Emisiuni de televiziune de realitate bazate pe transformări chirurgicale, cum ar fi Lebada și Transformare extremă, nu au fost primele spectacole publice care au oferit femeilor capacitatea de a concura pentru șansa de a fi frumoase.

În 1924, o reclamă de concurs din New York Daily Mirror punea întrebarea afrontantă „Cine este cea mai plăcută fată din New York?” I-a promis nefericitei câștigătoare că un chirurg plastic „va face o frumusețe”. Participanții au fost liniștiți că vor fi scutiți de jenă, deoarece departamentul de artă al hârtiei va picta „măști” pe fotografiile lor atunci când vor fi publicate.

Chirurgia cosmetică pare instinctiv un fenomen modern. Cu toate acestea, are o istorie mult mai lungă și mai complicată decât probabil își imaginează majoritatea oamenilor. Originile sale stau parțial în corectarea deformărilor sifilitice și a ideilor rasiale despre trăsături faciale „sănătoase” și acceptabile, la fel ca orice idei pur estetice despre simetrie, de exemplu.

În studiul ei despre legătura dintre frumusețe și discriminare socială și părtinire, sociolog Bonnie Berry estimează că 50% dintre americani sunt „nemulțumiți de aspectul lor”. Berry leagă această prevalență de imaginile mass-media. Cu toate acestea, oamenii au fost îndelung conduși la măsuri chirurgicale dureroase pentru a „corecta” trăsăturile feței și părțile corpului, chiar înainte de utilizarea anesteziei și descoperirea principiilor antiseptice.

Unele dintre primele operații înregistrate au avut loc în Marea Britanie și Europa din secolul al XVI-lea. „Chirurgii-frizeri” Tudor au tratat leziuni faciale, care, în calitate de istoric medical Margaret Pelling explică, a fost crucial într-o cultură în care fețele deteriorate sau urâte erau văzute ca reflectând un sine interior desfigurat.

Având în vedere durerea și riscurile pentru viață inerente oricărui tip de intervenție chirurgicală în acest moment, procedurile cosmetice erau de obicei limitate la desfigurări severe și stigmatizate, cum ar fi pierderea unui nas prin traume sau sifilis epidemic.

Primele grefe cu clapă pediculară pentru a crea nasuri noi au fost efectuate în Europa secolului al XVI-lea. O secțiune de piele ar fi tăiată de pe frunte, îndoită și cusută sau ar fi recoltată din brațul pacientului.

Jean Baptiste Marc Bourgery și Nicholas Henri Jacob, 'Iconografia d'anatomia chirurgică și di medicină operatorie,' Florența, 1841.

O reprezentare ulterioară a acestei proceduri în Iconografia d'anatomia publicată în 1841, reprodusă în Richard Barnett Intervenții cruciale, arată pacientul cu brațul ridicat încă lipit de față în timpul perioadei de vindecare a grefei.

Oricât de stricate ar fi defigurările faciale și oricât de disperate ar fi unele persoane pentru a le remedia, chirurgia pur cosmetică nu a devenit ceva obișnuit până când operațiile nu au fost dureroase și amenințătoare de viață.

În 1846, ceea ce este frecvent descris ca prima operație „nedureroasă” a fost efectuat de medicul dentist american William Morton, care a dat eter unui pacient. Eterul a fost administrat prin inhalare fie printr-o batistă, fie prin burduf. Ambele au fost metode imprecise de livrare care ar putea provoca un supradozaj și ar putea ucide pacientul.

Eliminarea celui de-al doilea impediment major pentru chirurgia estetică a avut loc în anii 1860. Doctor englez Joseph ListerModelul de chirurgie aseptică sau sterilă a fost preluat în Franța, Germania, Austria și Italia, reducând șansele de infecție și deces.

În anii 1880, odată cu perfecționarea ulterioară a anesteziei, chirurgia estetică a devenit o perspectivă relativ sigură și nedureroasă pentru persoanele sănătoase care se simțeau neatractive.

Derma-Featural Co și-a făcut publicitate „tratamentelor” pentru „nasuri cocoase, deprimate sau ... nedefinite”, urechi proeminente și riduri („semnele degetelor Timpului”) în revista engleză World of Dress din 1901.

Un raport dintr-un proces judecătoresc din 1908 implicarea companiei arată că au continuat să folosească pielea recoltată din - și atașată de - brațul pentru rinoplastii.

Raportul se referă, de asemenea, la rinoplastia non-chirurgicală cu „parafină”, în care ceara fierbinte și lichidă a fost injectată în nas și apoi „turnată de operator în forma dorită”. Ceara ar putea migra către alte părți ale feței și ar putea fi desfigurantă sau poate provoca „parafinomuri”Sau cancerele de ceară.

Reclamele pentru Derma-Featural Co erau rare în revistele pentru femei de la începutul secolului al XX-lea. Dar au fost publicate frecvent reclame pentru dispozitive false care promiteau să producă modificări dramatice ale feței și corpului, care ar putea fi în mod rezonabil de așteptat doar în urma intervenției chirurgicale.

Diferite modele de curele pentru bărbie și frunte, cum ar fi marca brevetată „Ganesh”, au fost promovate ca un mijloc pentru îndepărtarea bărbiei duble și a ridurilor din jurul ochilor.

Reductorii de bust și reductorii de șold și stomac, cum ar fi Centura de frumusețe igienică JZ, au promis și căi non-chirurgicale de remodelare a corpului.

Frecvența acestor reclame în revistele populare sugerează că utilizarea acestor dispozitive a fost acceptabilă din punct de vedere social. În comparație, produsele cosmetice colorate precum eyeliner-ul rouge și kohl au fost rareori promovate. Anunțurile pentru „pulbere și vopsea” care există adesea subliniază „aspectul natural” al produsului pentru a evita orice asociere negativă între produse cosmetice și artificii.

Originile rasiale ale chirurgiei estetice

Cele mai frecvente operații cosmetice solicitate înainte de secolul al XX-lea au vizat corectarea caracteristicilor precum urechile, nasurile și sânii clasificați ca „urâți”, deoarece nu erau tipice pentru persoanele „albe”.

În acest moment, știința rasială era preocupată de „îmbunătățirea” rasei albe. În Statele Unite, cu populația sa crescândă de imigranți evrei și irlandezi și afro-americani, nasul „pug”, nasul mare și nasul plat erau semne de diferență rasială și, prin urmare, de urâțenie.

Sander L. Gilman sugerează că asociațiile „primitive” ale nasului ne-alb au apărut „deoarece nasul prea plat a ajuns să fie asociat cu nasul sifilitic moștenit”.

Otorinolaringolog american John Orlando Roe 'Descoperirea unei metode pentru efectuarea rinoplastiilor în nas, fără a lăsa o cicatrice externă, a fost o evoluție crucială în anii 1880. Așa cum se întâmplă astăzi, pacienții au dorit să poată „trece” (în acest caz ca „albi”) și ca intervenția chirurgicală să fie nedetectabilă.

În 2015, 627,165 femei americane, sau un uimitor 1 din 250, a primit implanturi mamare. În primii ani ai chirurgiei estetice, sânii nu au fost niciodată mari.

Sânii au acționat istoric ca un „semn rasial”. Sânii mici și rotunzi au fost priviți ca tineri și controlați sexual. Sânii mai mari și pendulați erau considerați ca „primitivi” și, prin urmare, ca o deformare.

În epoca flapper-ului, la începutul secolului al XX-lea, reducerile mamare erau frecvente. Abia în anii 20 sânii mici au fost transformați într-o problemă medicală și au văzut că fac femeile nefericite.

Opiniile schimbătoare despre sânii de dorit ilustrează modul în care standardele de frumusețe se schimbă în timp și loc. Frumusețea a fost considerată odată ca dată de Dumnezeu, naturală sau un semn de sănătate sau caracterul bun al unei persoane.

Când frumusețea a început să fie înțeleasă ca fiind situată în afara fiecărei persoane și ca fiind capabilă de a fi schimbată, mai multe femei, în special, au încercat să-și îmbunătățească aspectul prin intermediul produselor de înfrumusețare, pe măsură ce acum apelează din ce în ce mai mult la operație.

După cum subliniază Elizabeth Haiken Invidia lui Venus, 1921 a marcat nu numai prima întâlnire a unei asociații americane de specialiști în chirurgie plastică, ci și primul concurs Miss America din Atlantic City. Toți finaliștii au fost albi. Câștigătoarea, Margaret Gorman, în vârstă de șaisprezece ani, a fost scăzută în comparație cu modelele falnice de astăzi la înălțimea de cinci picioare și un centimetru, iar măsurarea sânilor a fost mai mică decât cea a șoldurilor.

Există o legătură strânsă între tendințele chirurgicale cosmetice și calitățile pe care le apreciem ca cultură, precum și idei schimbătoare despre rasă, sănătate, feminitate și îmbătrânire.

Anul trecut a fost celebru de unii din domeniu ca aniversarea a 100 de ani de chirurgie estetică modernă. Noua Zeelandă Dr. Harold Gillies a fost promovat pentru inventarea grefei pediculare în timpul Primului Război Mondial pentru a reconstitui fețele soldaților mutilate. Totuși, așa cum este bine documentat, versiunile primitive ale acestei tehnici erau folosite de secole.

O poveste atât de inspirată ascunde faptul că chirurgia cosmetică modernă s-a născut cu adevărat la sfârșitul secolului al XIX-lea și că se datorează atât sifilisului și rasismului, cât și reconstrucției nasului și a maxilarelor eroilor de război.

Frăția chirurgicală - și este o frăție, așa cum mai mult de 90% dintre chirurgii estetici sunt bărbați- se plasează convenabil într-o istorie care începe cu reconstituirea fețelor și a perspectivelor de lucru ale răniților de război.

În realitate, chirurgii estetici sunt instrumente de mutare a capriciilor despre ceea ce este atractiv. Ei i-au ajutat pe oameni să ascundă sau să transforme caracteristici care i-ar putea face să iasă în evidență ca fiind bolnavi odată, diferiți din punct de vedere etnic, „primitiv”, prea feminin sau prea masculin.

Riscurile enorme pe care oamenii au fost dispuși să le alerge pentru a trece la fel de „normale” sau chiar pentru a transforma „nenorocirea” urâtului, așa cum a spus-o cel mai plăcut concurs de fete în frumusețe, arată cât de puternic oamenii interiorizează ideile despre ceea ce este frumos .

Privind în urmă la istoria urâtă a chirurgiei estetice ar trebui să ne ofere impulsul de a analiza mai pe deplin modul în care propriile noastre norme de frumusețe sunt modelate de prejudecăți, inclusiv rasismul și sexismul.

Despre autor

Michelle Smith, cercetător în literatura engleză, Universitatea Deakin

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Carte înrudită:

at InnerSelf Market și Amazon