Nota editorului: Video este din articolul complet. 

Vă rugăm să susțineți InnerSelf abonându-vă la canalul nostru de YouTube folosind acest link. Mulțumesc.

În acest articol:

• Cum a deschis meditația Zen ușile către creșterea spirituală și înțelegerea psihologică
• Rolul puternic și uneori înfricoșător al psilocibinei în vindecarea profundă
• De ce psihanaliza a fost fundamentul care a susținut descoperirile transformative
• Ce se întâmplă când căile spirituale și cele terapeutice converg
• Importanța îndrumării și a siguranței atunci când explorați medicina vegetală

Zen, ciuperci și micșorare: Călătoria unei femei

by Joan K. Peters, autorul cărții: Descurcarea: Memorii ale psihanalizei.

În primii ani ai analizei mele, existența mea paralelă în psihanaliză și în viața obișnuită a fost în mare parte lină ca șinele de tren. Psihanaliza era despre Trecut, unde se afla durerea. Viața obișnuită era despre Prezent, ceea ce era destul de bine, în ciuda insomniei, coșmarurilor și compulsiilor mele.

Uneori însă, acele linii paralele se intersectau. Când se întâmpla asta, izbucneau scântei, în special cu Zen și psilocibina, care făceau parte din viața mea obișnuită. La fel ca psihanaliza, mă duceau în interiorul îndepărtat al ființei mele și îmi împingeau limitele.

Împreună, cei trei m-au împins probabil mai departe pe calea vindecării decât aș fi putut merge cu oricare dintre ei singur. În acele momente suprapuse, am avut un loc în primul rând la drama psihicului meu, de obicei însoțită de un final cathartic.

Dintre cele trei încercări, psihanaliza a fost cea mai transformatoare pentru mine, dar și cea mai laborioasă. Zenul i-a simplificat uneori complexitatea, așa cum a făcut-o atunci când prima mea retragere de meditație mi-a dezlănțuit sentimentele de iubire nestingherite față de toată lumea. Intensitatea psilocibinei a catalizat procesul analitic extrem de lent. La rândul său, psihanaliza a schimbat modul în care practicam Zenul și foloseam substanțele psihedelice.

Zen ca o cale spirituală

Am ajuns târziu în spiritualitate. Eram prea ocupat cu viața de zi cu zi ca să mai fac un pas dincolo de ea - până la șaizeci de ani, când șocul îmbătrânirii m-a făcut să vreau să petrec ceva timp explorând alte dimensiuni ale minții mele decât cele familiare.

Cum să urmez viața spirituală nu-mi era evident, însă. Prudenta mea de o viață m-a făcut să nu am încredere în grupuri, în special în grupurile spirituale, și mai ales în cele cu lideri masculini carismatici, costume și găleți pline de bani.

Dacă ar fi să găsesc o cale spirituală, ar fi trebuit să fie destul de practică. Budismul părea o opțiune bună. Profesorii pe care i-am întâlnit păreau în mare parte sensibili. Nu te rugau să cânți la colț de stradă și nici nu le cereai toate bunurile tale lumești.

Budismul părea un spiritism pe care îl aduceai în viața ta, mai degrabă decât unul pentru care ți-ai schimbat viața. După ce am vizitat mai multe grupuri budiste, m-am hotărât asupra unei profesoare de zen și a slujbei ei locale. Sangha (comunitate de meditație).

Budismul și conștientizarea psihologică

Înainte să încep să practic Zen, nu știam că budismul, despre care se spune că începe cu un studiu al sinelui, se bazează pe conștientizarea psihologică. Acesta examinează emoțiile în detaliu. Într-un text budist, am dat peste o listă de optzeci și nouă de emoții negative captivante, cum ar fi gelozia sau aviditatea. Acesta avertizează împotriva construirii de povești despre aceste emoții, de exemplu: „Sunt gelos pentru că nimeni nu mă va iubi vreodată”.

Fiind o fire orientată spre psihologie, fluxul ușor dintre filosofia budistă și psihologie m-a atras. Dar odată ce am început analiza, am fost uluit să aflu cât de mult seamănă Zen cu psihologia relațională, care „situează clar și emfatic iluminarea în relație”, potrivit savantului asiatic Peter Hershock.

După ce am citit mai multe despre asta, filosofia budistă a început să sune foarte mult ca teoria atașamentului. Și nu doar pentru mine. Psihologul budist Mark Epstein descrie meditația ca fiind menținerea minții „așa cum Winnicott a descris o mamă care «ține» un bebeluș”.

Poate de aceea Zen mi-a satisfăcut nevoile psihologice timp de câțiva ani. M-a introdus în conversația despre misterul de a fi în viață fără a-mi ignora obscuritatea emoțională. Cu toate acestea, am continuat să simt locuri în mine care păreau atât de distorsionate încât Zen nu le putea desluși.

Uneori, emoțiile dureroase pe care le stârnea meditația nu se disipau. Corpul meu putea deveni atât de agitat, iar picioarele atât de neliniștite, încât uneori pur și simplu nu puteam sta liniștit ca să meditez. Ceea ce m-a surprins este că, aparent, nu sunt singurul.

Jack Kornfield, un psiholog și autor budist extrem de popular, a realizat un studiu informal în care a descoperit că jumătate dintre participanții la retragerea sa erau „incapabili să mențină practica mindfulness... pentru că se confruntau cu atât de multă durere, frică, răni și probleme de dezvoltare nerezolvate...”.

Deși practica koan pe care o practic oferă instrumente specifice pentru a ajuta meditatorii să exploreze emoțiile, este posibil ca acestea să nu funcționeze pentru persoanele cu prea multe tulburări interioare, ca mine. Mi-am dat seama curând că ar fi o solicitare mare din partea oricărei practici spirituale pentru a vindeca nevroze complicate, motiv pentru care, după câțiva ani de practică zen, am decis să apelez la psihanaliza.

Nu mă așteptam ca psihanaliza să exploreze necunoscutul sau să abordeze misterul primordial. Zen a făcut asta bine, mai ales când m-am confruntat cu îmbătrânirea, deteriorarea și moartea.

Psihanaliza și Zenul

În tradiția ei creștină contemplativă, Kristi, psihanaliza mea, a meditat și ea, a participat la retrageri spirituale și a avut un profesor personal. M-am simțit norocoasă că am găsit un analist care a înțeles importanța pe care o avea pentru mine atunci când, în al treilea an al analizei mele, am întrebat-o pe profesorul meu zen dacă aș putea deveni studentul ei personal și să-mi depun jurămintele sub îndrumarea ei. Kristi a înțeles și ea ce realizare importantă a fost aceasta pentru mine.

Identificarea suficientă cu un grup pentru a mă alătura oficial acestuia, a-mi declara loialitatea față de preceptele sale și a-mi anunța public convingerile private poate că nu s-ar fi întâmplat fără psihanaliză. Nu cred că m-aș fi pus sub tutela unui profesor. Nimeni din localitatea mea nu... Sangha făcuse asta.

Nu avusesem niciodată un mentor, pentru nimic în lume. Dacă nu aș fi fost în analiză, mă îndoiesc că aș fi riscat o relație atât de ierarhică și dependentă.

Chiar și soțul meu, Peter, care pare să nu aibă nicio idee spirituală, a fost atât de bucuros că am găsit ceva atât de semnificativ, încât a condus până în nordul Californiei ca să mă ia de la retragerea unde mi-am depus jurămintele. Și a ascultat cu atenție descrierea mea entuziasmată a ceremoniei.

Depășirea granițelor

Zen-ul îmi împingea limitele, ducându-mă în straturi ale ființei mele necunoscute până atunci și într-o intimitate mai mare cu ceilalți. Ca și analiza.

Făcând jurăminte, îți dezgolești sufletul învățătorului tău; în localitatea noastră Sangha, ne-am dezgolit sufletele unii altora, împărtășind ceea ce am experimentat în meditațiile noastre.

Înainte fusesem mult prea rezervat pentru asta. Cum spune profesorul nostru, „Intimitatea este dezarmare, o renunțare la certitudini, o aruncare a armelor mele, a furiei mele, a separării mele.” Tot ce este dificil pentru mine mă anxiază.

Intersecția dintre Zen și Psihanaliza

Pentru ca practica mea zen să se aprofundeze, aveam nevoie de intersecția ei cu psihanaliza. Când am obținut-o, am simțit o recompensă enormă.

În iarna anului 2018, la o altă retragere zen de o săptămână, când eram nesigură la intrare, asistența psihanalitică m-a ajutat să ajung la o mini-iluminare.

Extazul m-a cuprins pe aeroportul SFO. În timp ce stăteam pe scaunul meu de plastic, așteptând trei ore un avion târziu spre casă și priveam cum trec oameni unul după altul, am fost uimit de unicitatea și enormitatea vieților lor individuale; fiecare ca subiectul unui documentar care dezvăluie un adevăr important.

Aceasta era o perspectivă diferită asupra lucrurilor față de cea pe care o experimentasem în timpul analizei, chiar și în acele momente strălucitoare când simțeam o conexiune profundă cu Kristi și, prin intermediul ei, cu ceilalți din viața mea. La aeroport, am simțit o conexiune cu toată lumea.

Acea licărire a ceea ce credeam că ar putea fi iluminare, ca altele pe care le-am avut, a durat cam o zi. Dar de fiecare dată m-am simțit schimbat de ea, fie și numai știind că era posibil să mă simt atât de mult parte a lumii.

Amestecarea ciupercilor psilocibine și analiza acestora

Intersecția dintre psilocibină și analiză a fost similară, prin faptul că am avut nevoie de ajutorul lui Kristi pentru a explora colțul întunecat al psihicului meu.

Psilocibina mă fermecase încă de la prima mea experiență, la douăzeci de ani. Îmi plăcea euforia și frumusețea remarcabilă pe care o dezvăluiau ciupercile. Deși am consumat psilocibina în mare parte ca divertisment când eram mai tânăr, mi-a oferit o imagine clară despre ceea ce credeam și de ce credeam.

Mi-a permis să înțeleg oamenii mai bine. Am crezut că pot vedea interacțiunea dintre straturile lor emoționale publice, sociale, personale și private; i-am putut chiar vizualiza în diferite etape ale istoriei lor.

Luând psilocibină cu Peter, m-am făcut conștientă de sinele său profund iubitor și inocent, ascuns sub raționalitatea sa de Mr. Spock. În acest fel, psilocibina mi-a ghidat cele mai importante alegeri din viața mea, despre cu cine să fiu și cum să fiu cu ei. Dar într-o atmosferă de petrecere era greu să o examinez.

Apoi a trecut o viață întreagă. Până când am ajuns bine în a doua analiză, substanțele psihedelice deveniseră plante medicinale. Poate că halucinogenele erau încă mai ales recreative pentru studenți, așa cum mi-au spus studenții mei, dar psihologii și neurocercetătorii testau acum efectele lor asupra dependenței, depresiei și tulburării de stres posttraumatic.

Cartea lui Michael Pollan din 2018, Cum să-ți schimbi părerea, documentând această renaștere psihedelică, a fost numărul unu pe New York Times Lista celor mai bine vândute. Substanțele psihedelice nu mai erau despre excitare și renunțare. Era vorba de coborâre în adâncul sinelui tău pentru vindecare și înțelegere.

În timpul primelor mele călătorii, așa cum le numeam acum, când luam doze destul de precaute, mă simțeam la fel ca la sfârșitul retragerilor de meditație. Cuvinte precum „armonie” și „simultaneitate” îmi reveneau pe tot parcursul. Punctele de frică nu erau tulburătoare. Erau pur și simplu acolo, ca un frățior pe care trebuia să-l aduci cu tine la o întâlnire.

Kristi credea că găseam în substanțele psihedelice sinele integrat pe care mă ajuta să-l cunosc. Iată un ajutor psihedelic pentru psihanaliză. Până aici, totul e bine. Dar după încă câteva călătorii cu doze mai mici, în care am intrat în comuniune cu natura și cu mine însămi, am decis că vreau ceva mai mult.

Cu „ghidul” meu de medicină naturistă – care a luat toate acestea la fel de în serios ca Kristi – mi-am propus să ajung la adâncul psihicului meu. Voiam să merg mai adânc decât mă duseseră atât de departe zenul sau psihanaliza.

Acele căi erau lente, iar eu eram nerăbdătoare. Voiam să știu ce mă bântuia în nopțile mele de insomnie și mă arunca în singurătatea galactică în meditație. Când i-am povestit lui Kristi despre planul meu, ea mi-a lăudat „dorința mea aprigă de a tinde spre bunăstare”. Nu sunt sigură că exact asta s-a întâmplat, dar dublând doza de plantă medicinală, s-ar putea să fi fost așa.

Călătorie proastă sau descoperire extraordinară?

Fără psihanaliză, acea călătorie cu psilocibina ar fi putut fi doar o experiență proastă; și poate mult mai rea decât a fost, dacă nu aș fi avut stabilitatea de cinci ani cu Kristi. Intersecția celor două a fost crucială. Întotdeauna riscasem să merg pe niște pasaje foarte întunecate cu medicina pe bază de plante. De data aceasta, analiza a transformat acea noapte a ororilor într-o revelație.

Oricât de speriat aș fi fost de Zen, psihedelice și psihanaliza separat, combinate, ele îmi ofereau o senzație de plenitudine. Totuși, a fost una trecătoare, până în ultima etapă a analizei, când acea senzație trecătoare de plenitudine avea să devină norma mea - locul de aterizare din mine la care mă întorc.

Copyright 2025. Toate drepturile rezervate.

Sursa articolului/cartea acestui autor:

CARTE: Descurcarea

Descurcarea: Memorii ale psihanalizei
de Joan K. Peters.

Cu dramatismul unui roman, „Untangling: A Memoir of Psychoanalysis” spune povestea unei psihanalize turbulente și transformatoare în prima relatare aprofundată a unui pacient. Povestea lui Joan K. Peters dezvăluie mecanismele interne ale acestui tratament complex, care are loc în spatele ușilor închise, este rareori menționat și este în mare parte necunoscut în afara cercurilor profesionale.

O scriitoare rafinată, poetică și adesea amuzantă, disponibilitatea lui Joan de a-și expune propriii demoni dă viață psihanaliza, de la conflictul intens până la dragostea aprigă care se poate dezvolta între pacient și analist. Primul analist al lui Joan, Lane, a ajutat-o ​​pe Joan să-și atenueze coșmarurile chinuitoare și recurente și să se regăsească pe sine descoperind trecutul secret al familiei sale. A doua sa analistă, Kristi, a ghidat-o prin adâncurile înspăimântătoare ale acelui trecut către o libertate mult dorită. Unică prin amploarea sa, Descurcarea dezvăluie misterele care se ascund sub suprafața psihicului nostru.

Pentru mai multe informații și/sau pentru a comanda această carte cartonată, apasă aici.  Disponibil și ca ediție Kindle. 

Despre autor

Joan K. Peters este profesor emerit de literatură și scriere la Universitatea de Stat din California. Este autoarea cărții sale recent publicate (februarie 2025), „Untangling: A Memoir of Psychoanalysis” (Descurcând: memorii despre psihoanaliză), de Roman și Littlefield. Locuind în California cu soțul ei, Peter, cei doi câini și cele șase găini ale lor, continuă să scrie despre psihanaliză.

Mai multe cărți ale acestui autor.

Recapitulare articol:

În această narațiune profund personală, Joan K. Peters explorează sinergia unică dintre meditația Zen, psihanaliză și psilocibină. Fiecare cale, deși transformatoare în sine, a prins viață în moduri neașteptate atunci când a fost combinată, conducând-o către un sentiment durabil de autoînțelegere și vindecare emoțională. Povestea ei îi invită pe cititori să reflecteze asupra modului în care vindecarea poate veni din cele mai improbabile intersecții.

#ZenȘiPsihedelice #TerapieCuPsilocibină #VindecareSpirituală #BunăstareEmoțională #JoanKPeters #MedicinaPlantelor #Psihanaliză #RecuperareTraumă #Mindfulness #ComunicareSineInterioară