Imagine de la Pixabay 

În acest articol:

• Ce înseamnă să treci de la a vedea la a privi?
• Cum influențează percepția noastră vindecarea și conexiunea?
• Rolul conștientizării senzoriale în cultivarea uimiunii și a venerației
• De ce percepția întruchipată ne deschide către natura relațională a vieții
• Sfaturi practice pentru stimularea conștientizării și conexiunii centrate pe inimă

Dincolo de supraviețuire: Rolul terapeutic al conexiunii

de Alex Scrimgeour.

Simțurile noastre sunt receptive la o cantitate fenomenală de informații. Se estimează că, în doar o secundă, putem înregistra inconștient până la treisprezece milioane de biți de informații. Din acest număr uluitor, suntem conștienți de aproximativ cincizeci de biți de informații, ceea ce este încă destul de mult dacă luați în considerare câte culori, sunete și mirosuri puteți identifica chiar acum.

Dar, chiar dacă avem acest aparat senzorial incredibil de bine reglat, în realitate nu percepem decât cea mai mică parte din bogăția informațională a lumii din jurul nostru.

Creierul ca filtru 

Ne gândim la percepția noastră ca la o relatare veridică a lumii acolo, dar creierul și simțurile noastre sunt mai degrabă ca filtre care tunsesc lumea din jurul nostru, astfel încât să percepem doar ceea ce este relevant pentru viață. Acesta este un mod metaforic de a descrie complexitatea extremă a modului în care creierul, corpul și mediul nostru creează percepția.

Ochii noștri nu sunt mici camere HD (de înaltă definiție); urechile noastre nu sunt microfoane. Modul în care creierul nostru filtrează informațiile senzuale este, în schimb, în ​​mare parte prin predicție. Când vedem sau auzim ceva, creierul nostru modelează aceste informații în lumina a tot ceea ce am experimentat anterior.

Abia recent am descoperit acest lucru despre percepția noastră senzorială - că se bazează pe ceea ce se numește procesare predictivă.

În mod crucial, sistemul nostru nervos autonom schimbă modul în care aceste filtre ne modelează percepția. Când suntem stresați, percepția noastră se schimbă pentru a evidenția amenințarea și pericolul. Când suntem relaxați și implicați social, acest lucru deschide sfera percepției noastre, astfel încât să fim mai receptivi la nuanțe și natura simbolică a lumii. Literal, vedem lumea într-un mod diferit.

Percepția noastră despre ceea ce presupunem a fi realitate obiectivă se schimbă în funcție de starea noastră internă. Când ne simțim în siguranță și curioși, începem să observăm vioitatea lumii din jurul nostru. Putem începe să vedem sub suprafața lucrurilor.

De la Vedere la Privire

Acest lucru poate fi descris ca o schimbare a percepției noastre de la vedere la privirea. Această schimbare a percepției ne prezintă o lume dincolo de amenințarea imediată a supraviețuirii. Ne aduce într-o intimitate mai apropiată cu lumea, precipitând un sentiment de apartenență și de a fi parte a ceva minunat.

Într-adevăr, nu este doar sentimentul de apartenență care se simte, ci și o conjungere; o participare clară ca ziua cu venirea la ființă a lumii. Percepția noastră se dezlănțuie din ghearele de a fi un supraviețuitor și se conectează cu creativitatea nestăpânită a lumii.

Acest lucru alimentează un sentiment mai mare de uimire, bucurie și apreciere pentru viața noastră. La rândul lor, aceste sentimente acționează ca un tip de resurse, întărindu-ne rezistența și protejându-ne de marginea ascuțită a vieții. Minunea ne leagă de lume, ne deschide și ne leagă de alți oameni. Ea creează ceea ce John Vervaeke numește o deschidere reciprocă. Pe măsură ce ne deschidem către lumea din jurul nostru, lumea răspunde la fel. Legătura și deschiderea către viață sunt în două sensuri; lumea își savurează parfumul prin relație.

Acest dialog cu viața rupe singurătatea profundă, existențială, care apare atunci când rămânem blocați într-o stare de supraviețuire. Simpla bucurie și aprecierea de a fi în viață și într-o relație vie cu lumea comunică un sentiment la fel de profund al cunoașterii - că totul este în regulă, că suntem în siguranță în acest moment prezent.

Acest mesaj implicit din natură poate fi gândit ca fiind comunitas ecologice. A fi în comună și a împărtăși respirația cu lumea dă întreținere celor izolați social, cum ar fi sihastrul de munte. Ajută la hrănirea nevoii de comunitate socială, alungând singurătatea și disperarea. Acest lucru le permite oamenilor să rămână sănătoși și sociali prin perioade lungi de izolare.

Valoarea terapeutică a conexiunii

Capacitatea de a se lăsa într-un sentiment profund de siguranță și odihnă este, de asemenea, un aspect principal al auto-vindecării. Acesta este unul dintre motivele pentru care somnul este atât de important pentru sănătatea și bunăstarea noastră. Cu toate acestea, există multe obiceiuri sociale și culturale care sunt, de asemenea, de o importanță vitală pentru sănătatea noastră și pentru menținerea unui sentiment de reciprocitate, prietenie și joacă în viața noastră.

De exemplu, simplele discuții și glumele, râsul și veselia, sunt puternic terapeutice și ne îmbogățesc viața în moduri care nu pot fi măsurate. Activitățile sociale de zi cu zi, cum ar fi sportul, exercițiile, baia și sauna, gătitul și mesele, muzica, dansul, ritualul și rugăciunea - toate acestea ne împlinesc viața și, de asemenea, ne mențin sistemul nervos în stări care sunt vindecatoare și regenerative. Toate aceste activități relaționale ne îndepărtează sistemul nervos de a simți că suntem într-o luptă pentru supraviețuire. După cum se spune, când putem trece de la supraviețuire la trezire, punem bazele vindecării profunde.

Acesta este, de asemenea, primul pas în multe tradiții de meditație și practică contemplativă - să ajungem la o stare de odihnă profundă, astfel încât să ne putem reînvia. Și atât în ​​tradiția antică indică, cât și în cea chineză, auto-masajul a fost folosit pentru a ne aduce în această stare de relaxare, siguranță și mulțumire.

Când practicăm auto-masajul, ne liniștim și ne orientăm corpurile în modul de vindecare. De asemenea, ne putem aduce simțurile în retragere, ceea ce poate dezactiva obiceiul de a ne scana inconștient mediul în căutarea amenințărilor. Acest lucru poate crea, de asemenea, o întrerupere a modelului din tehnologia care provoacă dependență și nevoia de a avea întotdeauna stimulare senzuală. În loc să creăm o situație în care avem nevoie din ce în ce mai multă de plăcere pentru a experimenta bucuria, inversăm această dinamică pentru a putea experimenta din ce în ce mai multă bucurie în viața noastră simplă, de zi cu zi.

Căderea într-o stare de calm

Cu cât putem cădea mai mult într-o stare de calm și ecuanimitate, cu atât acest post temporar al vederii și auzului nostru poate fi considerat ca curățând, purificator și împrospătând simțurile. Revenirea în lumea de acolo poate crea impresia de a percepe cu mai multă claritate. Când putem privi viața cu ochi proaspeți, suntem mai puțin sensibili la vechile modele de atenție și mai energici față de invizibil.

Atâta timp cât ne putem menține o stare de relativă relaxare și siguranță, putem intra în noi moduri de a ne implica și de a participa cu lumea din jurul nostru. În loc să vedem doar suprafața lucrurilor, privim rezonanța subtilă care leagă tot ce ne înconjoară.

Dacă ne limităm la ceea ce este doar superficial aparent, bogăția și potențialul vieții tinde să se aplatizeze și ajungem să ne orbim față de ceea ce este cu adevărat în fața noastră. Pădurile sunt reduse la doar hectare de lemn, animalele la kilograme de carne și alți oameni la resurse umane.

Cuantificarea vieții reduce totul în cutii familiare, ceea ce are valoare utilitară. Dar, de asemenea, elimină toate necunoscutele necunoscute, posibilitățile uluitoare ale vieții. Dacă putem crea o deschidere reciprocă în percepția noastră, putem rămâne în acord cu sensul și potențialul mai mare al vieții. Putem ajunge la o poziție transjectivă, una care să rămână fidelă atât cantităților obiective, cât și calităților subiective ale vieții.

Acesta nu este doar un mod poetic de a fi în lume. De asemenea, este mai avantajoasă pentru creșterea și supraviețuirea noastră ca oameni, deoarece ne permite să stabilim legături mai puternice în cercurile noastre sociale. Inima și valoarea prieteniei nu sunt doar în utilitatea celuilalt unul față de celălalt. Evoluția și o viziune spirituală asupra vieții nu trebuie să fie străine una de cealaltă.

Dincolo de supraviețuire

Dacă suntem în permanență într-o stare de supraviețuire, acest lucru influențează atât capacitatea noastră de a ne bucura și de a savura viața, cât și deformează modul în care interpretăm sensul poveștilor noastre umane. Există o alunecare către nihilism, cinism și apatie - o închidere reciprocă care este asociată cu dependența și depresia. Un exemplu important în acest sens este înregistrat de însuși Charles Darwin, care a experimentat o profundă dezamăgire estetică în ultimii săi ani.

Am spus că într-un fel mintea mea s-a schimbat în ultimii douăzeci sau treizeci de ani. Până la vârsta de treizeci de ani sau dincolo de ea, poezia de mai multe feluri, cum ar fi opera lui Milton, Gary, Byron, Wordsworth, Coleridge și Shelley, mi-a făcut o mare plăcere și chiar și când eram școlar, m-am bucurat intens de Shakespeare. , mai ales în piesele istorice. Am mai spus că înainte imaginile îmi făceau o mare plăcere, iar muzica. Dar de mulți ani nu pot îndura să citesc un rând de poezie: am încercat în ultima vreme să citesc Shakespeare și mi s-a părut atât de intolerabil de plictisitor încât mă enervează. Mi-am pierdut și gustul pentru imagini sau muzică. . . . Mintea mea pare să fi devenit un fel de mașină pentru șlefuirea legilor generale din colecții mari de fapte, dar de ce ar fi trebuit să provoace asta numai atrofia acelei părți a creierului, de care depind gusturile superioare, nu pot concepe. . . . Pierderea acestor gusturi este o pierdere a fericirii și poate fi dăunătoare intelectului și, mai probabil, caracterului moral, prin slăbirea părții emoționale a naturii noastre.

Este interesant că Darwin a asociat această atrofie estetică cu natura noastră emoțională. E ca și cum paradigma „supraviețuirii celui mai apt” ar fi devenit atât de înrădăcinată în sistemul lui nervos, încât întreaga sa sensibilitate față de lume a fost reconectată pentru a percepe doar faptele reci. Dar, faptele reci nu reflectă adevărul profund.

Datele sunt lipsite de sens fără interpretare. Și interpretarea este inseparabilă de imaginație. În mod ironic, în loc să interpretăm viața doar printr-o lentilă a supraviețuirii, supraviețuirea noastră reală depinde de a extrage din capacitățile noastre depline și imaginative. Aceasta înseamnă că frumusețea și muzica nu sunt banale – ele susțin vindecarea și creșterea atât personal, cât și colectiv.

Teza lui Iain McGilchrist afirmă că dominația culturală a modului emisferei stângi de a percepe lumea a denaturat crearea noastră colectivă de sens, ducând la numeroasele crize ale epocii moderne. Trauma noastră colectivă ne-a plasat ferm într-o poziție de supraviețuire, ceea ce înseamnă că ne orbim față de sensul, adevărul și semnificația mai mare pe care ne-o prezintă lumea în mod continuu.

Avem tendința de a interpreta viața, atât în ​​percepția noastră senzorială literală, cât și în formarea noastră generală de sens, printr-o lentilă de detectare a amenințărilor. Nu doar modurile noastre de a gândi și de a vorbi întăresc o mentalitate de deficit și de supraviețuire, dar sistemul nostru nervos și întruchiparea ne colorează în mod egal lumea în acest fel.

Trebuie să revendicăm un mod mai echilibrat de a ne încadra, atât individual, cât și cultural, în poveștile noastre. Descriu asta ca pe o amintire a chipului nostru original. Emisfera stângă și impulsul real de supraviețuire sunt, desigur, vitale pentru viața noastră. Dar emisfera dreaptă, care ne deschide spre întruchiparea noastră deplină, ne deschide și spre posibilitate, risc, adaptare și oprire estetică. Ne permite să fim capturați de minunea lumii.

Schimbând modul în care vedem

Avem puterea de a schimba modul în care vedem, atât literal, cât și mitopoetic. Acest efort nu este întreprins prin simpla acordare a atenției la suprafața lucrurilor. Atitudinea față de estetică trebuie să treacă de la afirmația implicită „distrează-mă” la o participare activă care ne duce dincolo de observația pasivă. După cum spune Martin Shaw, „Curiozitatea este o disciplină a muncii”. Cu repetare și răbdare, sentimentul de curiozitate se transformă în uimire, reverie și uimire. Repetarea familiarizează ceea ce este străin, dificil și inconfortabil.

O cheie de aur pentru a ne deschide către acest tip de captivare implică un sentiment întrupat de conexiune prin inima noastră. Nu apare prin fixarea pe organele noastre de simț sau pe percepția de suprafață. Această cheie este dezvăluită dacă ne uităm la caracterul chinezesc pentru ascultare, care este compus atât din personajele pt ureche și inimă.

A rămâne conectat la inimă înseamnă că activăm continuu fluxul descendent, menținând atât o întruchipare bazată pe pământ, cât și o prezență calmă și ecuanimă. Acest lucru deschide simțurile către periferice - către tot ceea ce se află la marginea percepției noastre. Ne îndepărtează de particularitatea focalizată pe laser de a detecta amenințările și ne îndepărtează spre îmbrățișarea naturii noastre relaționale. A fi întruchipați din inimă ne deschide spre a ne simți încorporați în bogăția estetică a lumii.

Khalil Gibran a simțit acest lucru când a scris: „Frumusețea nu este în față, frumusețea este o lumină în inimă”. Atât în ​​înțelegerea budistă cât și în cea taoistă există o anatomie subtilă care se află în spatele structurilor mai fizice ale organelor noastre de simț și nervilor. Această anatomie nu va fi descoperită prin disecție, ci poate fi simțită prin experiență directă.

Drepturi de autor ©2023. Toate drepturile rezervate.
Adaptat cu permisiunea editorului,
Healing Arts Press, o impresie a Inner Traditions Intl.

Articolul Sursa:

Reflexologie facială pentru bunăstarea emoțională

Reflexologie facială pentru bunăstarea emoțională: vindecare și îngrijire de sine senzorială cu Dien Chan
de Alex Scrimgeour.

Practica vietnameză de reflexoterapie facială a lui Dien Chan oferă tehnici simple de atingere și masaj care angajează punctele de reflexoterapie ale feței pentru a vă ajuta să utilizați puterile înnăscute de vindecare și regenerare ale corpului. Mergând mai departe practica, maestrul practicant Alex Scrimgeour arată cum să integreze Dien Chan cu qigong și medicina chineză, precum și evoluțiile recente în neuroștiință și știința cognitivă pentru a trata o varietate de probleme emoționale, de la anxietate, dependență și stres până la traume, disociere, și PTSD.

Click aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte broșată. Disponibil și ca ediție Kindle.

Despre autor

Alex Scrimgeour este acupuncturist și masaj terapeut licențiat, cu o diplomă în acupunctură și o diplomă în masaj Tui-Na de la Colegiul de Medicină Integrată Chineză. El a studiat extensiv Dien Chan (reflexologia facială vietnameză) cu Trần Dũng Thắng, Bùi Minh Trí și alți maeștri clinicieni de la Centrul Việt Y Ðạo din Vietnam. El oferă tratamente și predă la multe dintre cele mai importante centre spa și wellness din întreaga lume și are sediul la Londra. Site-ul autorului: SensorySelfCare.com/

Recapitulare articol:

Acest articol explorează modul în care trecerea de la „a vedea” la „a privi” transformă percepția noastră despre lume și îmbunătățește vindecarea. Se discută despre modul în care percepția bazată pe supraviețuire deformează capacitatea noastră de a ne conecta și de a prospera, evidențiind rolul terapeutic al deschiderii reciproce și al angajamentului estetic. Îmbrățișând mirarea și exersând conștientizarea centrată pe inimă, promovăm reziliența și ne adâncim conexiunea cu bogăția relațională și simbolică a vieții. Această schimbare nu numai că îmbunătățește bunăstarea personală, dar cultivă și creșterea și înțelegerea colectivă.

#MindfulLiving #HealingThroughConnection #HeartCentered Awareness #Therapeutic Wonder #ReciprocalOpening #AestheticEngagement #BeholdingLife #EmbodiedPerception #AwakenWonder