Să te înalți pentru a obține o perspectivă spirituală nu este o activitate nouă. bestdesigns/iStock prin Getty Images
Psihedelicele sunt la modă. Personalități cunoscute precum fundașul Aaron Rodgers, cântăreață Miley Cyrus și boxer Mike Tyson mărturisesc impactul lor transformator. Consumatorii mai puțin vizibili „microdozează” sau se înscriu se retrage cu ghizi şamani în această subcultură în expansiune rapidă. În iunie 2023, Asociația Multidisciplinară de Studii Psihedelice a ținut o conferință la Denver promovarea cercetării în jurul psihedelicelor – parte a unui val mai mare de entuziasm pentru beneficiile unor substanțe precum ecstasy.ciuperci magice și LSD pentru tratarea PTSD, anxietate, depresie, dependență și alte suferințe.
Curent "renaștere psihedelică” se vorbește adesea ca fiind revoluționar pentru viitorul speciei umane. Dar ca un cărturar de religie care studiază utilizările sacre ale drogurilor, cred că ar fi valoros să privim înapoi, nu înainte, pentru a înțelege semnificația lor. Ca de obicei, trecutul este prezent: oamenii au încorporat drogurile în viața lor spirituală de milenii.
Animale drogate?
De fapt, consumul de „droguri” psihoactive este o caracteristică a altor specii. Cartea din 1989 „Intoxicare” de Ronald Siegel, un cercetător în psihofarmacologie de la Universitatea din California, Los Angeles, a sensibilizat publicul și științific despre faptul că animalele vor căuta substanțe intoxicante.
Semnele vieții stoner în regnul animal merg cu mult dincolo pisicile și catnipsul lor. Păsările și albinele, elefanții și oile mari și o serie de alte specii în sălbăticie se întorc iar și iar – din punct de vedere religios, ați putea spune – la substanțe care sunt periculoase, dar au efecte atrăgătoare.
Printre exemplele mai celebre ale acestui fenomen se numără renii siberieni, care iau parte la consumul de ciuperci agaric muscă, un halucogen. Etnobotanist Giorgio Samorini a descris cum în timpul verii renii caută ciuperca, o consumă și prezintă un comportament neobișnuit, cum ar fi zvâcnirea capului, alergarea fără scop și scoaterea de sunete ciudate.
Siegel a susținut că există dovezi pe care oamenii și alte organisme au un impuls universal pentru intoxicație prin intermediul substanțelor psihoactive – un al patrulea impuls de bază împreună cu cele îndreptate către sex, mâncare și apă. În opinia sa, drogurile par să aprindă anumite tipuri de activități ale creierului și interconexiuni care se referă la comportamente avantajoase din punct de vedere biologic și evolutiv, cum ar fi creativitatea și îmbunătățirea performanței.
profesor de biologie Oné R. Pagán face un argument similar în cartea sa din 2021 „Muștele beate și delfinii cu pietre”.
Strămoși drogați?
Dar consumul uman de droguri înseamnă mult mai mult decât instinctele animale. De fapt, înregistrarea arheologică pare destul de copleșitor în legarea substanțelor psihoactive din natură cu ritualurile religioase antice.
Un desen aztec din Codex Magliabechiano înfățișează un bărbat consumând ciuperci și întâlnindu-l pe zeul lumii interlope, reprodus în „Cartea vieții vechilor mexicani”. Zelia Nuttall/Wikimedia Commons
Una dintre cele mai recente descoperiri arheologice despre consumul de droguri în epoca bronzului, cu aproximativ 3,000 de ani în urmă, a fost găsită în timpul săpăturilor la un sit funerar de pe insula Minorca, în largul coastei Spaniei. Cercetători mostre de păr uman analizate chimic care fuseseră puse în tuburi din lemn sau coarne și puse lângă morți. Rezultatele au oferit o dovadă directă a consumului de compuși psihoactivi produși de o varietate de plante de solana nopții – mandragoră, găină și pin comun, în acest caz. Unii dintre acești compuși sunt stimulatori, cum ar fi efedrina, iar alții pot produce halucinații puternice, delir și experiențe în afara corpului.
Schimbând continente, un spațiu funerar din vestul Chinei indică, de asemenea, legături adânc înrădăcinate între droguri, stări modificate și viața rituală. În acest caz, cercetătorii a găsit plante de canabis cultivate cu concentrații destul de mari de compus psihoactiv THC care au fost ars cu aproximativ 2,500 de ani în urmă în recipiente de lemn, probabil în timpul ceremoniilor pentru morți. Deși aceasta nu este o dovadă directă a consumului de droguri, autorii – care au găsit și o harpă pe site – sugerează că riturile funerare ar fi putut include muzică și fum halucinogen „pentru a ghida oamenii într-o stare de spirit alterată”.
De-a lungul multor epoci, prevalența consumului de droguri în scopuri rituale cu siguranță a mers dincolo de riturile mortuare și a fost legat de o varietate de rituri de trecere, practici de vindecare și ceremonii colective.
Droguri sacre?
Ce i-a condus pe strămoșii noștri preistorici la aceste plante și ciuperci puternice și de ce le-au folosit din nou și din nou?
Ar fi foarte ușor să proiectezi dorințele contemporane asupra lor: să lupți cu depresia sau să scape de viața de zi cu zi; pentru vindecarea rănilor, atât fizice, cât și psihice; a te susține și doar să te simți bine; a se automedica; pentru a crește concentrarea; pentru a spori performanța; sa dormi linistit. Lista continuă și continuă.
Pe de altă parte, nevoile și dorințele oamenilor care trăiesc astăzi au fost modelate de societățile moderne. Dovezile despre motivul pentru care oamenii au folosit droguri în culturile preistorice de pe tot globul indică unele dintre cele mai elementare, dar critice, forțe motrice de atunci și acum: sensibilitățile religioase, legăturile sociale și identitatea de grup.
În studiul locul funerar din vestul Mediteranei, de exemplu, echipa de cercetare a concluzionat că, având în vedere potențiala toxicitate a alcaloizilor, cineva cu cunoștințe foarte experte despre acești compuși trebuie să fi fost implicat în producerea și consumul lor, probabil un șaman. În cercetările despre societățile preistorice, termenul „șaman” este o desemnare generală pentru indivizi ale căror roluri includ conducerea religioasă, vindecarea și comunicarea spirituală, printre altele. În limbajul mai contemporan, ei au fost „influenți” cheie în viața religioasă a comunităților lor.
Autorul principal al acestui studiu, Elisa Guerra Doce - un profesor la Universitatea din Valladolid în Spania – a scris pe larg despre plantele medicamentoase și băuturile fermentate din culturile antice. Într-o lucrare, o prezentare generală a dovezile arheologice a substanțelor psihoactive în societățile preistorice, ea subliniază conexiunile omniprezente dintre droguri și religie, întărind un argument din ce în ce mai comun potrivit căruia „inducerea deliberată a stărilor modificate de conștiință joacă un rol cheie în sistemele de credințe ale societăților tradiționale din întreaga lume”.
Azi drogat
Drogurile sunt omniprezente în societatea americană, chiar dacă nu le considerăm întotdeauna „droguri”: de la a bea ceașca de cafea dimineața până la a sorbit un pahar de vin seara; de la înghițirea pastilelor cu prescripție medicală până la ruperea unui bong; de la inhalarea nicotinei dintr-un vape până la împiedicarea la o ședință de terapie asistată psihedelic.
Ce ne spun rădăcinile animale și antice ale interacțiunii oamenilor cu drogurile despre acest peisaj contemporan?
O concluzie, aș spune, este că poate că dorința de a consuma astfel de substanțe și de a modifica conștiința este o parte naturală a ceea ce înseamnă să fii om. La fel ca noi, oamenii cu mii de ani în urmă au experimentat durere și plăcere, euforie și moarte. La fel ca noi, ei au căutat să înțeleagă realitatea și locul lor în ea. Utilizarea drogurilor în aceste experiențe nu a fost universală, dar nici nu era neobișnuită – mai ales în viața religioasă.
Aici și acum, aceste tipuri de utilizări pentru psihedelice au fost adesea rebrandate ca știință clinică, nu spiritualitate. Acestea sunt vizate de boli specifice, ca si dependenta sau PTSD, și discutat în termeni de succese științifice, date empirice și anchete de satisfacție a pacienților. Cu toate acestea, chiar și în contextul modern, interconexiunile mai profunde dintre droguri și viața religioasă sunt greu de respins.
Despre autor
Gary Laderman, Goodrich C White Profesor de religie, Universitatea Emory
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
