își afirme în mod public angajamentul față de o spiritualitate emancipatoare.

Se va întâmpla pe măsură ce tot mai mulți oameni se angajează în acte de bunătate iubitoare unul față de celălalt și în celebrarea bucuroasă a măreției universului. Cu cât mai multă dragoste și sărbătoare în jurul nostru, cu atât mai multă uimire și minune, cu atât va fi mai greu să susținem vechile moduri de a fi considerate astăzi „bun simț”.

Ce este spiritualitatea emancipatoare?

O parte din ceea ce este esențial pentru spiritualitatea emancipatoare o leagă de forme mai vechi de viață spirituală, în timp ce alte aspecte sunt destul de noi și unice. Iată descrierea mea a acestei orientări și practici spirituale emergente:

1. Spiritualitatea emancipatoare înseamnă o sărbătoare a minunii universului - și cultivarea capacităților noastre de uimire și uimire radicală pentru tot ceea ce este. Aceasta implică o recunoaștere profundă a Unității Ființei Ființei și o recunoaștere umilă a noastră înșine ca parte mică, dar valoroasă a totalității, și o abilitate de a ne vedea eforturile din perspectiva totalității.

Acest mod de a vedea nu este același lucru cu o apreciere estetică detașată a universului. Uimirea și uimirea radicală determină o implicare completă a întregului eu, momente de a fi copleșit, de respirație, de a fi captivat și entuziasmat de minunea a tot ceea ce este.

A vedea în acest fel înseamnă a recunoaște alte ființe umane, pământul și întregul univers ca fiind sacre. Nu ne orientăm către ei în primul rând în ceea ce privește modul în care pot fi de folos scopurilor noastre, ci în ceea ce privește valoarea lor intrinsecă și responsabilitatea noastră față de ei. Ne simțim atrași de ei, preocupați de bunăstarea lor, dorind să le promovăm interesele și suntem recunoscători pentru modul în care primim hrană de la ei. Nu ne vedem ca dominându-i, ci ca într-o relație cu ei, implicați în bunăstarea lor și beneficiari ai bunătății lor.

2. Spiritualitatea emancipatoare înseamnă cultivarea capacității noastre de a ne vedea reciproc ca scopuri, nu înseamnă spre un alt scop. Fiecare persoană de pe planetă trebuie tratată ca fiind valoroasă și merită iubire, respect și solidaritate (în limbaj laic) sau așa cum a fost creat după chipul lui Dumnezeu (în limbaj religios).

Aceasta nu este doar o chestiune de a deține opinia corectă. Spiritualitatea emancipatoare încurajează o practică spirituală interioară care vizează modelarea sinelui nostru interior pentru a răspunde celorlalți cu empatie, compasiune, mari sentimente de dragoste și o dorință nemediată de a le spori bunăstarea și de a se asigura că sunt pe deplin capabili să-și actualizeze ființe iubitoare, libere, autodefinitoare, creative, inteligente și vesele.

Dacă avem aceste sentimente, vom simți, de asemenea, un angajament pasional față de formele democratice de guvernare și de luare a deciziilor economice democratice, precum și față de dezvoltarea separată a fiecărui individ. Vom susține libertatea de exprimare, libertatea de întrunire, toleranța și respectul pentru diferență și vom rezista oricărei încercări de impunere coercitivă a unui singur mod corect de a fi, indiferent dacă provine din guvern, din presiunile pieței și din publicitate sau din comunități ale celor neprihăniți. Pot exista multe forme diferite pentru realizarea democrației de fond, dar toate acestea trebuie să funcționeze în moduri care afirmă sfințenia fiecărui individ.

3. Spiritualitatea emancipatoare afirmă valoarea egală a fiecărei ființe umane, indiferent de rasă, sex, orientare sexuală, naționalitate, religie, legături culturale sau orice altceva care a fost folosit pentru a nega egalitatea de respect.

4. Spiritualitatea emancipatoare caută vindecarea și transformarea lumii, astfel încât toate instituțiile noastre publice să coopereze pentru a spori pacea, toleranța, cooperarea, respectul reciproc, sănătatea ecologică, justiția socială și celebrarea măreției universului.

Pentru a realiza și a susține această transformare, Spiritualitatea emancipatorie încurajează oamenii să lucreze împreună în mișcările sociale și politice și să umple acele mișcări cu o practică spirituală puternică care include meditația, celebrarea universului, dragostea unii pentru alții, dragostea pentru cei care fac să nu împărtășească filosofia particulară a mișcării sau strategia transformatoare și o recunoaștere autentică că obiectivele sale nu pot fi atinse prin mijloace care nu sunt la fel de sfinte ca scopurile sale. Este angajat în non-violență ca strategie și ca mod de viață.

5. Spiritualitatea emancipatoare înseamnă cultivarea capacității noastre de a transcende ego-urile noastre individuale astfel încât să putem experimenta legătura cu Unicitatea Ființei.

A transcende ego-ul nu înseamnă a-l elimina definitiv, ci mai degrabă a pune echilibrul preocupărilor ego-ului. Este nevoie de un ego puternic pentru a putea depăși ego-ul fără a permite ca propriul intelect sau judecata bună să fie subordonate celei unui guru sau a unui lider carismatic. Oamenii cu ego-uri puternice pot urma un profesor sau un lider fără a-și pierde propria integritate și libertate, deoarece își păstrează propria judecată independentă și decid liber să urmeze o anumită cale. Cei cu ego-uri mai slabe se vor trezi uneori renunțând prea mult la ei înșiși, simțindu-se supărați și angajându-se în cele din urmă într-o dialectică a anti-conducerii care poate fi distructivă pentru comunitățile spirituale. Deci, spiritualitatea emancipatoare sprijină dezvoltarea ego-urilor puternice și practica spirituală a transcenderii acestor ego-uri.

6. Spiritualitatea emancipatoare înseamnă dezvoltarea atenției, o formă de atenție atentă la fiecare act și experiență, astfel încât să fim în viață pentru tot ceea ce întâlnim în noi înșine, unul în celălalt și în lume - și astfel putem experimenta sfințenia potențială a fiecărui aspect al vieții noastre. Această atenție necesită o deschidere profundă la adevărul a ceea ce este și o capacitate de a vedea potențialul de transformare în tot ceea ce este.

7. Spiritualitatea emancipatoare ne încurajează să dezvoltăm vieți interioare bogate legate de Duh și pentru a susține această conexiune chiar și prin perioade de adversitate și durere. Nu este o spiritualitate „simte-te bine” care atrage atenția doar asupra ceea ce este plăcut în lume, ci mai degrabă o spiritualitate care ne cere să asistăm la tot ceea ce este, să fim conștienți de durerea și suferința umanității și să depășim tendințele noastre de „spațiu” atunci când ceva pare neplăcut sau înspăimântător. Există o mare suferință în viață și o practică spirituală întemeiată nu încearcă să nege realitatea suferinței, ci să ne ajute să fim alături de ea, să distingem părțile care se schimbă de cele care nu sunt. În timp ce acționăm pentru a schimba ceea ce putem, învățăm, de asemenea, să acceptăm ceea ce nu putem schimba fără negare, fără a fugi în pseudo-consolare sau distrageri parțiale, fără a ne închide mintea sau inima.

Doar trăind pe deplin propriile noastre emoții ne putem elibera de temerile noastre suficient pentru a fi cu adevărat conștienți de nevoile altora. Și prin această atenție alertă putem începe să ne recunoaștem propriile distorsiuni ale ego-ului și să ne conectăm la totalitatea și unitatea tuturor.

Pentru a realiza această abilitate de a fi prezenți la propria noastră experiență, trebuie să depășim blocaje din trecut, inclusiv furia și resentimentele împotriva părinților. Viața spirituală necesită cultivarea unei capacități de a ierta pe cei care ne-au rănit în trecut, începând cu compasiunea față de proprii noștri părinți.

8. Spiritualitatea emancipatoare înseamnă sporirea capacității noastre de a juca, să experimentăm bucurie și plăcere, să ne onorăm emoțiile și emoțiile altora, să educăm generația următoare cu dragoste și compasiune și să experimentăm singurătatea și tăcerea. Înseamnă construirea de comunități și practici sociale care încurajează și încurajează aceste capacități.

9. Spiritualitatea emancipatoare încurajează creativitatea estetică care nu este orientată spre scopuri în muzică, dans, pictură, poezie, teatru, ficțiune, videoclip și în orice altă formă de expresie artistică umană.

Respingând cenzura, spiritualitatea emancipatoare îmbrățișează noțiunea de „toată puterea imaginației” și integrează această înțelegere în cadrul unui univers iubitor, respectuos și plin de uimire.

10. Afirmarea plăcerii și a sexualității respingând în același timp toate încercările de a separa Spiritul de încorporarea sa în corp, Spiritualitatea emancipatoare promovează o sexualitate care este integrată cu un sentiment de sfințenie și venerație pentru ceilalți, o sexualitate care pătrunde și ne întinerește, o sexualitate care sporește angajamentele iubitoare și încrederea dintre oameni.

Pentru a experimenta pe deplin plăcerea și bucuria, trebuie să fim, de asemenea, deschiși la furia și rănile noastre. Spiritualitatea emancipatoare respinge un fel de spiritualitate aerisită care îi încurajează pe oameni să vadă totul ca fiind fericit și minunat și să evite mânia și confruntarea cu răul și suferința din lume. Există o funcție continuă pentru indignarea dreaptă și furia față de nedreptate, iar aceste sentimente sunt un element important în spiritualitatea emancipatoare, în măsura în care conduc la implicarea activă în vindecarea și transformarea lumii.

11. Spiritualitatea emancipatoare înseamnă încurajarea unui sentiment copleșitor de dragoste față de ceilalți și o îngrijire respectuoasă pentru nevoile lor, fără a uita propriile nevoi.

A-i iubi pe ceilalți implică, în parte, dorința de a se ajuta reciproc să părăsească conștiința îndreptată spre scopuri cerută de lupta pentru supraviețuire și de a se încuraja reciproc să cheltuiască mai multă energie în lumea ludică și a sărbătorilor vesele. Înseamnă să îi încurajezi pe alții să se bucure de unele dintre cele mai mari bucurii ale vieții:

* (a) conectarea cu ceilalți și recunoașterea lor pe deplin în toată complexitatea lor,

* (b) aprofundarea înțelegerii noastre asupra naturii complicate și multi-stratificate a realității,

* (c) împărtășirea iubirii fără teamă că nu vor fi destui pentru a merge în jur,

* (d) bucurându-se de bunăstarea altora,

* (e) împărtășind cu generozitate talentele și resursele noastre materiale cu ceilalți

* (f) împărtășirea responsabilității pentru creșterea copiilor și îngrijirea bătrânilor în moduri care să le afirme valoarea de sine și prețiozitatea,

* (g) respectarea diferențelor individuale și a căilor alternative de viață,

* (h) respectarea vieții private și a dorinței oamenilor de a nu face întotdeauna parte din grup și de a nu participa întotdeauna la ceea ce fac ceilalți.

Spiritualitatea emancipatoare sprijină, de asemenea, vindecarea care ne permite să fim pe deplin iubitori, îngrijitori, încrezători, demni de încredere, blânzi, creativi, atenți, dezvoltați intelectual și izbucnind cu energie erotică de viață, curiozitate, compasiune, înțelepciune și bucurie. Deci, încurajează fiecare formă de consiliere spirituală, psihoterapie sensibilă spiritual și consiliere familială, precum și orice proces transformator care duce de fapt la acest tip de vindecare spirituală și emoțională.

12. Spiritualitatea emancipatoare promovează respectul și grija pentru bunăstarea întregului univers, o dorință de a trăi vieți durabile din punct de vedere ecologic și de a crea societăți umane care sunt durabile din punct de vedere ecologic și care întruchipează respectul pentru toate celelalte forme de viață. (Acest respect nu înseamnă acceptarea fiecărei forme de viață ca fiind la fel de valoroase. De exemplu, trebuie să ne permită să ne angajăm în cercetări pentru prevenirea sau combaterea cancerului sau a bolilor de inimă, oricât de „naturale” ar fi acestea.)

Spiritualitatea emancipatoare ne încurajează să susținem cooperarea și planificarea durabilă din punct de vedere moral, ecologic durabilă la nivel global, național, regional și local. Trebuie să administrăm resursele universului și să facem acest lucru cu umilință și respect cu toată creația.

13. Spiritualitatea emancipatoare susține aprofundarea capacităților noastre intelectuale astfel încât acestea să poată fi direcționate spre asigurarea supraviețuirii și înfloririi spirituale a rasei umane și integrării noastre în univers cu umilință, sensibilitate ecologică și o înțelegere realistă a limitelor cunoașterii și înțelepciunii noastre.

Spiritualitatea emancipatoare recunoaște importanța științei și tehnologiei și a tipului de gândire rațională asociată cu filozofiile occidentale și sistemele de logică și matematică. Le onorează pe acestea.

Dar Spiritualitatea emancipatoare vede și limitele științei și recunoaște alte forme de cunoaștere. Prețuiește înțelepciunea care reiese din tradițiile mistice, religioase, estetice și morale ale rasei umane, precum și înțelepciunea care ne vine în moduri intuitive și interioare. Recunoaște înțelepciunea femeilor. Recunoaște că există multe niveluri ale realității pe care noi, ca oameni, nu le înțelegem decât slab, și ne încurajează atât să ne respectăm limitările, cât și să căutăm modalități de a ne extinde capacitățile de a primi informații din univers și de a fi deschiși către vocea lui Dumnezeu în orice moduri. poate fi primit.

Spiritualitatea emancipatoare venerează învățarea și discursul ca surse de plăcere și bucurie și ca activități care pot fi jucăușe și pline de satisfacție pentru binele lor, nu numai pentru a atinge un anumit scop individual sau comunitar.

14. Spiritualitatea emancipatoare caută o integrare a numeroaselor noastre capacități și puncte forte, atât la nivel individual, cât și la nivel global, fără a insista ca tradițiile noastre unice să fie supuse unei noi viziuni universale despre „calea unică dreaptă”. Integrarea diferitelor forme de înțelepciune nu este o chemare la abandonarea unicității, ci la împărtășirea și integrarea a ceea ce fiecare trebuie să contribuim cu înțelepciunea altora.

15. Spiritualitatea emancipatoare susține „schimbarea liniei de jos” a societății de la un etos al egoismului și materialismului la un etos al iubirii și al grijii. Spiritualitatea emancipatoare caută o redefinire fundamentală a conceptelor precum raționalitatea, productivitatea și eficiența, astfel încât acestea să includă dragostea, solidaritatea cu ceilalți, uimirea și mirarea față de univers și sensibilitatea etică, spirituală și ecologică.

Dacă vreun sistem economic, politic sau social nu se poate acomoda cu această „nouă linie de bază”, trebuie să fie transformat în moduri care fac ca acest set de preocupări să pară mai degrabă realist decât utopic. Că lumea se poate baza pe iubire și temere - nu doar în viața noastră privată, ci în modul în care interacționăm între noi și ne construim instituțiile economice și sociale - este un principiu central al spiritualității emancipatoare.

16. Spiritualitatea emancipatoare încurajează evoluția spirituală a rasei umane spre forme superioare de cunoaștere, iubire, împărtășire și bucurie. Această deschidere către evoluția nivelurilor superioare de conștiință și legătura cu Unitatea Ființei Ființei implică dorința de a renunța la vechile moduri de gândire și organizare a vieții noastre, astfel încât să putem evolua în continuare ca ființe conștiente și iubitoare. Ne încurajează să trecem dincolo de micimea viziunii noastre și să ne lăsăm ghidați de Duh, abordându-ne lumea cu inima deschisă, bucurându-ne în slujirea planului lui Dumnezeu, radiantă binecuvântări și sănătate tuturor celor pe care îi întâlnim și permițându-ne să ne scufundăm într-o starea paradoxală de încredere relaxată și angajament animat, un sentiment de predare într-o conștientizare mai mare și plăcere în lumina frumoasă a iubirii Celui.

Pericolul spiritualității reacționare

Spiritualitatea reacționară poate fi ușor identificată prin trei caracteristici:

De obicei, afirmă că un grup are relatarea autoritară a adevărului. De exemplu, un grup poate susține că a primit mai întâi revelația lui Dumnezeu și că, prin urmare, are capacitatea exclusivă de a interpreta corect voia lui Dumnezeu. Sau poate pretinde că are o legătură specială curentă cu Dumnezeu sau cu Duhul care face ca înțelegerea sa să fie superioară celei tuturor celorlalți. Sau poate pretinde că oamenii de un anumit tip (bărbați, femei, oameni albi, oameni care împărtășesc un anumit atribut fizic sau emoțional) sunt înnăscut mai în acord cu adevărul spiritual decât alții.

Cu toate acestea, viziunea contraculturală, care găsește acum uneori sprijin în cercurile spirituale din New Age, conform căreia egalitatea necesită să acordăm valoare egală ideilor fiecărei ființe umane, este profund greșită. Nu există nimic elitist sau dăunător în a crede că unele idei sunt mai bune decât alte idei. Nici nu este intrinsec elitist sau dureros să afirmați că unii oameni au venit mai întâi la acele idei și merită să fie onorați pentru că au jucat un rol de avangardă în furnizarea de idei bune restului rasei umane.

Ceea ce devine elitist este credința că anumite adevăruri pot veni doar prin intermediul unui grup privilegiat de oameni sau că un grup are dreptul exclusiv de a interpreta ideile sacre sau are acces exclusiv la Duh.

Nu am probleme să cred că anumite persoane sunt mai dezvoltate în ceea ce privește capacitățile lor estetice, priceperea fizică, viața sexuală, rafinamentul intelectual, sensibilitatea emoțională, dezvoltarea spirituală sau orice alte trăsături prețioase - și cred că pot învăța mai multe de la ei în câmp decât am putut de la alții. Ceea ce mi se pare jignitor este atunci când aceleași capacități sunt atribuite unui subgrup, fie că sunt preoți, guru, profesori sau orice altceva, fără a ține cont de dezvoltarea sau mesajul personal al fiecărui practicant. Deci, când cineva îmi spune că o anumită persoană este crescută spiritual pentru că s-a născut într-o anumită familie, grup sau statut social sau pentru că a fost desemnată profesor de o anumită tradiție, vreau să aflu mai multe despre persoana individuală înainte de a fi dispus să accept astfel de revendicări.

Spiritualitatea reacționară respinge afirmațiile științei și cercetării raționale, mai degrabă decât să recunoască o sferă legitimă în care știința și cercetarea rațională ar trebui să aibă un cuvânt de spus definitiv.

Spiritualitatea reacționară poate critica valorile capitalului sau cele ale elitelor conducătoare ale unei societăți date, dar nu este dispusă să susțină democratizarea societății, a economiei sau a ordinii politice. De obicei, se află în sprijinul altor elite care nu sunt mai democratice decât cele pe care le-a opus inițial. Vorbește despre justiția socială, dar nu dorește să lupte pentru transformarea sistemului nostru economic și politic în moduri care ar promova acea justiție socială. Se conformează valorilor societăților în care operează, mai degrabă decât să caute de fapt să construiască instituții sociale și economice care prețuiesc dragostea și grija deasupra banilor și puterii.

Rezultatul obișnuit al acestei combinații de caracteristici este acesta: a glorifica o anumită parte a rasei umane și a denigra unele „alte”. Această dispreț pentru Celălalt este cel mai inacceptabil element în formele reacționare de spiritualitate.

Înjosirea Celuilalt se opune celui mai înalt scop al Spiritului. Subminează credința în Unitatea tuturor ființelor și posibilitatea recunoașterii fiecărei alte ființe umane ca fiind create în mod egal după chipul lui Dumnezeu. Din acest motiv, orice alianță cu cercurile spirituale reacționare trebuie privită doar ca temporară și ca problematică din punct de vedere moral.

Retipărit cu permisiunea Walsch Books,
o amprentă a Hampton Roads Publishing Company, Inc.
© 2000. www.hrpub.com.

Sursa articolului

Spiritul contează
de Michael Lerner.

Spirit Matters de Michael Lerner.Spiritul contează arată cât de profund am fost răniți personal, emoțional, ecologic și politic, trăind într-o lume care ne reprimă sistematic nevoile spirituale - și cum am putea crea o viață personală și o societate care să întruchipeze ceea ce Michael Lerner descrie ca o spiritualitate emancipatoare. Este o spiritualitate care afirmă că este suficient, că generozitatea, ispășirea, bucuria și celebrarea măreției universului pot fi elemente de bază în construirea propriilor noastre vieți împreună. Spiritul contează demonstrează că este momentul să oprim compromisurile cu o lume ale cărei elemente fundamentale sunt atât de departe de valorile noastre cele mai înalte și să începem să creăm lumea în care ne spunem în mod privat în care credem cu adevărat.

Pentru mai multe informații sau pentru a comanda această carte.

Cartea recentă a acestui autor: Dragoste revoluționară: un manifest politic pentru vindecarea și transformarea lumii

Despre autor

Michael LernerMichael Lerner este editor al revistei TIKKUN (http://www.tikkun.org), rabin al sinagogii Beyt Tikkun din San Francisco și autor al Politica semnificației: restabilirea speranței și a posibilității într-o epocă de cinism și Reînnoirea evreiască: o cale spre vindecare și transformare. El este, de asemenea, autorul Alegeri în vindecare: integrarea celor mai bune abordări convenționale și complementare împotriva cancerului și Evrei și negri: un dialog despre rasă, religie și cultură în America.

Video / Prezentare cu rabinul Michael Lerner: Un Manifest politic pentru vindecarea lumii

Mai multe articole ale acestui autor

Ați putea dori, de asemenea

urmează InnerSelf pe

facebook iconstare de nervozitate iconyoutube iconpictograma instagrampictogramă pintrestrss icon

 Obțineți cele mai recente prin e-mail

Revista săptămânală Inspirație zilnică

LIMBI DISPONIBILE

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

CEL MAI CITESTE

mindfulness și dansul sănătate mintală 4 27
Cum Mindfulness și dansul pot îmbunătăți sănătatea mintală
by Adrianna Mendrek, Universitatea Bishop
Timp de zeci de ani, cortexul somatosenzorial a fost considerat a fi responsabil doar de procesarea senzorială...
cum funcționează analgezicele 4 27
Cum ucid de fapt analgezicele durerea?
by Rebecca Seal și Benedict Alter, Universitatea din Pittsburgh
Fără capacitatea de a simți durere, viața este mai periculoasă. Pentru a evita rănirea, durerea ne spune să folosim un...
cum economisiți bani din alimente 0 6
Cum să economisești la factura alimentară și să mănânci în continuare mese gustoase și hrănitoare
by Clare Collins și Megan Whatnall, Universitatea din Newcastle
Prețurile la alimente au crescut din mai multe motive, inclusiv costurile în creștere ale...
ce zici de brânza vegană 4 27
Ce ar trebui să știți despre brânza vegană
by Richard Hoffman, Universitatea din Hertfordshire
Din fericire, datorită popularității tot mai mari a veganismului, producătorii de alimente au început...
vestul care nu a existat niciodată 4 28
Curtea Supremă introduce în Vestul Sălbatic care nu a existat niciodată
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Curtea Supremă tocmai a transformat, după toate aparențele, în mod intenționat America într-o tabără armată.
durabilitatea oceanelor 4 27
Sănătatea oceanului depinde de economie și de ideea de pește infinit
by Rashid Sumaila, Universitatea din Columbia Britanică
Bătrânii indigeni și-au împărtășit recent consternirea cu privire la scăderea fără precedent a somonului...
primiți rapel de vaccin 4 28
Ar trebui să faceți o injecție de rapel Covid-19 acum sau să așteptați până toamna?
by Prakash Nagarkatti și Mitzi Nagarkatti, Universitatea din Carolina de Sud
În timp ce vaccinurile COVID-19 continuă să fie extrem de eficiente în prevenirea spitalizării și a decesului, aceasta...
care era Elvis pressly 4 27
Cine a fost adevăratul Elvis Presley?
by Michael T. Bertrand, Universitatea de Stat din Tennessee
Presley nu a scris niciodată un memoriu. Nici nu a ținut un jurnal. Odată, când ai fost informat despre o potențială biografie...

Atitudini noi - Noi posibilități

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | Piața InnerSelf
Drepturi de autor © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Toate drepturile rezervate.