Imagini de (Joenomias) Menno de Jong
Parlamentari seniori în Australia, profesori puternici la colegiul francez Sciences-Po și școli de elită din Marea Britanie toți au fost acuzați recent că nu au reușit să facă față violului și abaterii sexuale. În fața acestor probleme, discuțiile despre „cultura violului” (normalizarea violului și a violenței sexuale) au oferit un mod puternic de a-i chema pe cei puternici.
Cu toate acestea, această estimare nu este prima. Privind înapoi la mișcarea Eu prea, slutwalks din anii 2010 și eforturile de lungă durată ale militanților feministi pentru a evidenția violența masculină, se simte ca expunerea conduitei necorespunzătoare nu reduce suficient structurile de abuz și impunitate.
Motivele pentru care sunt numeroase. Sistemul de justiție penală este larg încredințat de victime și supraviețuitori din cauza tipare de nedreptate și discriminare. Apelurile de educare a băieților și bărbaților despre consimțământ, respect pentru femei și justiția de gen sunt vagi.
În anii 1970, activismul feminist a dezvăluit un catalog al violenței masculine care a pătruns în viața de zi cu zi a femeilor. Organizații precum Femeile împotriva violenței împotriva femeilor și cărți precum Susan Brownmiller Împotriva voinței noastre (1975) turboalimentat această problemă. Noile rețele de linii de asistență pentru violuri, adăposturi pentru femei bătute și campanii Reclaim the Streets au fost răspunsuri creative și proactive. Ceea ce era diferit atunci, însă, a fost răspunsul activ și organizat în rândul unor bărbați.
Mișcarea anti-sexistă a bărbaților
Pentru o minoritate radicală, încurajarea bărbaților să lupte împotriva culturii violului a fost o oportunitate de a asculta și de a învăța de la feministe și de a aduce schimbări socializării masculine. Anii 1970 mișcare bărbătească antisexistă a fost activ în special în Australia, Statele Unite, Franța, Marea Britanie, Danemarca și Țările de Jos și avea o infrastructură de reviste, conferințe, centre pentru bărbați și grupuri locale de bărbați anti-sexiste.
Membrii săi au fost implicați cu pasiune în problema violenței masculine - suferită de femei, oameni ciudați și non-binari, precum și de bărbați și băieți. Deci, ce putem învăța din activismul lor?
My cercetare în mișcarea anti-sexistă a bărbaților a descoperit bărbați care s-au identificat cu obiective feministe care au înființat grupuri precum Bărbați împotriva violenței împotriva femeilor, activi în Cardiff în anii 1980. Au pichetat filme pe care le-au simțit glorificând violența împotriva femeilor, au scos graffiti pe reclame cu obiective sexuale și au distribuit autocolante care declarau că „violul este violența, nu sexul”.
În grupurile de discuții, bărbații anti-sexi își examinau propriul comportament și își criticau propriile relații. În Bristol, Londra și Nottingham, bărbații au lucrat și cu rețeaua MOVE (Men Overeating Violence). MOVE a oferit consiliere bărbaților violenți prin probă și recomandări de asistență socială, provocând atât sexismul, cât și homofobia.
Cu toate acestea, multor femei le-a fost greu să vadă cum bărbații ar putea face parte din soluție după ani de socializare sexistă. Problema violului a fost adesea înțeleasă ca fiind atât de profund încorporată în modul în care genul a funcționat în societate încât s-a văzut că structurează fiecare întâlnire între bărbați și femei.
Violuri mici
Activistele pentru eliberarea femeilor din anii 1970 și 1980 au văzut violența masculină ca fiind cuprinzătoare. În moduri similare cu discuțiile de astăzi despre „cultura violului”, teoreticienele feministe au discutat despre ideea „violurilor mici” - șuieratul, înfățișările și fluierele de lup pe care femeile le-au întâlnit în pub-uri și pe străzi, microagresiunile de rutină la locurile de muncă, ciupirile și comentariile corpurilor . Aceste comportamente au făcut parte din amenințarea constantă reprezentată de activistul anti-sexist John Stoltenberg numit „valorile asemănătoare violului din comportamentul nostru”.
Scriitori și teoreticieni Andra Medea și Kathleen Thompson a definit violul în 1974 ca „orice intimitate sexuală, fie prin contact fizic direct sau nu, care este forțată asupra unei persoane de către alta”. În cadrul feminismului radical, violul a fost extins conceptual pentru a include un set larg de interacțiuni, care au complicat lucrurile pentru mișcarea bărbătească antisexistă. Deși activiștii de sex masculin au continuat să distribuie autocolante anti-viol, mulți dintre ei s-au descurajat în legătură cu progresul când violul a fost definit atât de larg și părea să includă orice posibilă întâlnire sexuală.
Un sondaj realizat în 1980 de către Universitatea din Essex a arătat cum s-a desfășurat acest lucru la un nivel intim. Datorită acestor definiții mai ample ale violului, bărbații care se credeau anti-sexi s-au detașat de activismul feminist, fie prin poziționarea lor ca victime, fie luând măsuri de precauție atât de extreme încât au început să vadă interacțiunea cu femeile ca fiind complet interzisă.
Un bărbat și-a descris lupta dintre femeile obiective și „femeile fanteziste fizic”. Un altul a spus că nu-și poate opri dorința sexuală pentru femei, dar a devenit „cel puțin pe jumătate convins” de partenerul său de sex feminin că este „o formă de discriminare”. Alții au devenit mai slabi sau chiar au început să vorbească despre eliberarea bărbaților și despre necesitatea ca oamenii să-și „vindece durerile”. Această schimbare a dus la o mișcare în creștere a „drepturilor bărbaților”. Centrată din ce în ce mai mult pe disputele privind custodia copiilor și alte probleme atribuite feministelor, această mișcare este încă în viață astăzi.
Cu toate acestea, modele mai clare de instruirea consimțământului în anii 2010 părea să creeze o schimbare pozitivă pentru activismul bărbaților împotriva violului. Poate că în mod ironic, ideile despre consimțământ veniseră din cercurile sado-masochiste, o lume care a provocat neliniște feministă considerabilă, dar a furnizat modele practice de afirmare viabile („da înseamnă da”) și consimțământul entuziast („întrebați mai întâi și întrebați des”). Aceste modele s-au răspândit mai recent în școli practice și programe comunitare în care consimțământul sexual este normalizat. În loc să se vorbească dureros și atotcuprinzător despre viol, consimțământul este prezentat ca fiind la fel de simplu ca oferind și acceptând o ceașcă de ceai.
Comportamentul non-consensual al bărbaților și băieților de pretutindeni ar trebui privit ca o problemă. Dar vorbirea despre cultura violului este cel mai bine înțeleasă ca un mod de a pune mingea în mișcare; face titluri vii, dar poate împiedica schimbarea comportamentului bărbaților și băieților din cauza confuziei cu privire la ceea ce constituie abordări sexuale sănătoase. La fel ca utilizarea problematică a „micilor violuri” din anii 1970 și 1980, unii termeni îi pot determina pe bărbați să se dezlipească total. Campaniile sunt mai bine organizate în jurul unor modele clare și pozitive de comportament sexual bun - aceasta este conversația pentru a începe cu băieții, colegii de muncă, studenții și prietenii.
Despre autor
Lucy Delap, Cititor de istorie modernă britanică și de gen, Colegiul Murray Edwards, Universitatea din Cambridge
Cărți asemănătoare:
Vino așa cum ești: noua știință surprinzătoare care îți va transforma viața sexuală
de Emily Nagoski
O carte revoluționară despre de ce sexul este atât de important pentru noi și despre ce dezvăluie știința despre cum ne putem îmbunătăți viața sexuală.Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ea vine pe primul loc: Ghidul bărbatului gânditor pentru a face plăcere unei femei
de Ian Kerner
Un ghid pentru a oferi și a primi un sex oral mai bun, cu accent pe plăcerea și satisfacția feminină.Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Bucuria sexului: Ultima ediție revizuită
de Alex Comfort
Un ghid clasic al plăcerii sexuale, actualizat și extins pentru epoca modernă.Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ghidul pentru a-l porni! (Cea mai tare și mai informativă carte despre sex din univers)
de Paul Joannides
Un ghid distractiv și informativ despre sex, care acoperă totul, de la anatomie și tehnică până la comunicare și consimțământ.Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Mintea erotică: deblocarea surselor interioare ale pasiunii și împlinirii sexuale
de Jack Morin
O explorare a aspectelor psihologice și emoționale ale sexualității și a modului în care putem dezvolta o relație mai sănătoasă și mai împlinită cu propriile noastre dorințe.Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
