În acest articol:

• Înțelegerea celei de-a patra cotituri și relevanța ei astăzi.
• Trasarea drumului care ne-a condus la acest moment crucial.
• Recunoașterea pericolelor mulțumirii în vremuri de tulburări.
• O călătorie personală de transformare politică și spirituală.
• Împuternicirea indivizilor să cultive schimbarea și reziliența.
• Prezentarea perspectivei lui David Brooks asupra evoluției conservatorismului.

Un timp pentru a reflecta, un timp pentru a acționa

Conceptul de a patra cotitură, introdus de Neil Howe și William Strauss, postulează că istoria se mișcă în modele ciclice, fiecare durând aproximativ 80 până la 100 de ani și culminând cu o criză care remodelează societatea. Astăzi, când asistăm la polarizare politică, neîncredere instituțională și tulburări sociale, este clar că ne aflăm în mijlocul unei astfel de perioade de transformare. Apariția trumpismului nu a creat aceste provocări, ci a luminat vulnerabilitățile existente, forțându-ne să le confruntăm direct.

Ciclul recurent al istoriei

Cadrul lui Howe și Strauss prezintă istoria ca un ciclu continuu, trecând prin patru faze distincte, sau „întorsături”, fiecare cuprinzând aproximativ 20 până la 25 de ani. Aceste cicluri, la fel ca schimbarea anotimpurilor, modelează traiectoria societăților, influențând ascensiunea, căderea și eventuala reînnoire a acestora.

Prima cotitură, cunoscută sub numele de Înaltul, apare în urma unei crize majore. Este o perioadă de încredere colectivă, în care instituțiile sunt puternice, coeziunea socială este ridicată și un sentiment de scop comun conduce societatea înainte. Stabilitatea și ordinea domină, iar focalizarea culturală înclină mai degrabă spre conformitate și unitate decât spre perturbare sau reformă. Cu toate acestea, în timp, tocmai această stabilitate seamănă semințele următoarei întoarceri.

Pe măsură ce strânsoarea ordinii se strânge, a Doua Întoarcere, sau Trezirea, începe să se desfășoare. Aceasta este o epocă a tulburărilor culturale și spirituale, în care ideile noi provoacă normele stabilite. Instituțiile, odată venerate, sunt supuse controlului pe măsură ce oamenii se împing împotriva constrângerilor societale, căutând un sens mai profund și libertăți personale mai mari. Trezirea este adesea marcată de mișcări pentru drepturile civile, renașteri religioase și schimbări în gândirea artistică și filozofică. Este un moment în care rigiditatea erei anterioare începe să se spargă, făcând loc unor noi moduri de gândire.

În urma acestei schimbări culturale, a treia cotitură, numită Dezlegarea, vede instituțiile pierdându-și credibilitatea. Societatea se fracturează pe măsură ce individualismul ocupă centrul scenei, iar încrederea în structurile colective se erodează. În loc de coeziune, polarizarea stăpânește, facțiunile concurente concurând pentru dominație. Politica devine din ce în ce mai volatilă, economia devine mai instabilă și sentimentul de scop comun care odată a ținut societatea unită începe să se estompeze. În această fază, oamenii se retrag în bule ideologice și se plantează semințele discordiei profunde.

În cele din urmă, a patra cotitură, Criza, izbucnește pe măsură ce vechea ordine se prăbușește sub greutatea tensiunilor acumulate. Acesta este momentul socotirii, o perioadă de răsturnări în care instituțiile sunt demontate, normele sunt răsturnate, iar societatea se confruntă cu o răscruce existențială. Din punct de vedere istoric, aceste perioade au fost marcate de războaie, revoluții și dezastre economice – Războiul Revoluționar, Războiul Civil și al Doilea Război Mondial sunt toate trecute de cele de-a patra cotituri care au remodelat identitatea americană. De fiecare dată, soluționarea crizei a creat o nouă ordine națională, pregătind terenul pentru începerea unui alt ciclu.

Astăzi, pe măsură ce inegalitatea economică se adâncește, diviziunile politice se lărgesc și crizele globale - de la pandemii la schimbările climatice - se intensifică, ne aflăm în mijlocul propriei noastre a patra cotituri. Întrebarea nu este dacă vom ieși din această perioadă transformați, ci mai degrabă ce fel de transformare va avea loc. Va fi acesta un moment de colaps și regres sau va servi ca fundație pentru o nouă eră a reînnoirii? Rezultatul, după cum arată istoria, nu este predeterminat, dar va depinde de alegerile pe care le facem în anii următori.

Cum am ajuns aici?

Situația dificilă în care ne aflăm astăzi nu a apărut peste noapte. Este produsul a deceniilor – dacă nu a secolelor – de forțe economice, politice și culturale care converg într-o socoteală inevitabilă. Fracturile din societatea noastră nu au fost create de un singur eveniment sau de un singur lider, ci au fost rezultatul unor tendințe de lungă durată care au erodat încet încrederea, au adâncit inegalitatea și au stricat însăși structura democrației.

Una dintre cele mai distructive forțe în joc a fost capitalismul nereglementat și monopolizarea. Căutarea necruțătoare a profitului, neîngrădită de considerente etice sau de responsabilitate publică, a concentrat bogăția și puterea în mâinile câtorva, lăsând mari părți ale populației lupte sub greutatea insecurității economice.

Pe măsură ce monopolurile corporative și-au extins raza de acțiune, întreprinderile mici au dispărut, muncitorii și-au pierdut puterea de negociere, iar industrii întregi au devenit dominate de speculații financiare, mai degrabă decât de inovarea productivă. Promisiunea capitalismului – că munca grea duce la prosperitate – a devenit un mit gol pentru majoritatea, în timp ce cei din vârf manipulează sistemul pentru a-și asigura propria dominație.

Între timp, eșecurile instituționale au permis această criză să se adâncească. Multe dintre organele de conducere și structurile sociale care au servit cândva ca forțe stabilizatoare au rezistat adaptării necesare, alegând în schimb să se agațe de modele învechite care nu mai răspund nevoilor oamenilor.

Încrederea publicului în instituții – fie că este guvern, mass-media sau educație – s-a erodat pe măsură ce corupția, birocrația și ineficiența le-au făcut incapabile să facă față provocărilor moderne. Atunci când instituțiile nu reușesc să dea rezultate, cinismul se intensifică, iar oamenii caută alternative – adesea sub forma unor figuri autoritare care promit să dărâme ordinea existentă.

În același timp, o schimbare culturală către hiperindividualism a slăbit legăturile care odată țineau comunitățile împreună. Glorificarea încrederii în sine, succesul personal și urmărirea obiectivelor individuale în detrimentul bunăstării colective a lăsat societatea fragmentată. Ideea că suntem responsabili nu numai pentru noi înșine, ci și unii pentru alții a fost sistematic demontată, înlocuită de o filozofie care vede cooperarea ca slăbiciune și solidaritatea ca naivă. Fără simțul unui scop comun, diviziunile cresc mai profunde, iar polarizarea devine inevitabilă.

La agravarea acestor probleme este fragmentarea profundă a mass-media. Odată văzut ca gardianul democrației, peisajul media a devenit un câmp de luptă de senzaționalism și conținut bazat pe profit. Mai degrabă decât să informeze și să se unească, se dezvoltă pe diviziune, amplificând temerile, răspândind dezinformări și întărind bulele ideologice.

Creșterea rețelelor sociale nu a făcut decât să accelereze această tendință, transformând discursul într-o serie de camere de ecou în care faptele sunt secundare manipulării emoționale. În acest mediu, este ușor pentru oameni să se simtă deconectați de o realitate comună, făcând aproape imposibilă dialogul semnificativ și rezolvarea colectivă a problemelor.

Creșterea trumpismului nu este cauza acestei crize, ci un simptom al acesteia. Este expresia politică a deceniilor de dezamăgire crescândă, disperare economică și decădere instituțională. Trump nu a creat furia și deziluzia care i-au alimentat ascensiunea, ci doar le-a exploatat. Ascensiunea lui reprezintă o înclinație disperată spre perturbare, o respingere a status quo-ului de către cei care se simt abandonați și neauziți.

Dar perturbarea, în sine, nu este o soluție. Forțele care ne-au condus aici sunt încă în joc și, dacă nu sunt abordate, ele vor continua să modeleze cursul istoriei, indiferent cine ocupă sălile puterii.

Calea mea către reflecție: o a patra cotitură personală

Propria mea călătorie de transformare a reflectat, în multe privințe, schimbările mai ample din națiune. La fel ca mulți, am fost modelat de curentele politice ale timpului meu, influențat de narațiunile care dominau undele și de instituțiile care mi-au ghidat înțelegerea timpurie a lumii. Primul meu vot pentru președinte a fost exprimat pentru George Wallace, o alegere făcută nu din răutate, ci dintr-o perspectivă limitată modelată de forțele culturale și politice din jurul meu.

Aceeași traiectorie m-a determinat să-l susțin pe Nixon, apoi pe Reagan și mai târziu pe George HW Bush. La acea vreme, viziunea conservatoare a puterii, ordinii și prosperității economice părea o cale logică înainte. Mi-am văzut voturile ca fiind pragmatice, aliniate cu ceea ce am fost învățat despre stabilitate și progres național. Dar, de-a lungul timpului, au început să se formeze crăpături în temelia acelor credințe.

Unul dintre cei mai profundi catalizatori ai schimbării a venit în timpul crizei SIDA. Biserica conservatoare – o instituție pe care o văzusem de mult ca o busolă morală – nu a răspuns cu compasiune, ci cu judecată, nu cu dragoste, ci cu condamnare.

Acțiunile lor contraziceau însăși învățăturile lui Hristos pe care le interiorizasem: iubește-ți aproapele, îngrijește-te de bolnavi, arată bunătate față de cei proscriși. În loc să stea alături de cei aflați în nevoie, ei au întors spatele, folosind credința mai degrabă ca pe o armă decât pe o sursă de alinare. Acea ipocrizie era imposibil de ignorat și m-a forțat să încep să pun sub semnul întrebării presupunerile de mult timp. Dacă instituțiile în care aveam încredere erau capabile de un asemenea eșec moral, ce altceva nu reușisem să văd?

Pe la 40 de ani, m-am îndepărtat de zgomotul politicii și m-am întors spre interior. M-am trezit atras de budismul zen și de practica meditației, nu ca o respingere a trecutului meu, ci ca o modalitate de a încetini și de a-l examina cu mai multă claritate. Zen mi-a oferit ceva ce nu mi-am dat seama că îmi lipsește: liniștea. Mi-a permis să separ învățăturile de bază ale celor Patru Evanghelii – pe care încă le țin mult – de stăpânirea monopolistă a religiei organizate. În loc să văd lumea prin cadre ideologice rigide, am început să văd interconectarea, felul în care ideile și acțiunile se unduiesc în exterior, modelând lumea în moduri atât văzute, cât și nevăzute.

Această realizare a dus la acțiune. În 1996, soția mea și cu mine am început InnerSelf.com, nu cu mari ambiții de bogăție sau recunoaștere pe scară largă, ci cu simpla dorință de a împărtăși perspective care ar putea ajuta pe alții în propriile lor călătorii de chestionare și creștere. De-a lungul anilor, site-ul a ajuns la milioane, o dovadă a efectului fluture – cum acțiunile mici, repetate și alimentate, pot crea valuri de impact mult peste ceea ce anticipăm vreodată.

Creșterea personală, am ajuns să înțeleg, nu este o destinație, ci un proces continuu. Propria mea evoluție a fost o reamintire a faptului că dorința de a opri, de a reflecta și de a schimba cursul este ceea ce modelează în cele din urmă traiectoria vieții noastre. Așa cum societățile se transformă, la fel și indivizii. A patra cotitură cu care ne confruntăm astăzi nu este doar un moment istoric, ci este unul personal pentru fiecare dintre noi. Întrebarea este dacă ne vom angaja în ea pasiv sau ne vom juca un rol activ în modelarea a ceea ce urmează.

Reflecția singură nu este suficientă

Recunoașterea crizei în care ne aflăm este un prim pas important, dar doar conștientizarea nu este suficientă. Reflecția, dacă nu este urmată de acțiune, poate aluneca cu ușurință în complezență – o stare confortabilă de perspectivă intelectuală care nu reușește să se traducă în schimbarea lumii reale. Este tentant să credem că simpla înțelegere a forțelor în joc este suficientă, dar istoria a arătat în repetate rânduri că societățile nu se schimbă pentru că oamenii văd problemele; se schimbă pentru că oamenii fac ceva în privința lor.

Cel mai insidios pericol este inacțiunea - credința că valurile istoriei se vor corecta fără intervenție. Realitatea este mult mai puțin îngăduitoare. Când oamenii observă pasiv declinul societății, forțele care încearcă să demonteze democrația și drepturile omului sunt încurajate.

Puterea, ca și natura, detestă vidul. Când cei care cred în dreptate și progres ezită, spațiul este rapid umplut de cei care caută control, manipulare și regres. Fiecare moment de întârziere permite forțelor distructive să se înrădăcineze și mai mult, făcând și mai dificilă sarcina de a inversa daunele.

Un alt obstacol este cinismul, convingerea că eforturile individuale sunt lipsite de sens în fața unei puteri copleșitoare. Este ușor să cazi în această mentalitate, să te uiți la enormitatea corupției, a inegalității și a disfuncției politice și să presupui că nimic din ceea ce face o persoană nu va face diferența. Dar tocmai această credință este cea care menține sistemele opresive în loc. Statu quo-ul se dezvoltă pe deznădejde, pe ideea că rezistența este inutilă.

Cei de la putere beneficiază atunci când oamenii se simt prea mici pentru a-i provoca și se bazează pe acea apatie pentru a-și menține controlul. Schimbarea reală nu a fost niciodată inițiată de cei care așteptau „momentul perfect” – ea a fost întotdeauna provocată de indivizi care au refuzat să accepte că acțiunile lor sunt nesemnificative.

Aceasta este o lecție pe care regimurile autoritare au înțeles-o de mult. De-a lungul istoriei, despoții și oligarhii s-au bazat nu doar pe forța brută, ci și pe dezlegarea publică pentru a-și consolida domnia. Când oamenii se retrag – când nu mai votează, nu se mai organizează, nu mai cere responsabilitate – autoritarismul prinde rădăcini. Democrația nu dispare peste noapte; se erodează încet, bucată cu bucată, în timp ce cei care ar fi putut opri declinul ei privesc într-o tăcere resemnată.

Dacă a patra cotitură trebuie să fie mai mult decât un alt ciclu de colaps, dacă vrem să ne asigurăm că ceea ce iese din această criză este mai degrabă o lume mai bună decât una mai întunecată, atunci trebuie să respingem confortul seducător al reflecției fără acțiune. Conștientizarea este necesară, dar nu este scopul final – este doar începutul.

Calea înainte

Navigarea cu succes a acestei a patra cotituri va necesita mai mult decât supraviețuirea – va necesita acțiuni deliberate pentru a cultiva o societate care este mai echitabilă, mai dreaptă și mai rezistentă. Transformarea care urmează nu este ceva care se va întâmpla de la sine; trebuie hrănit, la fel ca o grădină care necesită o atenție atentă. Dacă ne dorim un viitor în care merită să trăim, noi trebuie să fim cei care plantăm semințele, le udăm și ne asigurăm că acestea cresc suficient de puternice pentru a înflori dincolo de această perioadă de tulburări.

Plantarea începe cu idei. Ideile modelează lumea și, în acest moment, ideile dominante - capitalismul necontrolat, hiperindividualismul și impulsurile autoritare - ne conduc spre ruină. Pentru a contracara acest lucru, trebuie să răspândim în mod activ idei transformatoare care provoacă status quo-ul. Aceasta înseamnă sprijinirea mass-media independente, înălțarea vocilor care promovează adevărul și dreptatea și asigurarea faptului că generațiile mai tinere sunt echipate cu o educație care le învață gândirea critică, istoria și responsabilitatea civică. Fundamentul schimbării este cunoașterea și, fără ea, aceleași cicluri de exploatare și corupție se vor repeta la infinit.

Dar plantarea semințelor nu este suficientă. Ele trebuie să fie udate – hrănite prin implicarea în lumea reală. Asta înseamnă să treci dincolo de teorie și să treci în acțiune. Schimbarea începe la nivel local, unde politicile sunt modelate și comunitățile sunt construite. Înseamnă sprijinirea modelelor economice alternative care acordă prioritate oamenilor în detrimentul profiturilor, rezistența monopolizării și îmbrățișarea structurilor de cooperare care dă putere indivizilor, mai degrabă decât corporațiilor. Înseamnă crearea de rețele din lumea reală, consolidarea comunităților, astfel încât atunci când crizele lovesc, oamenii să nu rămână izolați, dependenți de instituțiile care au eșuat. Mișcările nu sunt construite numai online; necesită conexiune umană, un simț comun al scopului și efort colectiv.

În cele din urmă, trebuie să fertilizăm solul, asigurându-ne că ceea ce construim astăzi este durabil pentru viitor. Asta înseamnă să te angajezi în jocul lung – să investești în mișcări care s-ar putea să nu dea roade imediat, dar care vor crea schimbări de durată. Este nevoie de sprijinirea politicilor care servesc binelui comun, nu doar a unor victorii politice pe termen scurt, de care beneficiază câțiva selectați. Și, la fel de important, înseamnă dezvoltarea rezilienței, atât personal, cât și social. Anii următori ne vor testa rezistența, iar fără capacitatea de a rezista eșecurilor, planurile cel mai bine puse se vor prăbuși sub presiune.

Munca care urmează este descurajantă, dar istoria ne reamintește că fiecare mare transformare a început cu indivizi care au refuzat să lase lumea să fie modelată doar de cei de la putere. Semințele reînnoirii au fost deja plantate. Întrebarea este dacă vom avea grijă de ei sau le vom lăsa să se ofilească înainte ca ei să aibă șansa de a crește.

Pot conservatorii să ia în considerare pagubele?

Într-o întorsătură surprinzătoare, scriitorul conservator David Brooks a început să-și recunoască rolul în modelarea ideologiei care a condus la Trumpism. Timp de decenii, figuri precum Brooks, Buckley și alți intelectuali conservatori au respins sau subestimat radicalizarea mișcării lor.

Acum, în ceea ce pare a fi un moment de remuşcare sau de socoteală, Brooks admite că panta alunecoasă a condus exact acolo unde criticii au avertizat că ar fi. Priviți cum David Brooks reflectă asupra rolului său în această criză – ce înseamnă aceasta pentru viitorul conservatorismului?

Despre autor

Robert Jennings este co-editorul InnerSelf.com, o platformă dedicată împuternicirii indivizilor și promovării unei lumi mai conectate, mai echitabile. Veteran al Corpului Marin al SUA și al Armatei SUA, Robert se bazează pe diversele sale experiențe de viață, de la lucrul în domeniul imobiliar și construcții până la construirea InnerSelf.com împreună cu soția sa, Marie T. Russell, pentru a aduce o perspectivă practică și fundamentată asupra vieții. provocări. Fondată în 1996, InnerSelf.com împărtășește informații pentru a ajuta oamenii să facă alegeri informate și semnificative pentru ei înșiși și pentru planetă. Peste 30 de ani mai târziu, InnerSelf continuă să inspire claritate și împuternicire.

 Creative Commons 4.0

Acest articol este licențiat sub o licență Creative Commons Atribuire-Distribuire identică 4.0. Atribuie autorul Robert Jennings, InnerSelf.com. Link înapoi la articol Acest articol a apărut inițial pe InnerSelf.com

Cărți care îmbunătățesc atitudinea și comportamentul din lista celor mai bine vândute Amazon

„Obișnuințe atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a le distruge pe cele rele”

de James Clear

În această carte, James Clear prezintă un ghid cuprinzător pentru a construi obiceiuri bune și a le înlătura pe cele rele. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului, bazate pe cele mai recente cercetări în psihologie și neuroștiință.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Dezbrăcăți-vă creierul: Folosind știința pentru a trece peste anxietate, depresie, furie, tulburări și declanșatoare”

de Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

În această carte, dr. Faith Harper oferă un ghid pentru înțelegerea și gestionarea problemelor emoționale și comportamentale comune, inclusiv anxietatea, depresia și furia. Cartea include informații despre știința din spatele acestor probleme, precum și sfaturi practice și exerciții pentru a face față și a vindeca.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Puterea obiceiului: de ce facem ceea ce facem în viață și în afaceri”

de Charles Duhigg

În această carte, Charles Duhigg explorează știința formării obiceiurilor și modul în care obiceiurile ne influențează viața, atât personal, cât și profesional. Cartea include povești despre indivizi și organizații care și-au schimbat cu succes obiceiurile, precum și sfaturi practice pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Obișnuințe mici: micile schimbări care schimbă totul”

de BJ Fogg

În această carte, BJ Fogg prezintă un ghid pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului prin obiceiuri mici, incrementale. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru identificarea și implementarea obiceiurilor mici care pot duce la schimbări majore în timp.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Clubul de la 5 dimineața: stăpânește-ți dimineața, ridică-ți viața”

de Robin Sharma

În această carte, Robin Sharma vă prezintă un ghid pentru maximizarea productivității și a potențialului dvs., începându-vă ziua devreme. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru a crea o rutină de dimineață care să vă susțină obiectivele și valorile, precum și povești inspiratoare ale unor indivizi care și-au transformat viața prin trezirea timpurie.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Recapitulare articol

Cea de-a patra cotitură este asupra noastră și avem de ales – să privim de pe margine sau să modelăm în mod activ viitorul. Trumpismul a fost scânteie, dar adevărata criză este mai profundă și decenii în curs. Reflecția este esențială, dar acțiunea este critică. Plantând, udând și fertilizând semințele reînnoirii, putem trece prin această a patra cotitură cu speranță mai degrabă decât cu disperare. Viitorul nu este încă scris, dar ceea ce facem acum îi va determina cursul.

#FourthTurning #Trumpism #DavidBrooks #Democracy #PoliticalChange #HistoryRepeats