Imagini de Imagine de substituent Carlos Alvarenga
Rezumatul articolului: Acest articol se bazează din diverse experiențe spirituale și personale și evidențiază modul în care punerea sub semnul întrebării a credințelor și dezvoltarea îndrumării interne pot duce la o mai mare înțelepciune, conștientizare de sine și autenticitate. Trecând dincolo de încrederea în autoritățile externe și hrănindu-ne propriile idei, sentimente și intuiții, putem crea o viață mai împlinită și mai echilibrată.
Revendicarea gândirii independente și a dreptului la îndoială
de Connie Zweig, Ph.D.
Deși s-ar putea să avem nevoie de autoritate exterioară pentru îndrumare în anumite etape ale vieții, într-o altă etapă trebuie să ne dezvoltăm dincolo de aceste figuri parentale și să ne cultivăm resursele interne – propriile noastre idei, credințe, sentimente, intuiții, imagini și acțiuni.
O mulțime de întrebări
În cartea sa Oglinda dublă, Studentul budist tibetan Stephen Butterfield a descris procesul de renunțare la îndoielile și întrebările sale pentru a urma o cale budistă. Avea o mulțime de întrebări pentru profesorul său, Trungpa Rinpoche. Dar profesorul a răspuns: „Nu te intelectualiza prea mult. Fă doar practicile și înțelepciunea lor cumulativă va deveni evidentă pe măsură ce mergi.”
Butterfield a încercat să urmeze acest sfat, dar nu a reușit niciodată să-și aducă la tăcere complet întrebările sau să găsească răspunsuri satisfăcătoare la ele. În schimb, întrebările lui au intrat în subteran, alungate în umbră, astfel încât să poată obține acceptarea lui Trungpa, să aparțină sangha și să primească inițieri.
După o serie lungă de dezamăgiri și trădări, Butterfield nu a mai suportat tensiunea dintre susținerea experienței sale interioare și distructivitatea organizației sale și a profesorilor ei. A încetat să mai exerseze.
Și au izbucnit toate întrebările lui – cele pe care le ignorase pentru că erau prea amenințătoare și cele pe care le evitase cu grijă pentru că credea că îi vor bloca drumul. Unele întrebări erau prea elementare pentru a fi puse fără jenă. Alții au dezvăluit mândrie și egoism sau rezistență față de guru, ceea ce a fost fatal.
De ce făcea antrenamentele? Ce legătură aveau ei cu iluminarea? Este budismul un vehicul sau o cârjă sau o carapace, util doar până când vom ieși din el? Există oare budismul în afară de activitatea minților care îl folosesc ca cadru de referință? Erau oare bărbații îmbrăcați în haine în fața cărora se închinase iar și iar mai treji decât oricine altcineva? Dacă nu erau, cine era? Și, în sfârșit, dacă întrebările lui reveneau ca urmare a neexersării, atunci practica lui le reprima?
Pierderea gândirii independente
Această pierdere a gândirii independente poate apărea în cadrul oricărei tradiții. Un fost membru al Bisericii Mondiale a lui Dumnezeu a lui Herbert W. Armstrong mi-a spus că, atunci când predicțiile despre sfârșitul lumii ale „profetului” nu s-au împlinit, a fost îngrozit să pună la îndoială validitatea lor. El încă mai avea speranța că, la Armaghedon, va fi mântuit împreună cu restul credincioșilor. Așa că și-a scufundat îndoielile.
Dar, ani mai târziu, când au ieșit la suprafață acuzațiile de incest ale lui Armstrong, îndoielile clientului meu au izbucnit cu forță în conștiință: poate că Armstrong nu era atotperfect sau atotștiutor. Poate că era defect. Sau pervertit. Forța seismică a acestor gânduri i-a zdruncinat sistemul de credințe și l-a deschis. Încet și cu sprijin, a lucrat pentru a dezvolta o viziune mai complexă și mai nuanțată asupra profesorului său religios. El a devenit capabil să prețuiască anumite calități în Armstrong și să le respingă pe altele, să aprecieze anumite învățături și să renunțe la altele pentru sine.
Fă-ți propriile alegeri
Un proces similar a avut loc pentru un client care a fost crescut în biserica Christian Science. Când părinții ei în vârstă, care erau membri de-a lungul vieții, s-au îmbolnăvit grav și au fost nevoiți să aleagă între a folosi medicamente sau a se confrunta cu moartea, amândoi au mers la medic pentru prima dată în viața lor. Drept urmare, biserica lor i-a evitat.
Clientul meu a raportat: „A fost îngrozitor să văd că acești doi bătrâni sunt abandonați chiar de biserica pe care o susținuseră. Văzusem vindecări miraculoase și simțisem dulceața comunității. Dar odată cu acest act de judecată și respingere a părinților mei, toate îndoielile mele s-au prăbușit.”
Liderii și instituțiile noastre religioase ne învață că trebuie să alegem între credință și îndoială. Deci, pentru a fi credincioși, ne îngropăm îndoielile și adoptăm limbile și credințele comunităților noastre. Dorul nostru de certitudine și intoleranța la ambiguitate ne determină să căutăm răspunsuri simple alb-negru.
Drept urmare, acordăm altora puterea de definire a vieții noastre. Ele circumscriu modul în care ne petrecem timpul și banii, mâncăm, ne îmbrăcăm, facem sex, ne căsătorim – și ceea ce credem. Ele delimitează gândirea corectă de cea greșită. Ei definesc cine este de partea lui Dumnezeu și cine nu. Ei proclamă cine merge la cer sau devine iluminat și cine nu. Ca credincioși, dobândim certitudine, acces la sacru și promisiunea mântuirii. Prin urmare, întrebările noastre devin tabu, gânduri interzise care amenință să răstoarne sistemul de credințe.
Cultivarea credinței pentru a îndoi și a pune întrebări
În schimb, sugerez să cultivăm credința de a ne îndoi – încrederea sau încrederea de a explora mai deplin și mai onest ceea ce credem de fapt. Gândurile noastre interzise pot arăta calea; ele ne pot călăuzi către umbră, unde, ca o comoară ascunsă, ideile, opiniile și îndoielile noastre renegate zac latente.
Când începeam să mă despart de comunitatea mea de meditație, îmi amintesc că m-am gândit că atașamentul emoțional trebuie să aibă o anumită valoare, care în tradiția mea era privit ca o capcană în samsara, lumea tranzitorie a suferinței. Până când acest gând s-a furișat asupra mea, am crezut profund că singura cale spre eliberare era să rămân liber de orice atașament, fie că mângâie, dragoste, bani, frumusețe sau altă ființă umană.
Dar acel gând interzis a deschis o ușă bine închisă. Am putut vedea că atașamentul meu față de nonatașament avea rădăcini profund personale, emoționale. Acea premisă spirituală mi-a susținut terorile legate de intimitate, sexualitate, eșec și moarte. Treptat, am ajuns să cred că trebuie să înfrunt aceste frici trecând prin ele, mai degrabă decât evitându-le. Trebuia să fac o călătorie psihologică prin temerile mele înainte de a ajunge la un nivel de conștiință sau un stadiu de conștientizare în care nonatașamentul să apară spontan.
Acest lucru m-a determinat să rezolv alte învățături pe care le absorbisem fără discriminare. De exemplu, înainte de a deveni profesor de meditație, am fost activist politic. Dar când am ajuns să cred că meditația a ajuns la sursa problemelor – conștiința – și, prin urmare, era inutil să mă lupt cu simptomele, am oprit orice acțiune politică și socială.
Astăzi văd îngustimea acestei presupuneri. O practică spirituală care este pur introvertită și fără niciun angajament social riscă să se absoarbă. De asemenea, riscă să se complice cu sistemele politice și economice sexiste, rasiste, opresive și corupte și, prin urmare, să sporească suferința altor ființe umane.
Am ajuns la concluzia că, deși practica mea avea o mare valoare în linia de dezvoltare spirituală, ea avea limite severe. Și unele dintre învățăturile care îl înconjurau erau inadecvate sau chiar distructive, așa cum erau trăite în Occident. Această distincție mi-a permis să-mi revendic gândirea independentă și credința mea de a mă îndoi. Mi-aș putea afirma dorul sfânt, clarificând în același timp măsura în care atitudinea mea față de meditație mi-a împiedicat dezvoltarea emoțională, cognitivă și politică.
În cele din urmă, am putut începe să păstrez atât laturile pozitive, cât și cele negative ale experienței mele, ceea ce mi-a permis să vindec contrariile interne care însoțesc gândirea alb-negru: lumină și întuneric, masculin și feminin, credincios și necredincios, sacru și secular.
Spiritualitate matură: menținerea tensiunii contrariilor
Cu o spiritualitate matură, putem menține tensiunea contrariilor, cum ar fi imanent și transcendent, și putem vedea frumusețea în paradoxuri, cum ar fi o ființă umană care este înțeleaptă și are o umbră. Gândirea paradoxală – atât/și – ne eliberează de neprihănirea de sine a oricărei/sau gândirii. Și ne poate elibera încet de nevoia de certitudine și ne poate deschide către misterul vieții.
În cele din urmă, putem învăța sau, în unele cazuri, să reînvățăm cum să ne definim propriile valori și să ne compunem propriile vieți. Scopul aici nu este, așa cum sugerează deprogramatorii de cult, doar normalizarea celor care părăsesc comunitățile spirituale; nu este pentru a ajuta credincioșii dezamăgiți să se conformeze sau să se adapteze la valorile convenționale. Rezultatul acestei abordări este regresiv, iar studentul care își consideră anii de angajament ca „ani lipsiți” este adesea plin de regret. Profesorul sau grupul este apoi privit ca fiind rău, iar familia sau societatea devine bună, ceea ce duce la scindarea opusă implicată în apartenența.
În schimb, scopul nostru este să integrăm și să trecem dincolo de experiențele noastre individuale și de grup în spiritualitate, astfel încât evoluția să continue. Includem și transcendem aceste perspective, așa cum spune Ken Wilber. Pe măsură ce persoana spirituală trecută, cu toate rolurile și valorile însoțitoare, moare, se naște o nouă viață.
Copyright 2023. Toate drepturile rezervate.
Adaptat cu permisiunea editorului,
Park Street Press, o amprentă a Inner Traditions Intl.\
Concluzie articol: Cultivarea resurselor interioare și îmbrățișarea credinței la îndoială sunt pași cruciali către creșterea personală și spirituală. Punând la îndoială convingerile noastre și explorând înțelepciunea noastră interioară, ne putem elibera de limitele autorităților externe rigide și ne putem descoperi adevăratul potențial. Această călătorie nu numai că ne îmbunătățește conștientizarea de sine, dar duce și la o viață mai autentică și mai echilibrată. Îmbrățișează puterea îndoielii și bogăția resurselor tale interioare pentru a-ți transforma viața.
Articolul Sursa:
CARTE: Întâlnirea Umbrei pe Calea Spirituală
Întâlnirea umbrei pe calea spirituală: Dansul întunericului și al luminii în căutarea noastră pentru trezire
de Connie Zweig.
În fiecare dintre noi există un dor spiritual care ne îndeamnă să ne unim cu ceva mai mare decât noi înșine, să ne trezim la unitatea noastră cu toată viața. Totuși, indiferent de calea spirituală pe care o alegem, inevitabil întâlnim propria noastră umbră, acele aspecte inconștiente ale noastre pe care le suprimăm sau le negăm, sau umbrele profesorilor noștri și dorințele lor secrete despre bani, sex și putere. Întâlnirea umbrei poate deraia călătoria, dar, potrivit Connie Zweig, Ph.D., putem învăța să ne redresăm din pierderea credinței și să trecem de la naivitatea spirituală la maturitatea spirituală.
Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, apasă aici. Disponibil și ca ediție Kindle și ca carte audio audibilă.
Despre autor
Dr. Connie Zweig, este psihoterapeut pensionar, fost editor executiv la Jeremy P. Tarcher Publishing, fost editorialist pentru Nobil revistă și colaborator la LA Times. Cunoscută sub numele de Expertul în umbră, ea este coautorul Întâlnirea cu umbra și Romancing the Shadow și autor al Întâlnirea cu umbra spiritualității și un roman, O molie la flacără: viața poetului sufit Rumi.
Vizitați site-ul autorului: ConnieZweig.com
