M-am format ca medic convențional. Am urmat Școala de Medicină a Universității Stanford, am absolvit rezidențe în practica de familie și în psihiatrie și am obținut calificări suplimentare în geriatrie. Am lucrat în săli de urgență de peste douăzeci și cinci de ani, minunându-mă de minunile tehnice pe care le putem oferi pacienților aflați în pragul morții. Mi-a plăcut drama salvării vieților, a utilizării tehnologiei în mod adecvat, a intubării, introducerea tuburilor toracice, resuscitarea și stabilizarea.
O mare parte din viața mea a fost descrisă în cartea mea anterioară, Medicina Coyote. De asemenea, am studiat vindecarea nativilor americani de mai bine de douăzeci și cinci de ani, fiind un "om de rasă, hibrid"; strămoșii mei mi-au dat ADN-ul cherokee, lakota, scoțian și francez.
Mergând în două lumi diferite
Am umblat cu picioarele în două lumi diferite pentru întreaga mea carieră medicală. Am făcut asta pentru că am crescut știind că „medicina indiană” ar putea ajuta oamenii atunci când medicina convențională nu mai are nimic de oferit și pentru că mă străduiam să mă regăsesc prin găsirea strămoșilor mei.
Mi-am dorit cu disperare să recaptesc pentru pacienții mei vindecările uimitoare pe care mi le aminteam că le văzusem în copilărie. În ciuda acestui fapt, nu am putut abandona știința și medicina tehnologică, pe care le iubeam și cu pasiune. Pur și simplu am vrut să știu ce a funcționat și când să-l folosesc. M-am aruncat la termenii convenționali, alternativi sau complementari. "De ce îl împărțim așa?" M-am întrebat. "De ce nu ne putem gândi doar la ce funcționează, indiferent de originile sale?"
Medicina complementară și alternativă este populară astăzi. Numele se schimbă; am folosit medicina holistică când eram la școala de medicină la începutul anilor 1970. În anii 1980 am început un centru pentru medicina integrativă. Acesta este acum un alt nume comun pentru câmpul evaziv din tot ceea ce nu este farmaceutic sau chirurgical.
În timpul școlii de medicină, mulți dintre colegii mei au fost încântați de posibilitățile medicinei holistice. Eram o clasă neobișnuită. L-am jenat pe Stanford, introducând practici familiale sau psihiatrie într-un număr fără precedent, sau înființând clinici în Tibet sau în Mexic. Alți membri ai clasei mele au pregătit doctori desculți în America Centrală. Stanford și-a schimbat politicile de admitere și curriculumul său complet electiv datorită noastră, pentru că eram prea nesupuși. S-a luat decizia de a admite numai facultățile de știință la școala de medicină. Au urmat alte restricții.
Probabil aș fi fost admis oricum; M-am specializat în biofizică la facultate. Dar am urmărit tradițiile vindecătoare ale strămoșilor mei, crezând că aceștia erau medicii holistici originali din America de Nord. Am crezut că ceea ce a evoluat prin medicina indiană are aplicații și putere pentru tratarea pacienților de pe acest continent.
Ce am învățat din studiile mele asupra minunilor medicale cu vindecătorii nativi americani?
1. Necesitatea relației.
Oamenii care au experimentat minuni medicale nu se vindecă izolat. Nimeni nu se vindecă singur. Relația este necesară, la fel ca ghizii - indiferent dacă îi numim vindecători, femei medicinale, medici sau terapeuți. Implicația afirmației deseori citate că Iisus este prezent ori de câte ori sunt adunați doi sau mai mulți oameni este că el nu este la fel de puternic prezent cu o singură persoană izolată. Relația contează.
Vindecarea necesită puterea relației și angajamentul ambelor părți. Un profesor bun nu își dă greș elevului; își redobândește eforturile pentru a face elevul să aibă succes. Oriunde ne luptăm pentru sens și direcție, relația este importantă. În creuzetul format prin relație găsim schela spirituală necesară pentru a explora originile suferinței (fizică, mentală, socială și spirituală). Sper că se gelifică atunci când niciuna dintre părți nu va renunța. Nu renunț niciodată pentru niciun client. Ne continuăm căutarea de vindecare chiar dacă condițiile se înrăutățesc. Niciunul dintre noi nu poate renunța.
2. Importanța acceptării și predării.
O a doua lecție de la pacienți excepționali este importanța acceptării că ceea ce dorim poate să nu fie ceea ce obținem. Niciunul dintre pacienții excepționali pe care i-am studiat nu a fost obsedat de scopul de a fi vindecat. Au păstrat perspectiva. Învățarea modului de a hrăni dorința de a fi bine și de a accepta lipsa de garanție este o meditație pentru sine. O interpretare este că planurile Universului pot diferi de ale noastre. Ceea ce ne dorim poate să nu fie posibil. Cu toate acestea, trebuie să ne dorim în continuare, deoarece puterea dorinței noastre alimentează nașterea miracolelor. Când dorința devine obsesivă, obiectivul se îndepărtează mai mult. Obsesia comunică faptul că scopul este greu sau imposibil. Dorința ușoară este o frază pentru contemplare.
Trebuie să ne dorim ceva pentru a acționa. Cu toate acestea, dacă vrem atât de disperat încât scopul nostru devine o obsesie, posibilitatea „eșecului” nu poate fi explorată și îmbrățișată. A dori și a nu dori simultan este o adevărată dialectică, un paradox necesar. Cum exersăm dorința de a fi bine cu angajamentul pasional și neatașarea simultană? Ce înseamnă să fii neatașat? Ce înseamnă să vrei să fii bine, dar să nu vrei prea mult? Colecția mea de pacienți a stăpânit această dialectică, în mod deliberat sau accidental.
Spiritualitatea noastră ne oferă instrumente pentru a stăpâni această dialectică. Tradiția americanilor nativi ne învață că nu puteți reuși dacă nu întrebați. Iisus a răsunat acest lucru când a spus: „Cereți și veți primi”. Prin ceremonie, împuternicim vocea unică prin alinierea ei cu mulțimea. Creăm un laser spiritual. Adăugăm puterea spiritului la mesajul trimis. Tradiția ne învață că spiritele vin când se cântă cântecele. Cu toate acestea, nu putem face ca Divinul să dorească ceea ce vrem. Deși trebuie să întrebăm, nu există garanții pe care le vom primi. Trebuie să cerem ceea ce vrem și, în același timp, să renunțăm la asta. Trebuie să luăm atitudinea descrisă în Rugăciunea Domnului în rândul „Fă-se voia Ta, pe pământ așa cum este în ceruri”.
Învăț pacienții cum să desfășoare ceremonii în acest spirit. Desfășurăm ceremonii cu întreaga familie. În cele din urmă ne extindem la grupuri mai mari de prieteni, pe măsură ce continuăm să explorăm cum să ne aliniem voința cu cea a Divinului.
3. Concentrează-te pe prezent.
Pacienții care găsesc miracole se concentrează în mare măsură asupra prezentului, nu locuiesc excesiv în trecut sau în viitor. Stresul și anxietatea sunt diminuate atunci când rămânem concentrați în prezent. Îngrijorarea este legată de viitor; amărăciunea și resentimentele vin din trecut. Emoțiile din prezent se limitează la colectarea de bază a furiei, tristeții, iubirii și bucuriei. Acestea sunt emoțiile primare care sunt mai ușor de exprimat.
Rămânând concentrați asupra prezentului, pacienții care s-au vindecat au evitat capcana de a fi prinși în disperare și angoasă în trecut sau obsedat de viitor. Thich Nhat Hahn spune: „Nu ne gândim la trecut sau la viitor sau la altceva. Ne concentrăm doar atenția asupra [prezentului] și asupra comunității din jurul nostru”.
Toate tradițiile spirituale oferă tehnici pentru a ne concentra atenția asupra prezentului. Thich Nhat Hahn și budismul numesc acest accent „meditație mindfulness”. Creștinismul o numește rugăciune contemplativă. Budismul subliniază atenția pe tot parcursul practicilor sale meditative, la fel și spiritualitatea americanilor nativi în căutarea viziunii (hanblecheya).
Meditația Mindfulness reprezintă o modalitate de a învăța toți pacienții cum să se concentreze în prezent. Face legătura între tradițiile spirituale. Folosesc exerciții de mindfulness, inclusiv meditație de mers pe jos. De obicei, mă concentrez pe conștientizarea respirației mele pentru a începe meditația. Observarea respirației ne pune accentul pe momentul prezent în care trăim. Acordarea atenției la senzațiile actuale ale corpului ne aduce înapoi de la gândirea despre suferința și durerea din trecut. Observarea gândurilor care vin și trec prin minte ne ajută să nu ne mai îngrijorăm cu privire la ce calamitate s-ar putea întâmpla mâine.
4. Importanța comunității.
Medicinii moderne îi lipsește o înțelegere a importanței comunității, deși pacienții mei care au găsit minuni au fost hrăniți de comunitate. Oamenii se dezvoltă în comunitate, ca deșertul care înflorește după ploaie. Ajut pacienții să găsească o comunitate de oameni care cred, de asemenea, în posibilitatea vindecării. Membrii comunității se pot învăța și se pot sprijini reciproc, în ciuda unor boli sau probleme diferite. A avea o comunitate alimentează speranța în vremuri de disperare.
A face parte dintr-o comunitate ne permite să participăm la o energie colectivă care ne poate susține - mult mai mult decât poate genera unul singur. O comunitate hrănitoare udă semințele speranței și compasiunii în fiecare dintre noi.
În cadrul unei comunități putem fi atinși, fizic sau emoțional, de alte ființe umane și de forțe spirituale. Când se întâmplă acest lucru, la fel de repede ca o febră care se sparge, simțim bagajul părăsind sufletele noastre. A fi accesibil la atingerea altora ne face disponibili pentru vindecare. Peria blândă a unei mâini ne poate șterge ardeziile psihice.
Comunitatea ne învață, de asemenea, conștientizarea interconectării, a unității, a întregii vieți. Ceea ce ne afectează afectează plantele. Ceea ce rănește animalele îi rănește pe oameni și invers. Când înțelegem unitatea tuturor lucrurilor, ne dăm seama de legătura noastră incredibilă cu lumea din jurul nostru și descoperim că acțiunea de la orice nivel afectează orice alt nivel. Oamenii de știință numesc aceasta teoria sistemelor; Navajos o numesc bun simț. Acesta explică de ce terapia de familie poate ajuta la vindecarea cancerului - eliminarea suferinței la orice nivel afectează toate celelalte niveluri. Acesta este motivul pentru care chimioterapia singură poate să nu aibă succes; uciderea la un nivel nu se vindecă la alte niveluri. După ce am înțeles unitatea, posibilitățile pentru terapiile noastre se măresc enorm.
Când aflăm despre interconectarea tuturor, ne dăm seama că individualismul dur - atât de apreciat în societatea occidentală - este contraproductiv pentru rezolvarea problemelor și reducerea suferinței. Ceremonia cu întreaga familie este importantă. Ceremoniile pe care le fac cu familiile pacienților ne reconfortează pe toți. Uneori, cea mai importantă ceremonie este o ceremonie de la revedere, care este utilizată atunci când în mod clar tratamentul nu funcționează. Toată lumea trebuie să-și ia rămas bun de la muribund, să-i spună persoanei cât de mult înseamnă pentru ei, cu mult înainte ca persoana să moară.
Când tratamentul este incert, trebuie să implicăm întreaga comunitate a individului. În aceste cazuri, fac un cerc de discuții cu comunitatea pentru a mă ajuta să descopăr cum să tratez. De obicei, prietenii și familia oamenilor știu de ce au nevoie mult mai bine decât un medic, oricum.
5. Vina transcendentă
Oamenii care se vindecă au trecut peste ideea de a se învinovăți pe ei înșiși pentru boala lor. Au trecut peste găsirea unei greșeli în ei înși sau în ceilalți, știind că vina este contraproductivă pentru a crea speranță și vindecare. În mod similar, ei s-au iertat și au renunțat la amărăciune și resentimente.
Strămoșii noștri au făcut și ei greșeli. Au fost stângaci. Au acționat în moduri care erau opuse iubirii și înțelegerii. Au folosit religia pentru a lupta împotriva războaielor, pentru a susține violența sau pentru a susține rasismul. Tatăl și mama au greșit; bunicii și alți strămoși au făcut greșeli. Trebuie să știm să iertăm, să ne întoarcem la părinții noștri, astfel încât să putem merge împreună într-o călătorie de descoperire pentru a găsi frumusețea rădăcinilor noastre. Iertând trecutul nostru ne iertăm și pe noi înșine. Abandonăm calea blamării și auto-blamării.
Important pentru munca pe care o fac este explorarea strămoșilor noștri și a moștenirilor pe care ni le-au dat - bune și rele. Învățăm modalități de a face față și de a trăi care sunt favorabile bolii fără să ne dăm seama măcar de ceea ce ne-a fost transmis. Apreciind locul nostru într-un lung șir de strămoși, ne dăm seama că vina trebuie răspândită atât de mult încât să devină un concept inutil.
Perspectiva nativilor americani este simplă: când sunteți bolnav, vă aflați într-un loc greșit la un moment nepotrivit și vă îndreptați în această direcție de prea mult timp. Prin urmare, trebuie să vă întoarceți; ai nevoie de o nouă direcție. Trebuie să găsiți o altă locație fizică, emoțională, relațională. Toate aspectele vieții tale sunt suspectate ca contribuind la boala ta. Le examinăm pe toate, căutând ce putem schimba. Este imposibil să ne uităm la viața noastră dacă nu s-au depășit vinovăția de sine și vinovăția.
Înțelegerea condițiilor care au permis dezvoltarea și prosperarea unei probleme este importantă. Unele dintre aceste condiții pot fi modificate. Căutarea înțelegerii intelectuale ne poate abate în căutarea auto-blamării. Vina este eliminată printr-o înțelegere emoțională a cât de puțin control real avem asupra vieții noastre, prin înțelegerea faptului că o mare parte din cine suntem și cum reacționăm este creat de alții. Strămoșii noștri ne-au dat gene pentru temperament și exprimarea emoțiilor.
Prin poveștile transmise în familiile noastre, strămoșii noștri continuă să ne învețe cine suntem și să ne ofere valori, sens și scop. Aceasta reprezintă o genetică psihologică. Aceste lecții sunt întărite de cultură și prin participarea noastră ca „celule” în corpul numit Pământ.
Vina devine rapid lipsită de sens atunci când reflectăm la relațiile noastre cu toate celelalte ființe (mitakuye oyasin în Lakota). Poveștile și practicile de imagini ghidate sunt importante în facilitarea acestui proces, care se opune formării culturale moderne din America de Nord și Europa.
6. Importanța dimensiunii spirituale.
Filozofia nativilor americani ne învață că orice vindecare este mai întâi vindecare spirituală. Orice altceva am face - inclusiv ierburi, dietă, radiații, intervenții chirurgicale, caroserie sau medicamente - trebuie să cerem cu umilință ajutor din domeniul spiritual. Oamenii cu o practică spirituală se descurcă mai bine cu orice boală decât cei lipsiți de credințe religioase; trebuie să ne punem la dispoziția Divinului pentru vindecare. Spiritul este o verigă necesară în lanțul care creează vindecare și minuni. Spiritul nu poate fi ignorat, fie că este vorba de a ne întoarce durerea pe pământ sau de a accepta vindecarea de pe pământ, îngeri sau Dumnezeu.
Dacă toată vindecarea este fundamental spirituală, atunci trebuie să ne punem la dispoziția lui Dumnezeu sau a tărâmului spiritual pentru a fi vindecați. În epoca medievală, atingerea unui înger a redat sănătatea. O face și astăzi. Ceremonia și ritualul oferă mijloacele pentru a ne face disponibili.
Fiecare cale spirituală oferă un mijloc de apropiere de Dumnezeu. Nativii americani folosesc depozitul de transpirație, căutarea viziunii și dansul soarelui. Creștinii postesc și medită. Islamicii fac pelerinajul la Mecca. Sufii dansează până scad. Oricum alegem să o facem, trebuie să accesăm această scânteie care aprinde focul vindecării.
7. Schimbare profundă.
Schimbarea profundă înseamnă că trebuie să deveniți o persoană diferită într-un mod fundamental, recunoscut, important. Versiunea extremă a acestui lucru este practica Cherokee de a da pacientului disperat un nou nume, ceea ce înseamnă o nouă identitate, deoarece numele este identitate. În această practică, persoana are imediat o nouă familie, un nou rol în comunitate și noi prieteni, în timp ce identitatea sa veche este înmormântată.
Tratamentul eșuează fără o schimbare profundă. Speranța prosperă și în astfel de schimbări. Trebuie să devenim o persoană diferită față de familie, prieteni, colegi și sine. Într-un mod palpabil, trebuie să renaștem înainte de a ne putea vindeca.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com
Sursa articolului
Vindecarea coioților: miracole în medicina nativă
de Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.
Vindecarea Coyote distilează elementele comune în vindecările miraculoase pentru a ajuta oamenii să înceapă propria lor călătorie de vindecare. Privind 100 de cazuri de persoane care au experimentat vindecări minune, Dr. Mehl-Madrona a găsit aceleași condiții prealabile pe care vindecătorii nativi americani le știu necesare pentru ca miracolele să poată avea loc. Autorul dezvăluie ceea ce a învățat atât din propria sa practică, cât și din interviurile pe care le-a realizat supraviețuitorilor despre trăsăturile comune ale drumului lor înapoi către wellness. Supraviețuitorii au găsit scop și sens în boala lor care pune viața în pericol; acceptarea pașnică a fost cheia vindecării lor. Vindecarea Coyote vorbește și despre un alt fel de minune - găsirea credinței, speranței și seninătății chiar și atunci când un leac pare imposibil.
Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție Kindle.
Despre autor
LEWIS MEHL-MADRONA este medic de familie, psihiatru și geriatru certificat de consiliu. Deține un doctorat. în psihologia clinică. A lucrat timp de peste douăzeci și cinci de ani în medicină de urgență atât în mediul rural, cât și în mediul academic și este în prezent coordonator riff Psihiatrie integrativă și medicină sistemică pentru programul Universității din Arizona. Este autorul celor mai bine vândute Medicina Coyote. Vizitați site-ul său la http://www.mehl-madrona.com/
