Treziți-vă la cantitatea de pesimism și cinism care vă caracterizează gândirea.

Majoritatea dintre noi am învățat să nu ne punem încrederea în foarte multe lucruri. Ne simțim nebuni creduli când avem încredere. Am fost înșelați atât de des de guvern, mass-media, sistemul de justiție, Biserică și oamenii din viața noastră, încât ceea ce ne temem cel mai mult este mai mult înșelătorie. Și am auzit destule povești și am văzut suficiente dovezi ale eșecurilor îngrozitoare ale biomedicinei pentru a fi lăsați cu puțină credință în medici și în tratamentele lor.

Știm în oasele noastre că am fost induși în eroare de pretențiile medicinei moderne, dar având puține cunoștințe și mai puțină credință în orice alternativă „rezonabilă” și fiind învățați din momentul în care au intrat dinții noștri de lapte că fără medici vom muri, continuăm să ne întoarcem la ei. Neraționalitatea raționalității noastre nu ne vine în minte: tindem să fim ca un om pe care îl cunosc, care a fost exasperat până la furie când un prieten care practica Știința Creștină a murit de cancer. Cu toate acestea, același bărbat a acceptat ca o tragedie inevitabilă moartea propriei sale soții prin cancer după ce ea a epuizat toate tratamentele convenționale împotriva cancerului.

Fii atent la pesimismul tău - trebuie să ai încredere în ceva

Dacă nu aveți încredere în doctori, totuși, trebuie să aveți încredere în ceva - sau șansa de a vă face bine este într-adevăr slabă. Lipsa încrederii însoțită de un nivel vital redus este periculoasă. Karl Menninger a găsit în „mulți bărbați și femei care suferă de cancer, o indiferență față de viață, o detașare de viață”. Nici un tratament nu vă poate face bine dacă sunteți obosit în secret de viață. Deci, mai întâi, fii atent la pesimismul tău - amărăciunea, dezamăgirea, nemulțumirea îți pot ocupa mintea mai mult decât știi.

1. Trezește-te la noceboșii care te asaltează de fiecare parte.

Un nocebo poate fi orice, la fel ca un placebo poate fi orice, în funcție în întregime de reacția ta la el. Dar cei mai periculoși nocebos sunt cei care sunt instituționalizați. În afara organizațiilor religioase sau cvasireligioase, societatea noastră nu are placebo instituționalizat - dar este încărcat cu nocebo instituționalizat. Le-am discutat deja în diferite locuri din această carte, dar - indiferent dacă sunteți bine sau bolnav - este atât de important să fiți vigilenți încât voi lista din nou niște nocebos.

Dacă doriți să treceți la o stare de vindecare a conștiinței, evitați următoarele:

- Sprijiniți grupurile care încurajează membrii să își refacă continuu problemele și să împărtășească descrieri grafice ale bolii lor și ale efectelor acesteia asupra corpului lor. Aceste grupuri întăresc și autoidentificarea persoanei ca persoană bolnavă.

- Exerciții de vizualizare creativă care implică vizualizarea inamicului (în orice formă ia inamicul), chiar dacă este vizualizată și victoria asupra inamicului.

- Reclame și reclame care își vând produsul speriindu-i pe oameni să creadă că sunt deja sau sunt foarte susceptibili să fie bolnavi. Nu le citi. Nu le privi.

- Religiile care implică faptul că boala este o pedeapsă pentru nelegiuirea și / sau o modalitate de a expia păcatul.

- Religiile care implică faptul că boala este un lucru bun - trimise de Dumnezeu ca o încercare a demnității și a puterii caracterului.

- Filme, programe de televiziune și cărți care descriu bolile, accidentele și procedurile medicale în detaliu și care fac boala, accidentele și bolile pline de farmec și eroice.

- Medicii care practică „medicina ciclului de viață” - teoria învățată majorității studenților la medicină că sănătatea este definită de vârsta pacientului și că deteriorarea fizică se corelează cu îmbătrânirea și ar trebui așteptată. Medicina din ciclul de viață consideră că sănătatea este normală și percepe pacientul ca fiind analog unui aparat ale cărui diferite părți se uzează după o anumită cantitate de utilizare - ceea ce este sănătos la 60 de ani include condiții care la 30 de ani ar fi inițiat intervenții medicale extreme. Faptul că o persoană poate rămâne robustă și sănătoasă până la bătrânețe este un concept străin de medicina ciclului de viață.

2. Trezește-te la gândurile tale nocebo.

Gândurile Nocebo sunt ușor de recunoscut. Te țin treptat noaptea. Cu excepția anticipării entuziasmate a unui eveniment minunat, ceea ce se întâmplă în mintea ta când încerci să dormi este un gând nocebo. Mintea dvs. poate analiza în mod repetat o circumstanță prezentă sau poate recapitula în mod continuu o nemulțumire din trecut sau poate continua să-și imagineze o viitoare catastrofă. Aceste stări mentale de prevenire a somnului alimentează adrenalina și provoacă daune suplimentare pe care medicina tocmai a început să le înțeleagă. Nu aruncați și întoarceți gândurile fericite.

Poți începe să-ți scapi viața de gânduri nefericite, devenind conștient atunci când le ai. Gândurile nefericite intră în mintea noastră la fel de automat ca și cum aprindem clipirea când învârtim un colț. Ca în orice obicei, este nevoie de practică și determinare pentru a se schimba - o mișcare conștientă și forțată a minții într-un loc mai luminos.

Una dintre cele mai sănătoase stări pe care le poți obține este să te îmbolnăvești și să te saturi de a fi bolnav și obosit. Atunci vei descoperi că nu este nevoie de psihoterapie pe termen lung pentru a disloca lumea nefericirii care locuiește în mintea ta. Puteți să-l aruncați în același mod în care aruncați coșul de gunoi, ducându-l la bordură în ziua colectării - pur și simplu îl faceți.

Practic pot auzi hohote de obiecție ale unor cititori: "Recomandați negarea și reprimarea. Ne spuneți să punem un Band-Aid pe o rană care va deveni gangrenă dacă nu este curățată!" Ei bine, da și nu. Este esențial să fim atenți la ceea ce simțim și gândim. Psihiatrul Mark Epstein spune: „Când refuzăm să recunoaștem ... sentimente nedorite, suntem la fel de legați de ei ca atunci când ne predăm lor”.

Pe de altă parte, știm adevărul „folosiți-l sau pierdeți-l”. Acest adevăr se aplică la fel în sens invers: dacă vrei să-l pierzi, nu-l folosi. Dacă exercitați o idee sau o emoție, nu veți pierde efectele acesteia asupra vieții voastre. Reîncărcarea continuă a traumelor din copilărie, respingerile adolescenților și eșecurile adulților îi menține în viață și lovitură.

3. Când Karl Menninger se aștepta ca rata de recuperare să fie scăzută în rândul persoanelor cu elan slab vital, el nu se referea la depresia clinică completă; se referea la oameni normali care își trec zilele simțindu-se supraîncărcați, neimportanți și neîmpliniți. Este posibil ca astfel de oameni să nu dorească în mod deosebit să fie bine, pentru că bine sau bolnavi, sunt aceeași persoană în vârstă din aceeași viață veche - viața care a atras boala în primul rând. Psihoterapia convențională ar putea interfera cu vindecarea atunci când se concentrează asupra problemelor familiare și a cauzelor acestora.

Din acest motiv, Lawrence LeShan a renunțat la practicarea psihoterapiei convenționale. Îl citez pe larg:

„Un ultim motiv pentru care am devenit din ce în ce mai inconfortabil cu abordarea psihanalitică la pacienții cu cancer sever este că, la sfârșitul unui an și jumătate, cam așa, am putut vedea că psihoterapia avea un efect redus sau deloc asupra dezvoltării cancerelor. ... Toți au murit și, din câte mi-am dat seama, în aproximativ aceeași perioadă de timp în care ar fi murit fără munca pe care o făceam. "

În mod tradițional, întrebările fundamentale puse de psihoterapie au fost: "Care sunt simptomele? Ce este ascuns care le provoacă? Ce putem face în legătură cu asta?"

Indiferent de cât de bine a descoperit și a funcționat terapia prin probleme psihologice care s-au dezvoltat la începutul vieții, LeShan a constatat că „cancerele au decurs în același ritm”. Așa că a început să pună noi întrebări: „Ce era bine la această persoană? ... Cum ar trebui să fie viața ei, astfel încât să se bucure să se ridice dimineața și să se bucure să se culce noaptea? ... Ce sunt modalitățile unice de a fi, de a relaționa, de a exprima, de a crea, valabile pentru această persoană? Ce i-a blocat percepția asupra lor în trecut? Ce îi blochează expresia acum? "

Pe măsură ce pacienții s-au implicat în răspunsul la aceste întrebări, în descoperirea „cântecelor” lor individuale, rata de creștere a tumorii a fost de fapt încetinită. După 12 ani, LeShan a urmărit 22 de pacienți care au fost considerați terminali și au constatat că dintre cei care s-au angajat în procesul de descoperire de sine - schimbându-și atenția de la boala lor la sinele lor potențial nerealizat - un remarcabil 50% realizat remisie pe termen lung.

Spre deosebire de psihoterapia convențională, care călătorește înapoi în trecut și se îndreaptă spre boală ca și cum ar fi punctul culminant al vieții lor, psihoterapia lui LeShan începe cu prezentul și se îndepărtează de boală în viitor. Dacă utilizați psihoterapie, căutați o varietate ca cea a lui LeShan.

4. Fii treaz la alegerile tale de „credință” și extinde-le.

De exemplu, ați putea recunoaște din punct de vedere intelectual că doi medici au abilități foarte asemănătoare, dar l-ați alege pe cel care este vesel în locul celui care este solemn, deoarece veselia este o trăsătură care vă sporește așteptările de a vă face bine. Credința unei alte persoane ar putea fi declanșată de medicul solemn.

5. Cultura dominantă nu vă va încuraja să aveți încredere în propria sănătate.

Căutați organizații mici care vă ajută să vă încurajeze credința în sănătate. Acestea ar putea fi grupuri bisericești, grupuri de medicină alternativă sau grupuri independente, optimiste de auto-ajutorare. Fugiți de grupuri care învață separarea spiritului și corpului, ca și cum ați fi doi dintre voi - sufletul și „animalul pe moarte” la care este fixat.

6. Stați departe de situațiile și persoanele care vă sunt toxice.

Acestea sunt ușor de recunoscut: nu ești în largul tău când ești cu ei și, atunci când pleci, simți o neliniște persistentă și o nemulțumire față de tine. Poți să știi ce este rău pentru spiritul tău la fel cum știi ce este rău pentru corpul tău - doare.

7. Căutați situații care vă fac să vă simțiți bine: o adunare de prieteni, o plimbare prin pădure, muzică, dans - orice este însoțit de sentimente bune în timp ce o faci și nu este urmat de sentimente rele când te oprești.

8. Explorează medicina alternativă, orice formă de care te simți atras intuitiv.

Așez o avertisment la acest sfat: Nu deveniți un drogat de medicină alternativă, grăbindu-vă de la un mod de tratament la altul. Nu există panacee. Ceea ce cauți este tu însuți, sursa supremă a propriei tale vindecări.

9. Roagă-te. Rugăciunea este un tip de autosugestie.

Dumnezeu nu trebuie convins. Nu te poți răzgândi pe Dumnezeu rugându-te; rugăciunea te răzgândește. Clarifică și articulează ceea ce doriți și, prin aceasta, vă ajută să vi-l livrați. Unii care pretind că nu cred în Dumnezeu (sau în ceva analog lui Dumnezeu) recunosc că se roagă uneori spontan sau din disperare. Aș spune că acești oameni cred cu inima, deși nu cu intelectul lor. Dumnezeu nu vă împiedică nimic și, prin urmare, nu vă poate acorda nimic ca răsplată pentru rugăciune.

Rugăciunea este un placebo puternic, dar majoritatea dintre noi ne rugăm intermitent și intrăm în gânduri negative obișnuite când rugăciunea se termină. La ce te gandesti acum? Aceasta este rugăciunea ta. La ce te gandesti acum?

Gândul care te poate schimba este gândul la care te gândești acum. Când vă puteți supune prezenței vindecătoare în univers, care vă este disponibilă tot timpul, veți simți de fapt fluxul sănătății prin corpul vostru.

10. Meditați.

Neurofiziologul JP Banquet spune: „Noile științe precum psioneuroimunologia, studiul capacității minții de a controla sistemul imunitar al organismului, arată că meditația poate fi utilizată nu numai pentru a preveni bolile, ci și pentru a trata chiar și bolile terminale precum cancerul”. De fapt, meditația este atât un declanșator placebo, cât și o stare spirituală. Ca declanșator, te îndepărtează de boală; te „detașează” de boala ta (și de toate celelalte preocupări, de asemenea) și în această detașare sau „uitare” are loc vindecarea. Ca stare spirituală, poate „oferi acces la o realitate alternativă”. Meditația nu trezește credința în nimic, dar meditația este o stare de unire a sinelui cu Sinele.

11. Dobândiți obiceiul de a folosi afirmații.

Deși afirmațiile sunt un semn al dorinței de a avea credință, mai mult decât sosirea în „locul” credinței, ele sunt o formă notabilă de autosugestie. În unele discipline spirituale - Știința creștină, Unitatea, Știința minții - afirmațiile sunt uneori numite tratamente. Individul afirmă că el sau ea posedă deja ceea ce se dorește.

Într-un sens, afirmațiile sunt rugăciuni de recunoștință. Ei nu imploră. Nu cer nimic. Nu este nimic de cerut, deoarece afirmația recunoaște că orice este dorit este deja la îndemână. Afirmațiile se termină cu „și așa este”.

Unii oameni care practică afirmații îi consideră în mod eronat ca pe niște cântări magice, ca și cum cuvintele ar face să se întâmple ceva. Afirmațiile nu fac nimic să se întâmple în afara ta. Ele fac să se întâmple ceva în interiorul tău: îți schimbă gândurile; gândurile tale schimbate îți schimbă lumea. O afirmație este un instrument pentru a vă răzgândi. Când mintea ta este schimbată, afirmația nu mai este necesară.

12. Folosiți vizualizarea creativă.

În subconștient, gândul ia adesea forma imaginilor. La fel ca în cazul viselor, subconștientul „crede” că imaginea este un fapt.

13. Permiteți-vă să încercați sugestii directe pentru o problemă fizică sau emoțională pe care o puteți avea.

Practicantul sugestiei directe folosește doar cuvinte. Dacă se folosește atingerea, este folosită pentru a calma și mângâia, ca expresie a iubirii, nu ca sursă de vindecare.

Sugestia directă este metoda folosită de Biserica Emmanuel. La începutul lucrării lor la sfârșitul secolului al XIX-lea, Emmanuelii și-au pus metoda la o încercare severă. În acea perioadă, tuberculoza era o boală obișnuită pentru care singurele tratamente cunoscute erau o schimbare a climatului sau restul și dieta specială oferită de sanitaria scumpe - tratamente, evident, nu sunt disponibile pentru cei săraci. Biserica Emmanuel „a încercat să afle dacă cel mai sărac consumator ar putea să nu fie tratat cu succes în mahalalele și locuințele unui mare oraș”.

Practicantul Edward Worcester stătea la patul pacienților și îi asigura în liniște că se află într-o stare de pace și bunăstare, îndrumându-i spre o relaxare profundă. Adesea se scufundau într-un somn profund, pe care Worcester îl credea esențial pentru vindecare. Când s-au trezit, a fost ca și cum ar fi urmat sugestia posthipnotică: ar fi suferit mai puțin, chiar dacă oasele le-ar fi rupte. Sau s-ar simți flămânzi - chiar dacă ar fi respins toate alimentele.

"Timp de optsprezece ani", scrie Worcester, "rezultatele noastre au fost la fel de bune ca cele ale celor mai favorizate sanitaria. Apoi Commonwealth-ul din Massachusetts, impresionat de aceste fapte, a preluat munca noastră. Echipamentul său fizic a fost, desigur, mult mai bun decât a noastră, dar nu putea comanda credința, curajul și ascultarea și veselia minții pe care am reușit să le insuflăm pacienților noștri și nu a putut să ne abordeze rezultatele. " Sugestia directă îndreaptă sinele spre vindecarea sinelui.

Marii vindecători menționați în această carte - Mesmer, Quimby, Eddy, LeShan - toți au indicat sursa puterii ca pacient, și nu pe ei înșiși. LeShan a concluzionat că abilitatea de a vindeca nu era un „talent arcane”, ci „un set de abilități dobândite”. Dacă ar putea dobândi aceste abilități, a argumentat, la fel și pacientul însuși. LeShan afirmă că oricine poate intra în două sau trei secunde de credință absolută în wellness a devenit propriul său vindecător de credință.

Iar Iisus, desigur cel mai renumit vindecător de credință din toate timpurile, a spus: „Ceea ce fac eu, puteți face și voi”. În mai multe locuri, Noul Testament afirmă că puterea lui Isus a fost limitată de gradul de credință al altora: la Nazaret, Isus a fost „uimit de lipsa lor de credință” și nu a putut face nici o „lucrare de putere”. Adevărata putere a lui Isus stătea în capacitatea sa de a inspira credință.

Psihoterapia și efectul placebo

În cartea sa importantă Convingerea și vindecarea, Jerome Frank folosește psihoterapia ca situație model în care efectul placebo este pus în joc. Toate școlile de psihoterapie, scrie el, includ patru elemente care sunt prezente și în vindecarea credinței, în ritualurile șamaniste și în renașterea religioasă.

Psihoterapia necesită: „1) încrederea pacientului în capacitatea și dorința terapeutului de a ajuta, 2) un loc sancționat social în care se administrează tratamentul, 3) un„ mit ”sau un cadru conceptual de bază pentru a explica simptomele pacientului și 4) sarcină pentru care pacientul trebuie să efectueze și să reușească inițial pentru a contracara demoralizarea pe care majoritatea pacienților au experimentat-o ​​în viață ... Frank conchide: „S-ar putea privi psihoterapia, în acest sens, ca un mod foarte organizat de a aduce efect placebo de suportat ......

Extind concluzia lui Frank la toate situațiile în care are loc vindecarea. Vrajitorul primitiv poate prinde demonul bolii pe un fir, îl sigilează într-o sticlă și poate scufunda sticla în mare. Practicianul New Age ar putea scrie problema pe o bucată de hârtie, arde hârtia și împrăștia cenușa în vânt. Biomedicina poate îmbrăca pacientul într-o rochie albă deosebită și îi poate trece corpul printr-o mașină asemănătoare unui tunel.

Toate aceste ritualuri fac parte dintr-o ceremonie de vindecare și evocă credința într-un rezultat; se joacă pe imaginația și emoțiile participanților. Hipnoza, Hatha Yoga, Raja Yoga, cristale, vizualizare creativă, afirmații, rugăciune - toate oferă lecții de credință: subiectul se supune unei puteri superioare.

Cunoaște-te pe tine însuți

Numărul de nocebos și placebo este inepuizabil. Din acest motiv, conștiința de sine este esențială. Cunoaște-te pe tine însuți; să știți ce stârnește pesimismul și o viziune întunecată și ce trezește speranța și energia. Aflați ce inspiră încredere, optimism și emoțiile pe care le asociați cu bunăstarea. Aflați ce stârnește frica, pesimismul și negativitatea.

Când recunoaștem că un placebo pentru o persoană nu va fi neapărat un placebo pentru o altă persoană și recunoaștem că nu putem controla toate variabilele vieții unei persoane bolnave, ne întoarcem la defectul critic din biomedicină. Metoda științifică trebuie să controleze limitele obiectului examinat. Trebuie să privească obiectul examinat ca un întreg. Dar combinația de persoană / mediu / timp care este implicată în toată vindecarea este atât dinamică, cât și fără limite.

Medicamentul întreabă ce cauzează în mod specific vindecarea aceasta sau aceea și se caută întotdeauna un anumit lucru sau procedură. Interogativul nu ar trebui să fie ce, ar trebui să fie cum. Cum are loc vindecarea?

Această întrebare ne conduce să căutăm elementul comun în toată vindecarea. Această întrebare recunoaște că există nenumărate moduri și mijloace contradictorii, toate care au dus la vindecare. După cum spune zicala înțeleaptă, „Fiecare dintre noi păzește o poartă a schimbării care poate fi deblocată doar din interior”.

Declanșarea efectului Placebo

Dacă medicina nu poate prezice niciodată ce va vindeca o anumită persoană, cum ne putem baza atunci pe o anumită cură? Nu putem. Dar putem învăța să ne cunoaștem pe noi înșine. Putem declanșa efectul placebo.

Galen a fost mintea științifică, prin excelență, a epocii sale și, pentru o lungă perioadă de timp, a privit leacurile nesciințifice ca pe poveștile soțiilor vechi. Cu toate acestea, în cele din urmă, el a recunoscut puterea superioară a credinței. El i-a îndemnat pe medici să „încerce remedii magice atunci când orice altceva eșua și ori de câte ori un pacient și-a mărturisit sincer credința în virtutea lor”.

Ucenicii lui Isus vorbesc aproape exclusiv despre credință și nu înseamnă întotdeauna credință în Isus, la fel cum Isus nu înseamnă doar credință în sine. Când vorbesc despre credință, înseamnă credință ca credință: principiul credinței, deplinătatea credinței, credința ca un copil are credință, o inimă dispusă să creadă - o inimă deschisă. „Voi de puțină credință” - voi, care sunteți sceptici, cinici, zăpăciți, inamovibili, cu inima închisă - nici Isus nu ar fi în stare să vă vindece.

Un ultim cuvânt. Ani de zile am ținut adevărul vindecării mele, ca un jucător de poker, aproape de piept - pentru că atunci când vorbeam despre cancer, eram confruntat cu teroarea altora, sfaturi eronate și avertismente cumplite. Deci, dacă pășiți pe calea auto-vindecării, sugestia mea finală este să păstrați tăcerea cu privire la încercările sau realizările voastre.

Pentru a parafraza ceea ce Iisus i-a spus orbului vindecat, nu vă opriți în sat, ci mergeți direct acasă. Căci, cu excepția cazului în care alții sunt plecați în aceeași călătorie, vor fi foarte amenințați și vor încerca să vă smulgă din calea voastră cu „fapte” și temeri. Când realitatea autovindecării a devenit atât de înrădăcinată în conștiința voastră încât nici o altă realitate nu este gândită, atunci puteți vorbi.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Origin Press. © 2001. www.originpress.com

Sursa articolului

Credința și efectul placebo: Un argument pentru vindecarea de sine
de Lolette Kuby.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte. (Ediția 2013)

Despre autor

Anterior evenimentelor neobișnuite care au condus la scrierea acestei cărți, Lolette Kuby, dr., A fost un poet și critic larg publicat, precum și activist politic și avocat al artelor. A fost profesor universitar de engleză, editor și scriitor profesionist. Incertă în convingerile ei, în modul ei de viață anterior puține au pregătit-o pentru epifania vindecătoare și revelația spirituală care a determinat-o să dezvolte argumentul radical prezentat în Credința și efectul placebo.