Imagini de Caity 

Să ne gândim la cel puțin opt lecții pe care ni le pot învăța animalele, dacă îndrăznim să le deschidem.

1. Animalele ne pot învăța iertarea radicală.

Multe animale domestice demonstrează o atitudine de iertare față de oameni chiar și după ce au fost abuzate îngrozitor de oameni. Pitbull Terrier american oferă cel mai uimitor exemplu. Salvatorii pit-bulls raportează că, în majoritatea cazurilor de neglijare și abuz, atunci când mintea umană motivează că un animal care a suferit o astfel de maltratare ar trebui să riposteze doar cu furie ostilă, pitbul-ul este blând, bun și iertător și demonstrează disponibilitatea generală de a rămâne alături de oameni, chiar și în această situație. Este ca și cum ei știu cât de torturați și necăjiți suntem și au compasiune pentru noi.

2. Animalele ne pot învăța iubirea necondiționată.

Dragostea lor este un dat și nu depinde de nimic din ceea ce facem sau nu facem. Ei iubesc în totalitate, nevinovat, în sfârșit și pentru totdeauna. Ele demonstrează cele mai clare semne pe care le-am putea avea despre ceea ce misticii știu că este iubirea infinită din miezul divinității.

3. Animalele ne pot învăța iubirea profund echilibrată, tandră și întruchipată.

Ființele umane s-au suprasexualizat eros. Animalele ne ghidează într-un eros plin de corp, inimă plină, non-posesiv, luminos inteligent și divin tandru, care este în același timp absolut spiritual și radiant celular. Aceasta este iubire întruchipată, divină, și este acest tip de iubire pe care îl găsim în cei mai întregi și mai evoluați sfinți precum Rumi și Kabir. Îl putem găsi în uimirea și uimirea noastră față de tabby care toarcă împotriva noastră, sau de câinele extrem de încrezător întins cu urechea la piept, ascultându-ne bătăile inimii, sau în geaiul albastru care cântă pentru noi singur pe un pervaz udat de soare, sau într-un leu alb ieșind din tufișul întunecat într-o umbră luminată de lună, nemișcat și arzător de măreție.

4. Animalele ne pot învăța renunțarea la acceptul radical.

Animalele ne pot învăța acceptarea radicală a ritmurilor vieții și morții, luminii și întunericului - acea acceptare radicală pe care sistemele mistice o celebrează ca poarta către iluminare. Animalele sunt stăpâne ai capitulării – stăpâne ai secretelor ființei. În timp ce animalele nu tânjesc după moarte sau nu salută moartea și, în general, îi rezistă, ele știu, de asemenea, instinctiv că aceasta este o parte inerentă a vieții și tind să o întâmpine cu har neînfricat.

5. Animalele ne învață să binecuvântăm, să îmbrățișăm și să integrăm natura animală.

Comentatorul jungian Shamdasani spune că Jung a văzut că una dintre sarcinile cruciale ale psihologiei complexe este aceea de „a intra într-o relație corectă cu animalul. . . nu ar putea exista individuare fără a stabili o nouă relație cu animalele.” De fapt, Jung a spus clar că „o sarcină critică a analizei este aceea de a „deveni animal”.

Jung a înțeles și ceva de mare importanță pentru noi în călătoria noastră pentru a ne purifica umbra de respingere a naturii noastre animale. El a înțeles că în natură animalul este „un cetățean bine comportat . . . nu face nimic extravagant. Doar omul este extravagant. Deci, dacă asimilați caracterul animalului, deveniți un cetățean care respectă legea.” 

Credem că acum trebuie să ne bazăm pe cunoștințele cruciale ale lui Jung pentru a ajuta la nașterea pe Pământ a ființelor umane care sunt întregi pentru că și-au binecuvântat, îmbrățișat și integrat natura lor animală și și-au dat seama în cel mai profund sens că acest lucru nu conduce așa cum au implicat tradițiile patriarhale. să se predea instinctului haotic, ci unei aliniere profundă cu legile subtile de echilibrare ale naturii. Cartea noastră îi este dedicată acestei noi ființe umane, pentru că am experimentat împreună cu Jung bucuria și temeinicia care sunt generate atunci când așa-zisele părți civilizate ale noastre sunt căsătorite cu propriul nostru animal divin interior.

6. Animalele sunt stăpâni naturali ai autoprotecției și a stabilirii și păzirii granițelor.

De prea multe ori tradiția patriarhală a caracterizat aceste calități drept instinct teritorial orb. De fapt, după cum știu tradițiile indigene, astfel de calități sunt esențiale pentru creșterea și supraviețuirea umană deplină, pentru că, fără a fi în mod constant atenți la semnalele și mișcările subtile ale energiei din natura noastră animală, natura disociată natural, chiar ubristică a minții noastre poate ne conduce în cele mai periculoase situații și în cele mai letale forme de abuz. Dacă omenirea nu ține seama de înțelepciunea în continuă schimbare a naturii sale animale, ea va continua să acționeze în baza fanteziei sale dezastruoase, disociative, de dominare a naturii, asigurând astfel propria sa distrugere și distrugerea unei majorități a lumii naturale.

Dacă am fi pe deplin în acord cu natura noastră animală, am construi orașe monstruoase, sterile, în care oamenii trăiesc vieți de înstrăinare singuratică? Am cheltui sute de miliarde de dolari pentru o viziune delirante a călătoriei în spațiu sau a colonizării Marte atunci când propria noastră planetă este convulsă în criză? Am refuza să ascultăm avertismentele oamenilor de știință în claritatea lor tot mai apocaliptică despre schimbările climatice? Am continua să închidem ochii la epidemia de abuz asupra copiilor, viol și degradarea persoanelor LGBTQ? Ne-am adora orbește potențialele beneficii ale inteligenței artificiale și am îmbrățișa o lume condusă de roboți? Am permite genocidul continuu al animalelor dacă ne-am da seama că ceea ce ucidem este o parte inestimabil de prețioasă a noastră, care, atunci când dispare, ne va lăsa cu totul la cheremul nebuniei minților noastre disociate și a inimilor noastre devastate?

7. Animalele ne învață și cum să ne odihnim fiind astfel încât să realimenteze pt devenind.

Nu își irosesc niciodată energia și iubesc tăcerea și contemplarea și imersiunea non-conceptuală în real. Aceasta este starea în care diferitele noastre sisteme mistice se luptă împotriva unor șanse mari să ne inițieze. Și avem în jurul nostru maeștri la fel de mari ca Isus sau Buddha, dacă îndrăznim să privim, arătându-ne cum ființa însăși ne poate susține, inspira și înviora prin toate. Pentru a reitera Eckhart Tolle, el a avut mulți maeștri Zen sub formă de pisici.

Pe măsură ce navigăm în noaptea întunecată globală a tuturor speciilor și ne luptăm împotriva șanselor imense pentru a trăi și a acționa din cea mai profundă înțelepciune a noastră, va trebui să învățăm cum să ne odihnim, astfel încât să ne realimentăm pentru ceea ce trebuie să fie o călătorie lungă și obositoare către o nouă călătorie. lume. Ce profesori mai buni am putea avea pentru a ne ajuta să întrupăm această căsătorie a contrariilor decât animalele care o fac atât de fără efort?

8. Animalele ne pot învăța să ne jucăm.

Montaigne a scris în Scuze pentru Raymond Sebond, „Când mă joc cu pisica mea, cine știe dacă nu sunt o distracție pentru ea, mai mult decât ea este pentru mine?” Lucrarea proprie a lui Montaigne ne arată libertatea delicioasă pe care o poate avea cineva slăbit din seriozitatea lui de sine pentru a înțelege ceea ce știu cei mai mari mistici: că, în sensul cel mai profund, universul și viața sunt jocuri jucate de realitatea divină. După cum spunea Heraclit, „Viața este un copil care se joacă la joc”. Și așa cum a scris Kabir, „La început. . . . întreg acest univers este un dans fără sfârșit.” Geniul pentru joacă deținut de animale poate fi ghidul nostru cel mai direct către această fericire înfloritoare.

Șapte rezistențe și blocuri majore

Andrew a trimis o versiune nefinalizată a celor opt lecții pe care ni le pot preda animalele către doi prieteni apropiați — un tânăr șaman maori și un faimos psihanalist jungian american. Răspunsurile au fost fascinante, ca să spunem ușor. Șamanul maori a răspuns laconic: „Da, da, da — tribul nostru a știut întotdeauna asta. Bine că vă prindeți din urmă. Ura!" Celebrul psihanalist jungian a scris: „Îmi pare rău să spun, dragă, că ceea ce ai scris este pură proiecție antropomorfă, înapoi la planșa de desen!”

Andrew a trimis apoi răspunsul psihanalistului înapoi șamanului maori. El a răspuns mai lung de data aceasta: „Aș vrea să pot spune că am fost șocat. Rezistențele de a ne trezi la ceea ce sunt cu adevărat animalele și la ceea ce ne pot învăța ele sunt răspândite în aproape fiecare intelectual occidental pe care l-am întâlnit vreodată, chiar și sau poate mai ales în cei care se presupune că sunt cei mai deschiși către înțelepciunea indigenă. Majoritatea intelectualilor și căutătorilor occidentali care cred că sunt deschiși și instruiți în înțelepciunea indigenă – pentru că au fost la câteva ateliere de weekend cu potențiali șamani și se pot juca cu câteva concepte – cu greu au început să se dizolve în ei înșiși. Rezistența este inseparabilă de pregătirea lor culturală și spirituală.”

Din lungile discuții care au apărut în urma acestor răspunsuri divergente, am creat o listă cu următoarele șapte rezistențe pe care le-am identificat în noi înșine ca fiind blocuri profunde în calea propriei noastre treziri la mesajul pe care îl propunem în această carte:

1. Aroganță religioasă— Toate tradițiile religioase sunt părtinitoare împotriva conștiinței animale

2. Aroganță științifică— Animalele sunt ființe inferioare și nu au sentimente. Ar trebui să le studiem doar pentru a descoperi cum ne pot servi.

3. Aroganță tehnologică—Ne închinăm puterile noastre tehnologice, care par să ne dovedească superioritatea, dar care au arătat în mod clar potențialul de a ne distruge în orice fel.

4. Starea noastră inerentă de separare anxioasă și deprimată ne separă de înțelepciunea ființei pe care o iradiază animalele atunci când preferăm să facem față de ființă.

5. Teroarea noastră a iubirii și a răpirii responsabilității și protecției care decurg din aceasta; teama noastră de angajamentul de a primi dragostea copleșitoare pentru animale; teroarea noastră de a ne dezvălui nouă înșine ca lipsiți de iubire, fără trup și disociați; teroarea noastră de a avea fantezia noastră umană de superioritate expusă ca delirul zadarnic care este și astfel de a fi forțați să regândim totul despre relația noastră cu creația.

6. Frica noastră de tăcere. Animalele comunică în mare măsură în tăcere, non-conceptual, iar acest lucru ne face imposibil să facem ceea ce ne place să facem, adică să creăm jocuri despotice de putere și control prin cuvinte. Așa că animalele ne contestă dependența de limbă ca fiind singura modalitate de a stabili controlul în lumea noastră. Ramana Maharishi a spus: „Tăcerea este o elocvență neîncetată”.
   
   Ceea ce animalele ne pot ajuta să învățăm este ceea ce toți misticii știu că este esențial – cum să ne reducem la tăcere întreaga ființă în Ființa însăși și să fim astfel în mod constant receptivi la instrucțiunile care ne transmit mereu, ceea ce Rilke a numit „știrile care sosesc mereu. din tăcere.”

7. Ca parte a dependenței noastre de a face, cu toții creăm fantezii zadarnice de importanță personalăși, după cum știe oricine care are o relație profundă cu un animal, ființa și jocul amenință să demonteze orice falsă grandoare pe care ni-o atribuim. Acest lucru ne sperie pentru că ne temem că, dacă ne predăm cu adevărat stăpânirii ființei pe care o au animalele și jucăușei vesele, fără niciun motiv, care balonează din ea, întregul edificiu al eului nostru fals va începe să se prăbușească și să ne lase fără apărare în azil de nebuni mondial, unde toată lumea crede că este atât de important.

Animalele au cunoștințe înnăscute

Cercetătorul și autorul Rupert Sheldrake a scris patru cărți despre animale, inclusiv Câini care știu când stăpânii lor se întorc acasă. În carte, el întreabă: „Mulți oameni care au deținut un animal de companie vor jura că câinele sau pisica lor sau alt animal a manifestat un fel de comportament pe care pur și simplu nu le pot explica. De unde știe un câine când stăpânul său se întoarce acasă la un moment neașteptat? De unde știu pisicile când este timpul să meargă la veterinar, chiar înainte să iasă transportul pentru pisici? Cum își găsesc caii drumul înapoi la grajd pe un teren complet necunoscut? Și cum pot unii animale de companie să prezică că stăpânii lor sunt pe cale să aibă o criză de epilepsie?”

Celebrul ziar din 2005 al lui Sheldrake „Ascultă animalele: de ce atât de multe animale au scăpat de tsunami-ul din decembrie?” subliniază faptul că multe animale au scăpat de marele tsunami asiatic în ziua de Boxing Day 2004. Elefanții din Sri Lanka și Sumatra s-au mutat pe teren înalt înainte ca valurile gigantice să lovească; au făcut același lucru în Thailanda, trâmbițând înainte să facă asta. „Explorarea potențialului sistemelor de avertizare bazate pe animale ar costa o mică parte din cercetarea curentă cutremur și tsunami”, spune Sheldrake. „Făcând această cercetare, am fi sigur că vom învăța ceva și, probabil, am putea salva multe vieți.”

David Abram ne amintește în Devenind Animal că a fi uman înseamnă a avea acces foarte limitat la ceea ce este. În mod clar, alte animale au universuri nespuse de înțelepciune pe care să ne învețe. Credem, la fel ca o mulțime de cercetători și oameni de știință de renume mondial, că acum este timpul să îngenunchem la picioarele nenumăratelor creaturi pentru a deveni studenți ai conștiinței animale, astfel încât propria noastră conștiință individuală și colectivă să poată fi transformată radical.

Dorința noastră cea mai profundă de a scrie această carte este să elibera animalelor și să învăţa din ele, dar mai știm că fără vindecarea animalului chinuit din noi și fără experiența viscerală a relației noastre sacre cu creația, niciunul nu este posibil.

Copyright 2022. Toate drepturile rezervate.
Tipărit cu permisiunea editorului.

Articolul Sursa:

CARTE: Regenerare radicală

Regenerare radicală: activism sacru și reînnoirea lumii
de Andrew Harvey și Carolyn Baker

Ceea ce este clar este faptul că omenirea se află într-un prag monumental de fragil, cu două opțiuni dure puse în fața ei într-o situație de incertitudine completă. Aceste alegeri sunt: ​​1) Să continui să te închini unei viziuni de putere, total îndepărtată de realitatea sacră 2) Sau să alegi calea de a te supune cu curaj alchimiei de a fi transfigurat de un eveniment global de noapte întunecată care spulberă toate iluziile, dar dezvăluie cele mai mari. posibilitate imaginabilă născută din cel mai mare dezastru imaginabil.

Dacă omenirea alege a doua cale, care este ceea ce este celebrat în această carte, atunci ea se va fi antrenat în noua unitate radicală necesară pentru a trece peste crize și mai grave.

Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, click aici. (nouă ediție 2022 actualizată și extinsă) Disponibil și ca ediție Kindle.

Despre Autori

Andrew Harvey este un savant, scriitor, profesor religios de renume internațional și autor a peste 30 de cărți. Fondatorul și directorul Institutului pentru Activism Sacru, locuiește în Chicago, Illinois.

Carolyn Baker, Ph.D., este un fost psihoterapeut și profesor de psihologie și istorie. Autoare a mai multor cărți, ea oferă coaching de viață și leadership, precum și consiliere spirituală și lucrează îndeaproape cu Institutul pentru Activism Sacru. Ea locuiește în Boulder, Colorado.

Mai multe cărți de Andrew Harvey

Mai multe cărți de Carolyn Baker