Dacă abundența cărților despre un subiect specific măsoară pulsul culturii populare, există o revigorare aparentă a sufletului ca subiect de interes cultural. La patru ani de la lansare, a lui Thomas Moore Îngrijirea sufletului a continuat pe listele bestseller-urilor, iar lucrarea sa mai recentă, Soulmates, a reușit bine în lansarea sa. Mentorul lui Moore, James Hillman, și-a văzut lucrările reeditate de un editor important; și colegul lui Hillman, Robert Sardello, a fost și el martor la scrierea sa în versiunea populară. În plus, răsfoind secțiunile religie și New Age, numărul cărților cu suflet în titlu pare să fi crescut semnificativ în ultimii ani. Imensa profuzie a acestor lucrări sugerează o revendicare revendicare de a readuce sufletul în atenția conștiinței postmoderne, de a trezi din nou sacrul în viața noastră de zi cu zi.
Moore oferă că ceea ce suferim este o pierdere a sufletului. Dar ce este sufletul și ce înseamnă să suferi pierderea lui? După Moore și Hillman, aș dori să păstrez sufletul vag definit, difuz și ambiguu, cu excepția faptului că nu spun că sufletul este o entitate teologică sau un fel de substanță spirituală a persoanei. Mai degrabă, sufletul este mai mult o perspectivă asupra lucrurilor, posibilităților imaginative din natura noastră, acea parte din noi care adâncește evenimentele în experiență. am parcurs fiecare drum pentru a face acest lucru; așa este profunzimea sensului său. "1 Prin urmare, mai degrabă decât să încerc să definesc cu precizie semnificația sufletului, aș prefera să o circumambulăm și să o amplificăm pentru înțelegere.
Aș susține că absența sufletului denotă o pierdere de profunzime, sens și atașament. Într-o societate condusă de consumismul de unică folosință, am pierdut o înțelegere profundă a lipsei, a renunțării, a renunțării, a abstinenței, celibatului, singurătății, reținerii și limitării. Americanii tind spre stiluri de viață expansive, orientate spre creștere, maniacale, jupiteriene și nu lasă loc melancoliei saturnine. Într-un efort de a crește gravitatea și timpul liber în viața noastră, am neglijat gravitatea existenței. Ne deplasăm neliniștit, eliminând locuințele, vehiculele, relațiile, bunurile; schimbarea convingerilor, familiilor și stilului nostru de viață la fel de ușor ca schimbarea lenjeriei de corp; și urmărind fantezia creșterii și a progresului.
Nu suntem în nici un caz materialiști, așa cum unii ar striga, ci mai degrabă suntem spiritiști care au o apreciere mică sau deloc pentru lumea materială, în timp ce cred în abstracția sau ideea lucrurilor fără niciun atașament la lucrurile în sine. Trăim în artificii și contrafăcute - alimente procesate care imită mâncarea reală, materiale plastice care apar ca boabe de lemn și piatră, fibre presate mascate ca cherestea, ulei filat, făcându-ne să credem că este mătase. Există puțină apreciere pentru lucrul real sau pentru timpul necesar creării și cultivării lucrului real. Aceasta este situația unei națiuni mai puține, ale cărei calități veșnice de tineri sunt posibilități nelimitate, spirit zburător, etică prometeică, hibrid, progres liniar, aventură și un ego eroic puternic. În America, tot ce trebuie să facem este să ne punem mintea cu spirit și să o putem realiza.
Puerul este o figură reflectată în mit de Icar, Bellerophon, Faeton, Prometeu, poveștile Micului Prinț și promiscuul Don Juan. Aceste figuri se mișcă pe tărâmul zborului spiritual, lipsit de orice apreciere pentru obișnuitul și lumescul. Ele sunt nefondate, preferând ascensiunea spirituală către vârful muntelui, mai degrabă decât o coborâre tulbure de suflet către realitățile comune și umile ale vieții de zi cu zi. Trăim într-o cultură împărțită între minte și corp, spirit și materie. Când acestea nu sunt strâns legate unele de altele, găsim o dispreț pentru materie, corp, feminin și istorie și punem o mare valoare pe spirit, progres, abstractizare și viitor.
Marsilio Ficino, un filozof renascentist din secolul al XV-lea, pe care se bazează Hillman și Moore, plasează sufletul ca punct de mijloc între aceste polarități aparente. Comentând relația minții, corpului și sufletului, Ficino scrie: „Suntem ușor mișcați de suflet, în primul rând pentru că este primul lucru mobil, mobil de la sine și de la propria sa acțiune ... Conține în sine tot mijlocul lucrurilor și, prin urmare, este cel mai apropiat de fiecare. Este conectat la toate lucrurile, în mijlocul acestor lucruri care sunt îndepărtate unele de altele, pentru că nu sunt îndepărtate de el. "15
Când sufletul este pierdut de o cultură, nu există nimic care să conecteze mintea și corpul, nici un punct de mijloc care să țină aceste tărâmuri atașate. Prin urmare, suferim înălțarea neînfierată a spiritului și degradarea materiei, reflectate în deteriorarea mediului înconjurător, disprețuirea corpului, materialismul rău, opresiunea femeilor și abuzul de substanțe.
Perspectiva arhetipală care deține o cultură definește filosofia, religia și psihologia acesteia. O simplă cultură ne oferă o filozofie științifică, un monoteism solar și o psihologie a spiritului care pune accentul pe ego, voință, intenție, stăpânire și experiențe de vârf.4 Prinde nuanțe mai fine de subtilitate în noțiunile de creștere personală, rezolvare de probleme, și autodeterminare.
Dar ce înseamnă toate acestea pentru astrologia contemporană? O astrologie care avansează axată pe stăpânirea de sine, creșterea personală, rezolvarea problemelor, predicția, controlul, oferirea de răspunsuri la problemele vieții și simplificarea vieții noastre este o astrologie care neglijează adesea dorul sufletului de atașament, complexitate, repetare, alteritate. , șerpuind și adâncime. Este o astrologie folosită ca încă o armă în arsenalul ego-ului eroic în îndepărtarea sa de o viață sufletească.
Am ridicat această problemă a sufletului și astrologiei datorită poziției mele că astrologia este o disciplină imaginară care este mai strâns legată de religie decât de știință; mai mult legat de poezie, ficțiune și mit decât de teoremă, fapt și ecuație. Astfel, ar trebui luată mai puțin literal și mai mult ca un mod de a imagina lumile.5 Aceasta nu a fost o poziție proeminentă în mare parte din literatura astrologică, ceea ce pare să sublinieze necesitatea de a demonstra empiric validitatea astrologiei și de a o susține ca o instrument precis pentru predicția evenimentelor concrete. Ceea ce văd când mă uit prin rafturile librăriilor despre astrologie sunt lucrări care extind astrologia, oferind mai multe și numeroase tehnici pentru această sau acea arenă de practică. Dar nu găsesc lucrările care adâncesc această disciplină.
Mulți dintre noi ne amintim de Carl Sagan denunțând astrologia ca fiind neștiințifică și are dreptate. Dar ceea ce nu a reușit să realizeze, așa cum a subliniat Rollo May, este că astrologia are o bază cu totul diferită de cea științifică. Astrologia este mit și necesită limbajul mitului pentru ca acesta să fie semnificativ pentru noi.6 Fiecare dintre noi poartă într-o imagine a lumii noastre, imago mundi, și o proiectează într-un univers mai mult sau mai puțin ordonat, care devine scena la care soarta noastră este jucată. În măsura în care suntem inconștienți de acest lucru, simțim că evenimentele din viață sunt impuse din exterior, mai degrabă decât să recunoaștem că noi înșine suntem co-creatorii destinelor noastre.
În imaginația astrologiei, această imagine a lumii este harta natală. Este atât o hartă literală a sistemului solar, cât și o hartă imaginară a cerului nostru interior, o topografie a psihicului. Astrologia fantezează un model ecologic al umanității, privindu-i pe oameni ca expresii interconectate și interdependente ale unui cosmos viu, mai degrabă decât ca un univers mort și mecanic de ceasornic. Aceleași principii structurale și procese de lucru în natură funcționează și în noi, permițându-ne să vedem forma și mișcarea în viața noastră ca reflectate metaforic în mișcarea cerului. Acest cosmos viu „ne vorbește” prin simbolismul său, oferind un cadru bogat pentru a imagina o intimitate profundă între noi și mediul nostru. Prin angajarea acestei hărți, dăm voce celor mai profunde conexiuni ale noastre, voci care nu sunt întotdeauna ale noastre, voci care pot suna străine și altele. Totuși, aceste figuri interioare, care se joacă în teatrul sacru, sunt cele care ne revendică și strigă pentru atenția noastră. Aceste divinități, care sunt diverse fațete ale sufletului care își exprimă nevoile, ne aduc poveștile lor din nou și din nou. Ascultându-i, probabil vorbind ca simptome și patologii, învățăm despre suflet. Cultivăm imaginația empatică și, prin urmare, extindem sufletul înapoi în lume.
Harta astrologică, ca și în cazul tuturor hărților, este utilizată în scopuri de orientare. Ne poate ajuta să descoperim ceva despre locul în care ne aflăm în viață, despre găsirea centrului nostru, obținerea pozițiilor noastre și, poate, recunoașterea mai clară a serpentinelor largi ale călătoriei noastre în viață. Harta natală reflectă modul în care suntem, cum joacă zeul / deserturile în viața noastră. Nu este cauza a ceea ce avem sau vom deveni. Reflectă pur și simplu realitățile arhetipale prin care modelăm și sunt modelate de lumea noastră. Ca hartă a peisajului nostru interior, o imagine a sufletului, cel mai bine nu este folosit pentru a prezice evenimente concrete de viață sau pentru a oferi soluții la problemele vieții. Mai degrabă ne cere să explorăm diferitele fantezii în care suntem angajați și poate ne conduce spre o viață profund îmbogățită și posedată de atașamente satisfăcătoare.
Cu toate acestea, apar întrebările. Care sunt aspectele practice ale acestei perspective sufletești? Cum poate fi aplicat? Nu asta dorim cu toții să știm? Răspunsurile nu sunt simple, întrucât chiar întrebarea apare dintr-o perspectivă eroică. Vrem ca acesta să fie un alt proiect de ego cu mușchi dur pe care să-l putem identifica, defini, organiza și executa. O abordare sufletească nu este atât de simplă. Există o mulțime de rătăciri și șerpuiri, începuturi false, blocaje, care circulă în cercuri, toate acestea cerându-ne să avem răbdare și toleranță față de străin și de străin. Adesea trebuie să stăm cu diagramele noastre și să le lăsăm să gătească și să fiarbă înăuntrul nostru. Există un timp pentru incubație și așteptare, pentru gâdilare și râs, lăsând sufletul să-și agite propriul cazan în timp ce asistăm la diferitele divinități din viața noastră. Despre asta este vorba despre terapie pentru Hillman și Moore. Cuvântul terapie derivă din greacă și are legătură cu așteptarea, asistarea și slujirea zeului / deserturilor.
Revenirea sufletului la astrologie înseamnă că trebuie să pierdem perspectiva eroică. S-ar putea să dorim să reconsiderăm vizualizarea graficului ca ceva de stăpânit și manipulat, de rezolvat probleme sau de utilizat pentru creșterea personală. Diagrama ca imagine sufletească ne are, nu noi. Nevoile ego-ului nu sunt neapărat nevoile sufletului. Progresul, îmbunătățirea, îmbunătățirea și creșterea pot avea puțin interes pentru suflet, aparținând mai mult fanteziei eroului. Dacă noi, împreună cu clienții noștri, putem participa la diagramele noastre, îi putem angaja cu adevărat, să povestim despre personaje mitologice, să ne jucăm cu imaginile care apar - acestea sunt activități de a face suflet. Lucrul cu diagrame în acest mod este un proces lent. Mulți clienți, pierduți de fantezia modernă a mai mult și mai bine, nu vor avea timp pentru asta. Vor răspunsuri rapide, pariuri sigure, efort minim. Dar viața este un proces alchimic și cu suficientă atenție și imaginație, vedem că schimbarea și transformarea se produc din propria voință. Clienții pot fi îmbogățiți începând unde sunt, mai degrabă decât unde doresc să fie.
În calitate de astrolog, încercați să vorbiți pentru părțile întunecate ale diagramei. Nu încercați să le sugerați clienților cum își pot schimba bătaia sau rezolva problemele, înșelându-i astfel de disconfortul lor. Ajută-i să găsească aurul îngropat în el, să găsească sufletul în simptom. De multe ori suntem prea rapizi cu eforturile noastre pentru a fi de ajutor, ameliorându-ne propria neliniște, mai degrabă decât să stăm în spațiul cu clientul nostru și să stufăm cu ei. Este necesar să examinăm propria noastră nevoie de a-i ajuta pe ceilalți, propriile noastre niveluri de disconfort cu suferința lor.
Revenirea sufletului la astrologie nu este întotdeauna o sarcină ușoară; și este o singură mișcare între mulți în utilizarea astrologiei. Cu toate acestea, poate aduce un nivel mai profund muncii noastre. Luați astrologia în serios, dar nu la propriu. Sufletul se mișcă în ritmul său și nu poate fi grăbit sau forțat, doar prezentat cu oportunități pentru a-și face. Poate că am putea considera cultivarea imaginației ca obiectiv al muncii astrologice. Explorează fanteziile clientului - visele, dorințele, dorințele, dorințele, slăbiciunile, eșecurile și temerile. Și în această acțiune, această imagine a concretului, concretizăm și imaginația, spiralând sufletul înapoi în lume.
Acest articol a fost publicat pentru prima dată în revista The Mountain Astrologer, august / sept. Numărul din 1996. Pentru informații sau abonament, accesați www.mountainastrologer.com
Referințe și note:
1. James Hillman, Psihologia re-viziunii, New York: Harper Row, 1975, px
2. E. Wheelwright, Heraclit, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1959, p. 58.
3. C. Boer, Marsilio Ficino: Cartea Vieţii, Irving, TX: publicații de primăvară, 1980, p. 87.
4. Bradley Kochunas, „Tragerea lunii: o explorare a psihologiei lunare”, Buletinul Astroterapie, Fairfax, CA: Asociația pentru Psihologie Astrologică, august 1990.
5. Bradley Kochunas, „Reimagining Astrology”, The Astrotherapy Newsletter, Fairfax, CA: The Association for Astrological Psychology, aprilie 1989.
6. Rollo May, Strigătul pentru mit, New York: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, 1991, p. 22.
7. H. Corbin, Avicena și recitalul vizionar, Irving, TX: publicații de primăvară, 1980, p. 8.
© 1996 Bradley W. Kochunas - toate drepturile rezervate
Carte recomandată:
Zeii schimbării: durere, criză și tranzitele lui Uranus, Neptun și Pluto
de Howard Sasportas.
Despre autor
Bradley W. Kochunas, LPC / CCMHC, este consilier clinic autorizat, cu certificare de consiliu în consiliere clinică în domeniul sănătății mintale și consiliere pentru dependențe. El folosește astrologia în munca sa cu clienții. El salută toată corespondența. Puteți să-l contactați la Box 2212, Middletown, OH 45044, (513) 422-1425, sau să trimiteți un e-mail la
