Corectitudinea și empatia sunt strâns legate de dezvoltarea morală și de raționament. Centrul pentru Arte George A. Spiva

În zilele noastre auzim multe despre toleranță.

Toleranța este o virtute morală cel mai bine plasată în domeniul moral - dar, din păcate, este adesea confundată cu prejudecățile. O mare parte din cercetarea psihologică despre toleranță în general și despre dezvoltarea înțelegerii copiilor asupra toleranței celorlalți care sunt diferiți de ei a fost examinată prin cercetări despre prejudecăți - și nu prin domeniul moral. Presupunerea este că absența prejudiciului implicit înseamnă că o persoană este tolerantă.

Prejudecata și toleranța sunt de fapt concepte teoretic diferite - și nu opusul unul altuia. De fapt, ele coexistă la majoritatea dintre noi.

Toleranța este dificil de definit, ceea ce ar fi putut duce la limitarea studiului toleranței în psihologie în favoarea studierii prejudecăților. Dar, spre deosebire de prejudecăți, toleranța poate fi întemeiată pe domeniul moral, care oferă o abordare pozitivă a examinării relațiilor dintre grupurile de oameni care sunt diferite între ele.

Pe baza originii sale latine, a toleranței sau a toleranței, așa cum se referă adesea la filozofi, este cel mai frecvent privită în mod negativ ca „suportând” ceva care nu ne place sau chiar îl urâm. Dacă o persoană este pregătită să „suporte” ceva - pe linie, nu-mi place culoarea pielii tale, dar te voi servi în continuare să nu-ți pierzi obiceiurile - acea persoană este cineva care nu discriminează, dar rămâne intolerant în gânduri și credințe.

În plus, cine vrea să fie tolerat sau să fie „supărat”?

În același timp, toleranța nu poate fi nediscriminatorie. Acceptarea nediscriminatorie în forma sa cea mai extremă ar putea duce la recunoașterea practicilor discutabile și a încălcărilor drepturilor omului - de exemplu, căsătoriile copiilor și propaganda neo-nazistă.

Toleranța ca virtute morală

O modalitate alternativă pentru noi de a ne gândi la toleranță este să o plasăm în domeniul moral și să recunoaștem că este ceea ce este, o virtute morală.

Mulți filosofi recenți au legat toleranța de respect, egalitate și libertate. Cei precum Michael Dusche, john rawls și Michael Waltz printre altele, susținem că ar trebui să considerăm toleranța ca o datorie civică și morală pozitivă între indivizi, indiferent de culoare, crez sau cultură.

Cu alte cuvinte, este o obligație sau o datorie morală care implică respectul pentru individ, precum și respectul reciproc și considerația dintre oameni. Toleranța dintre oameni face posibilă coexistența revendicărilor conflictuale de credințe, valori și idei, atâta timp cât se încadrează în valori morale acceptabile.

Așadar, în timp ce diferite practici de căsătorie se încadrează în valori morale acceptabile, abuzul sexual asupra copiilor este imoral și nu poate fi tolerat. Cred că toleranța este o componentă esențială a unității sociale și un remediu pentru intoleranță și prejudecăți.

Ideea că toleranța este o datorie morală a fost recunoscută de libertarii civili anteriori, precum John Locke, Baruch Spinoza, John Stuart Mill și alții. Ei susțin că oamenii toleranți apreciază individul, independența acestuia și libertatea de alegere.

Atunci când toleranța este plasată în domeniul moral referitor la corectitudine, dreptate și respect și evitarea cauzării de daune altora, ea poate fi privită doar ca o virtute morală pozitivă.

Cercetarea psihologică susține ideea că toleranța este mai bine plasată în domeniul moral. Cercetările mele cu elevii mei arată cei mai buni indicatori și predictori de toleranță la diversitatea umană sunt corectitudinea și empatia.

Corectitudinea și empatia sunt, de asemenea, foarte strâns legate de dezvoltarea și raționamentul moral. Ele sunt fundamentale pentru orice filozofie morală coerentă.

Empatie și moralitate

Psihologi precum Johnathan Haidt cred că empatia este cel mai important motivator pentru comportamentul moral. Altele precum Martin Hoffman susține că empatia este un motivator al comportamentului prosocial și altruist sau altruist.

Oamenii empatici sunt sensibili la gândurile, sentimentele și experiențele altora. Sunt capabili să se așeze în locul altcuiva sau să înțeleagă cum ar fi să fii tratat rău. Plasarea în pielea altcuiva este esența toleranței.

Cercetările mele arată că oamenii de toate vârstele, inclusiv copiii, au un puternic sentiment de corectitudine și empatie față de alții diferiți de ei prin culoare, crez sau cultură. Respinge prejudecățile și intoleranța între 70% și 80% din timp afirmând toleranța bazată pe echitate și empatie.

Valorile morale precum corectitudinea, dreptatea, empatia, toleranța și respectul sunt comune, dacă nu universale, valori relevante pentru tratarea diversității umane

Toleranța examinată ca concept separat ar putea avea implicații unice pentru educație și politica socială. Educația care vizează promovarea unei societăți armonioase ar putea face bine să se concentreze mai mult pe relația dintre moralitate și toleranță. Fundamentarea toleranței în teoriile moralei permite o abordare educațională alternativă pentru a promova relații intergrupale armonioase.

O parte a acestei educații ar presupune dezvoltarea unui puternic sentiment de corectitudine și dreptate și capacitatea de a empatiza cu situația celorlalți care sunt diferite în ceea ce privește caracteristicile rasiale, etnice sau naționale.

Despre autor

Rivka T. Witenberg, cercetător onorar în psihologie, Universitatea Catolică australiană

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

Cărți conexe

{amazonWS:indexdecărți=Cărți;cuvintecheie=toleranță;rezultatemax=3}