interviurile intense cu oameni care au făcut transformări personale și spirituale arată mai multe dimensiuni ca fiind importante pentru vindecarea lor.

1. Un puternic locus intern de control pentru vindecare, ceea ce înseamnă că au:

• O evaluare exactă a situației lor, inclusiv a potențialului său de amenințare.

• O credință în sine ca agent de vindecare.

• Credința că schimbarea personală ar fi asociată cu vindecarea fizică.

• Credința că vindecarea este posibilă. Aceasta include o poveste plauzibilă despre cum să te faci bine. Oamenii au nevoie de povești credibile. Ceea ce este credibil pentru o persoană este absurd pentru o altă persoană. Un bărbat crede că cancerul său de prostată a fost vindecat de o combinație de vitamine și extracte de ciuperci. Un alt om crede că vindecarea lui a venit de la Dumnezeu, deși vitaminele au ajutat. Un altul crede că a fost vindecat de pelete de radiații. Fiecare dintre aceste credințe reprezintă o poveste care arată cum persoana a ajuns de la boală la sănătate. Povestea este mai puternică și mai credibilă atunci când include modul în care persoana sa îmbolnăvit.

• Credința în capacitatea lor personală de a se vindeca. Credința și speranța sunt importante. Isus a spus că credința poate mișca munții. „Toate lucrurile sunt posibile pentru cei care cred”. Speranța este sensul pe care drumul pe care călătorim îl duce undeva; disperarea este sentimentul că nu mergem nicăieri. Credința este construită atunci când așteptările speranței sunt îndeplinite. Când vedem că mergem în direcția corectă, avem mai multă credință. Micile succese construiesc altele mari. Acesta este motivul pentru care vindecătorii tradiționali își păstrează rugăciunile mici, pentru evenimente care pot avea loc cu ușurință și pot fi recunoscute. În loc să ne rugăm ca Millicent să fie vindecat de diabet, ne rugăm ca ea să aibă nevoie de mai puțină insulină luna viitoare. Deoarece minunile pot veni încet, avem nevoie de micile succese pentru a construi credința. Cu cât mai multă credință și speranță, cu atât este mai probabil un miracol.

• Un sentiment de auto-abilitare.

2. Un sentiment că viața are sens și scop. Trebuie să simțim că viața și suferința noastră au sens. Acesta ar putea fi sens personal, sens familial sau simțul că suntem semnificativi pentru Dumnezeu. Victor Frankl a subliniat această constatare în studiile sale despre supraviețuitorii lagărelor de concentrare și a folosit-o ca piatra de temelie a tehnicii sale de logoterapie-psihoterapie care vizează crearea unui sens al sensului în viață. De asemenea, trebuie să simțim propria noastră demnitate, că avem integritate față de un sine de referință, Dumnezeu, familie, comunitate, partid politic și așa mai departe. Acest sens al sensului și al scopului include:

• Având planuri și proiecte importante pentru viitor.

• Refuzul de a renunța sau de a muri.

• Un sentiment că viața continuă este asociată cu creșteri ale sensului și împlinirii scopului vieții.

• Un scop de viață care implică să beneficiezi și să-i ajuți pe alții.

• Un sentiment de bucurie asociat cu împlinirea scopului vieții.

3. Transformarea personală aceasta este în mare măsură finalizată în timpul călătoriei de vindecare, inclusiv:

• Schimbări semnificative de personalitate. Este necesară o schimbare profundă; trebuie să devenim o persoană diferită într-un mod absolut pentru a găsi vindecare. Filozofia americanilor nativi oferă cea mai bună explicație pentru această constatare: dacă boala este un teritoriu în care ne aflăm, atunci trebuie să ne retragem din acel teritoriu pentru a găsi sănătate. Wellness este un loc, precum și o stare de spirit. Cine suntem și unde suntem este determinat de relațiile noastre cu toate aspectele vieții. Pentru a schimba locația (și starea sufletească) trebuie să schimbăm aceste relații. Nu putem ști câte dintre aceste relații trebuie să se schimbe până nu începem. Cu cât se schimbă mai multe relații, cu atât devenim mai profund.

• Schimbare semnificativă a capacității de identificare a sentimentelor.

• Schimbare semnificativă a capacității de exprimare a sentimentelor.

• Identificarea cu o imagine de sine complet nouă. Un sentiment de congruență a vieții lor actuale cu dezvoltarea de noi imagini de sine. Aceasta include schimbări semnificative în valori și evaluarea a ceea ce este important în viață.

4. Transformarea spirituală aceasta se realizează în mare măsură în timpul călătoriei de vindecare, inclusiv:

• O schimbare în sensul pacientului cu privire la unitatea și conexiunea tuturor lucrurilor.

• O schimbare în sensul pacientului cu privire la prezența unei puteri mai mari.

• O creștere a simțului pacientului cu privire la importanța spiritualității în îndrumarea vieții sale.

• O creștere a sentimentului pacientului că viața lui este condusă de principii spirituale.

• O creștere a sentimentului său general de liniște.

5. Un sentiment de predare față de ceea ce nu poate fi schimbat. („Voia Ta se va face.”) Aceasta include descoperirea liniștii și acceptarea tuturor posibilităților, inclusiv a morții. Toate religiile subliniază importanța acestor principii.

6. Calitatea vieții îmbunătățită ca urmare a călătoriei de vindecare, Inclusiv:

• Creșterea bunăstării emoționale.

• Capacitate sporită de a tolera și de a gestiona emoțiile stresante.

• Confort sporit și plăcere a corpului fizic.

• Sentimente crescute de auto-valoare și satisfacție de viață.

• Creșterea sentimentului de a fi pe drumul către îndeplinirea scopurilor vieții.

• Creșterea plăcerii și bucuriei în viață. Trebuie să te distrezi. Vindecarea și speranța sunt bucuroase. Umorul recreează Divinul. Vindecarea fără umor este greoaie, plictisitoare și ineficientă. Chiar și îngerii sunt adesea reprezentați ca zâmbind și râzând.

7. Un sentiment sporit de calitate în relație, inclusiv transformarea relațiilor care cuprind:

• Experiențe sporite de intimitate.

• Creșterea plăcerii și a bucuriei în relația cu vindecătorii și cu ceilalți. Îmi place pacienții mei. Noi radem. Ne distram împreună, deși uneori facem o muncă dificilă. Medicinii cu care am studiat au umor bun. Chiar și în cele mai serioase și sfinte ceremonii găsesc un loc unde să-i facă pe toți să râdă. Un citat celebru spune: „Umorul este divin”. Vindecarea serioasă, meditativă, fără bucurie sau râs, nu este la fel de utilă.

• Creșterea sentimentului de a nu fi judecător.

• Iertare sporită. Aceasta include trăirea în prezent și eliberarea rănilor și furiei din trecut. A trăi în prezent înseamnă și a lăsa viitorul să se creeze singur în loc să încerce să-l controleze.

• Grad crescut în care relațiile s-au îmbunătățit legate de munca de auto-ajutorare.

• Capacitate sporită de a iubi.

• Relațiile de familie care au devenit mai favorabile pentru noi comportamente și identitate și mai puțin atașate de ceea ce a fost în trecut. Oamenii din jurul persoanei, inclusiv familia și prietenii, trebuie să creadă în plauzibilitatea vindecării. Gilda Radner oferă un exemplu al acestui principiu. Ea a avut cancer ovarian, dar a devenit bine și a mers pe circuitul de prelegeri pentru a promova vindecarea alternativă. În cele din urmă, ea a recidivat. Cred că a încercat să creeze o comunitate prea mare și să schimbe prea mulți oameni. Comunitatea ei extinsă nu a putut susține povestea ei de vindecare. Povestea s-a prăbușit sub greutatea atâtor neîncredere, iar apoi a făcut-o și ea.

8. Nivele ridicate de eforturi personale active de transformare, Inclusiv:

• Recunoașterea nevoii de schimbare.

• Având capacitatea de a acționa și de a se schimba.

• Având disponibilitatea de a iniția schimbarea.

• Aplicarea cu sârguință a lucrării schimbării.

Deci, prin aceste definiții, Frances, a cărui poveste pe care am relatat-o ​​în capitolul 2 nu a fost vindecată? Deși nu pot să știu niciodată, cred că Frances, la fel ca Gilda Radner, era prea vizibilă și era înconjurată de prea mulți gânditori convenționali care erau convinși că va muri. La fel, în timp ce a găsit liniștea și a devenit profund mai spirituală, restul vieții ei nu s-a schimbat. Poate că a găsit prea mult sens în suferința și moartea ei sau a fost prea legată de suferința similară a lui Isus. Poate că moartea a fost pur și simplu destinul ei.

De multe ori le spun oamenilor că Frances a ars mai multă karma în doi ani decât o fac majoritatea oamenilor într-o viață. Ea și-a transformat spiritualitatea dramatic. Poate că și-a schimbat familia și prietenii în moduri în care nu s-ar fi schimbat niciodată fără ea. Și poate, pe cât de greu de recunoscut, acesta a fost destinul lui Frances. Poate că moartea ei a fost prestabilită, chiar înainte de naștere. Poate că călătoria ei de viață a fost menită să fie scurtă și să-i influențeze profund pe ceilalți, așa cum mi-a făcut și mie. Nu putem cunoaște aceste lucruri cu certitudine.

Confruntat de judecățile noastre de valoare

În vindecare ne confruntăm cu judecățile noastre de valoare. Apreciem să trăim, să nu murim. Apreciem viețile lungi peste viețile scurte. Dar acestea sunt doar valori. Povestea lui Frances a fost o poveste epică, deși scurtă. Cine suntem noi pentru a spune că a fost mai puțin de dorit decât o versiune mai lungă? Cine va spune că s-ar fi bucurat de versiunea mai lungă? Poate că o scurtă ședere era exact ceea ce era necesar pentru binele ei mai mare.

Pe de altă parte, nu ne putem scuza că nu ne luăm în considerare ceea ce am fi putut face diferit spunând cu claritate că nu vrea să trăiască sau că „era timpul să moară”, așa cum am auzit unii dintre vindecători spunând despre Frances . Examinarea mea de sine cinstită mi-a sugerat că aș fi putut face mai multe, că am fost mai forțată în ceea ce privește oprirea chimioterapiei mai devreme, că am fost mai solicitant în privința unei căutări departe de arena publică a cancerului în orașul natal, dar nu am făcut-o. Dar poate că destinul ei era să trăiască bine, dar pentru o scurtă perioadă. Nu pot să mă prefac că știu în niciun fel.

În cele din urmă, când cineva moare, este importantă o ceremonie de la revedere. Trebuie să ne exprimăm unul față de celălalt înainte ca o persoană să moară. Desigur, putem continua să vorbim cu spiritul său după moarte, dar nu este același lucru cu a ne lua rămas bun de la o persoană din carne și oase. Aceste ceremonii sunt la fel de importante pentru comunitate ca și pacientul.

Povestea personală a vindecării lui Max

Închei cu povestea lui Max. Max a fost cineva pe care l-am cunoscut pe internet. Am corespondat în timpul coborârii sale în psihoză și ascensiunii sale în wellness. Iată ce a scris el, care rezumă frumos mesajul acestei cărți despre vindecare.

Cu o vreme în urmă mi-ai cerut povestea, ca să o poți folosi în munca ta pentru a ajuta oamenii care se află într-o situație similară. Scriu ceea ce urmează în speranța că poate aduce beneficii celorlalți. Nu intenționez să scriu aici o autobiografie, pur și simplu să adun câteva dintre puținele elemente din ceea ce am găsit a fi de ajutor. Sunt constrâns de faptul că atât de mult din ceea ce am experimentat cade într-un tărâm pe care cuvintele nu îl pot descrie; cuvintele eșuează literalmente aici. Dar voi incerca.

Primul lucru pe care cineva care se află într-o deschidere spirituală dramatică cu elemente ale realității modificate ar putea fi sfătuit să-l amintească (dacă este posibil) este că lumea pe care o experimentează nu este neapărat accesibilă altor oameni. De exemplu, fiind într-o stare extrem de sensibilă, persoana ar putea percepe câmpul energetic și rănile psihice ale altcuiva, ba chiar să-și simtă foarte puternic emoțiile. El ar putea fi, de asemenea, conștient de entitățile din lumea spiritelor care sunt prezente sau simt energia unui anumit loc. Când acest lucru este în procesul de copleșire a persoanei în cauză, cineva care nu a avut o trezire spirituală sau nu urmează o cale spirituală, probabil că va fi foarte alarmant sau amenințător dacă îi vorbești despre ceea ce trăiești. Pur și simplu nu este echipată să se ocupe de alte realități dincolo de cele în care a trăit dintotdeauna. Este ca un copil de șase ani care nu este pregătit pentru a face față problemelor adulților, deși nu vreau să spun aici că o persoană care suferă o criză spirituală este mai „crescut” sau „avansat” decât o persoană obișnuită.

Este regretabil, dar trăim într-o societate în care conexiunea cu realitatea spirituală a fost îndepărtată de la noi și a vorbi despre experiențe spirituale care sunt atât de intense încât să facă echilibru este un mod sigur de a te eticheta psihotic, mai ales atunci când persoana cu care se vorbește este dintr-o mentalitate rațională, materialistă sau este psihiatru. Cel mai bun lucru, deși poate fi greu la acea vreme, este să găsești pe cineva conștient și confortabil cu realitatea modificată ȘI ÎN CARE POTI FI DE ÎNCREDERE, fie că este un vindecător, consilier, bătrân, ministru. Membrii culturilor non-occidentale, precum nativii americani, tibetanii sau africani, pot fi mai abordabili, pur și simplu pentru că sunt mai predispuși să aibă încă o legătură cu spiritul. Deci, este important să respectați modurile altor oameni de a vedea lumea, chiar dacă vi se pot părea la momentul respectiv extrem de limitate.

Poate că cel mai bine ar fi să cauți oameni de încredere și deschiși înainte de o criză și să construiești o relație bună cu ei, astfel încât să te cunoască deja când are loc o „tornadă”. Acesta ar fi un rol asumat în mod tradițional de șamani, bătrâni și oameni de medicină, dar în lumea noastră trebuie să lucrați mult mai mult pentru a găsi acești oameni. Acest lucru mă aduce la următorul meu punct: conexiunea.

Este o caracteristică a vieții în marile orașe - și majoritatea dintre noi trăim în orașe - că unul se izolează cu ușurință. Ne asociem doar cu oameni de vârsta și clasa noastră socială și există o interacțiune intergenerațională foarte mică. Adesea avem un număr mare de cunoscuți și puțini prieteni apropiați. Drept urmare, atunci când suntem supuși unei crize, se va întâmpla adesea să nu existe nimeni care să fie dispus să ne ajute și să fim foarte, foarte singuri. Este important să aveți o relație puternică cu câțiva oameni, astfel încât acești oameni să poată sprijini și ajuta într-o perioadă de criză, știind că este doar o criză și că nu sunteți un „ciudat nebun de pe stradă”. Din păcate, suntem înconjurați de mii de oameni care nu ne-au mai întâlnit până acum și să acționăm într-un mod care este chiar ușor neconcordant cu comportamentul acceptat și normele sociale este un alt mod de a te considera etichetat nebun.

Am observat că într-o comunitate mică de sat este tolerată o gamă mai largă de comportament, pur și simplu pentru că toată lumea se cunoaște încă din copilărie și își cunoaște familiile și, prin urmare, frica de necunoscut este îndepărtată. Aceasta este forța comunității versus individualism. Cel mai bine ar fi să faceți parte dintr-o comunitate puternică, formată din membri cu vârste și medii diverse, care sunt dispuși să se sprijine și să se ajute reciproc în perioade de criză. Este posibil să găsești comunități chiar și într-un oraș. Când vă faceți prieteni, învățați să identificați cine va fi acolo când lucrurile merg bine, dar vă vor părăsi la primul indiciu de dificultate. Aceștia sunt prieteni falși și sunt cel mai bine evitați.

Un alt lucru care poate aduce beneficii celorlalți este de a avea o bază puternică în activități zilnice, fizice, de rutină. Acest lucru poate fi comparat cu rădăcinile unui copac. Fără rădăcini, un copac ar fi aruncat de vântul cel mai ușor. În mod similar, atunci când ne angajăm în activități obișnuite, cum ar fi gătitul, curățarea, exercițiile fizice, grădinăritul sau munca manuală, suntem mai puțin probabil să fim dezechilibrați printr-o deschidere spirituală. Dacă vă aflați culcat toată toată ziua în pat, ieșind într-un alt spațiu, mergeți la vase sau săpați grădina. De asemenea, fiți disciplinat aici; nu renunța la activitățile obișnuite, deoarece ai o lume mai interesantă în care să trăiești în interiorul capului tău. Încercați să rămâneți împământat chiar dacă necesită un efort. Am citit despre o mănăstire zen în care, dacă un călugăr avea o criză, i s-ar cere să nu mai mediteze și să i se dea de lucru în grădină. Dacă acest lucru ar deveni prea mare, călugărului i s-ar permite să meargă în natură și să fie el însuși până când criza a scăzut.

Un alt lucru pe care nu-l pot stresa suficient este să continui să căutăm până când veți găsi ceea ce aveți nevoie. Dacă sunteți diagnosticat de un psihiatru ca fiind psihotic, depresiv maniacal, schizofrenic sau orice altceva, respectați cu siguranță ceea ce încearcă medicul, dar nu vă întindeți și lăsați un expert să vă spună exact ce este greșit și de ce aveți nevoie. Ne cunoaștem pe noi înșine și ce este mai bine pentru noi. Continuați să căutați persoane care vă înțeleg și vă pot ajuta. Acești oameni există și, prin căutare, vei fi condus la ei. „Căutați și veți găsi” Dacă nu aveți bani pentru a plăti taxele unui vindecător, faceți din creșterea banilor o prioritate imediat după ce ați cumpărat alimente și ați pus un acoperiș deasupra capului. Poate să nu mai fumezi și să bei alcool, astfel încât să poți plăti pentru un vindecător. Întrebați vindecătorul dacă vă poate ajuta pentru taxe reduse, dacă este necesar. Încercați mulți vindecători și terapeuți până când veți găsi care funcționează pentru dvs. Unul dintre ei o va face. Același lucru este valabil și pentru căile spirituale: Găsește una care să se simtă potrivit pentru tine și care să te ajute. Aici este necesară răbdarea.

De asemenea, viața este mult mai ușoară dacă poți fi tolerant, cu inima deschisă, răbdător, respectuos. După cum spune o învățătură budistă, dușmanii sunt la fel de nelimitați ca spațiul; nu pot fi toate depășite. În schimb, învinge ura din inima ta și nu vor exista dușmani. Prin faptul că suntem negativi pentru ceilalți oameni, semănăm semințele care ne vor culege în continuare suferința. Chiar și atunci când cineva te rănește, nu-l urăști sau nu te lăsa supărat de mânie. Acest lucru se aplică în special persoanelor care au de-a face cu alții care încearcă să-i controleze în perioade de criză, cum ar fi, din păcate, majoritatea psihiatrilor.

Ceea ce am scris a fost deja spus, și oricum este complet evident.

La fel ca Max, concluzionez că ceea ce am scris în această carte apare cel mai bine în poveștile pe care oamenii le spun. Iar faptul vindecării este oricum complet evident.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Articolul Sursa:

Vindecarea coioților: miracole în medicina nativă
de Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Informații / Comandați această carte pe Amazon.  

Despre autor

LEWIS MEHL-MADRONA este medic de familie, psihiatru și geriatru certificat de consiliu. Deține un doctorat. în psihologia clinică. A lucrat timp de peste douăzeci și cinci de ani în medicină de urgență atât în ​​mediul rural, cât și în mediul academic și este în prezent coordonator riff Psihiatrie integrativă și medicină sistemică pentru programul Universității din Arizona. Este autorul celor mai bine vândute Medicina Coyote.