Imagini de Free-Fotografii
Lipsa semnificației personale și a împlinirii este endemică în societățile occidentale și occidentale contemporane. De ce depresia, anxietatea și sinuciderea sunt din ce în ce mai frecvente? Analiștii sociali indică stresul și tensiunile inerente vieții moderne. Dar cred că cauza are mai mult de-a face cu ceea ce aducem - sau nu aducem - la viață decât cu ceea ce întâlnim în ea.
Observațiile mele despre natura umană sugerează că, în afară de opresiunea socioeconomică, cauza principală a suferinței individuale este eșecul generalizat în dezvoltarea umană (în primele trei etape ale vieții), așa cum se găsește și este cauzată de societatea egocentrică contemporană. Vestea bună este că, odată ce înțelegem acest lucru, putem începe să facem schimbările care duc la un viitor pozitiv.
În anii 1960 și 1970, societatea americană a început să facă unele dintre aceste schimbări culturale, așa cum se vede în mișcarea potențialului uman și revoluția conștiinței, ambele punând accent pe atingerea unor stări neobișnuite prin căi spirituale, psihologie umanistă și transpersonală, muzică, artă, entheogeni și creșterea conștiinței sociale și politice. Prin ele însele, aceste mișcări nu au produs o schimbare culturală durabilă sau suficientă.
Rana sacră a umanității
De miliarde de ani, miliarde de creaturi
și-au făcut o casă pe această planetă cu bijuterii
de apă și piatră. Relații de dragoste sălbatice --
Soarele și Pământul; ciuperci și alge; bacterii
și mitocondriile -- ne-au precedat și ne-au dat naștere,
descendența noastră ancestrală înregistrată în ochii originari
de trilobiți, în mușchiul ondulat al meduzei,
în mineralele scheletice antice schițate mai întâi
în inima întunecată a stelelor.
Privind în timp miliarde de ani înapoi,
cercetăm spațiul profund și cosmogeneza,
descifrează povestea care se desfășoară a vieții,
totuși abia percepe viitorul zburlit
spre noi, chiar dacă este modelat
de mâinile noastre ambițioase strângătoare și umplute
cu chestii de imaginație umană -
oricât de sărac sau vast.
Miliarde de creaturi știu deja
locul lor perfect în dansul cosmic -
geniul lor specific exprimat în relaţie
la nectar sau recif de corali, sequoia sau uliu.
Milioane de specii neliterate răspund deja
întrebări pe care abia am început să le punem -
cea mai veche școală de mistere care apare în unele
care comunică fără culte, comunică
fără limbaj, migrează fără ardere,
sau - fără creier sau mâini - cuplează cu Soarele,
naștere energie din fluxul nesfârșit de fotoni.
Ce trebuie să creadă despre noi - fantome flămânde,
conectat la televizorul cu plasmă, adunând mâncare îndepărtată
în pachete, băut din sticle de plastic,
distrugerea pădurilor pentru țesături parfumate și cataloage,
să ne feliem propria carne pentru plăcere sau perfecțiune,
turnând otravă în trupurile fără cusur ale copiilor,
încărcând braţele tandre ale tinerilor şi ale tinerilor
cu bombe și arme, explodându-le mințile
cu trupurile dezmembrate de felul lor
înainte ca ei să știe să se bată cu un iubit
în flori sălbatice, sub sfânta Lună
și ochii aprinși ai zeilor, înainte ca ei să știe
ce geniu mocnește în ei, așteaptă focul,
înainte ca ei să știe să smulgă un columbin
și oferi nectar rece limbii iubitei?
Așa a fost întotdeauna:
Miliarde de creaturi co-apărând, disparând și ieșind
a simfoniei cosmice ireversibile. Regretă ei
trăind așa cum trebuie, inspirați de armonicile primare
de maree și furtună, fitoplancton
și stejar, leu și vole?
Și ce rămâne cu noi?
În ultimul fulger verde al conștiinței,
înainte să fim înghițiți de marea mare de noapte,
ne vom întreba dacă am lăsat un urmă de ruină
sau de sărbătoare – o ofrandă
de mărime reciprocă
la imaginația înclinată
și pântec cosmic sălbatic
din care am ieșit prima dată
ca scânteie, ca sămânță,
ca un embrion fragil
de posibilitate?
- Geneen Marie Haugen, „Întrebări pentru creaturi cu imaginație care văd înainte (pentru Thomas Berry)”
Vulnerabilitatea înnăscută a umanității și rana sacră
Omenirea în ansamblu are o vulnerabilitate înnăscută, o „rană sacră”, iar această vulnerabilitate provine din modul nostru unic de conștiință uman. Această rană ne predispune să ne rătăcim, atât individual, cât și colectiv, să nu înflorim și să rămânem blocați. Uneori, îi determină pe unii dintre noi să se angajeze într-o conduită cu adevărat tulburată, cum ar fi „să ne tăiem carnea pentru plăcere sau perfecțiune” sau „încărcăm brațele tandre ale tinerilor și ale tinerilor/cu bombe și arme”, așa cum scrie poetul Geneen Marie Haugen sau, în cele din urmă, distrugerea biosferei noastre.
Modul nostru uman de conștiință este auto-reflexiv, adică știm că știm. Cu alte cuvinte, există o mică parte a conștiinței noastre, ego-ul, care este conștient de sine ca fiind conștient. Acest lucru conferă un avantaj comportamental extraordinar, dar și o răspundere potențial fatală.
Deși ego-ul știe că știe, există un întreg univers de lucruri pe care nu le cunoaște (mai ales înainte de maturitate), lucruri pe care partea mai mare, non-egoică a psihicului uman le cunoaște și care sunt necesare pentru propria sa supraviețuire. Acestea sunt lucruri precum cum să păstrezi inima care bate și cum să fii un membru sănătos al comunității mai mult decât umane - cum să faci „o casă pe această planetă cu bijuterii/din apă și piatră”.
Eul imatur (de la începutul adolescenței) este capabil să facă alegeri conștiente care, pe termen lung, sunt din neatenție ecocide și, prin urmare, sinucigașe -- de exemplu, „strângerea de alimente îndepărtate în pachete, băutura din sticle de plastic, distrugerea pădurilor pentru țesături parfumate și cataloage”. Un ego matur, în schimb, învață cât de mult nu știe și cât de mult depinde de sursele de cunoaștere și înțelepciune care vin din afara tărâmului său, și anume din imaginația profundă, Misterul, mitul, stările neobișnuite de conștiință, arhetipurile, vise, viziunea, ritualul, natura și în alte părți. O societate cu puțini adulți adevărați alergă oarbă și înclinată spre o stâncă.
Totuși, așa cum este cazul rănilor noastre individuale, există și un beneficiu inestimabil care vine cu rana colectivă a speciei noastre, o binefacere posibilă de modul nostru uman distinctiv de conștiință. Geneen sugerează că acesta este darul „imaginației noastre care văd înainte”. Împreună cu degetele noastre opozabile și limbajul nostru simbolic unic uman, imaginația noastră care văd înainte ne oferă capacitatea de a crea un viitor viabil, nu numai pentru noi înșine, ci și pentru toate creaturile pământești. În secolul douăzeci și unu, această capacitate a devenit o necesitate pentru supraviețuire.
Alții spun că darul rănii noastre colective este capacitatea de a ne bucura în mod conștient de măreția universului, o capacitate care ar putea avea totul de-a face cu destinul nostru uman colectiv. Sărbătorirea conștientă a universului ar putea fi „o ofertă de magnitudine reciprocă imaginației ondulante și pântecului cosmic sălbatic din care am ieșit pentru prima dată ca scânteie, ca sămânță, ca un fragil embrion al posibilității”.
Recuperând și revendicând puterea imaginației noastre profunde umane și capacitatea noastră de a celebra universul, consfințim rana speciei noastre. Devenim Homo imaginens.
Cercul și arcul revăzuți
Un om sau o societate mai evoluat nu este neapărat un om sau o societate mai matur - și invers. Este posibil, de exemplu, ca specia umană să fi evoluat în ultimii cinci mii de ani, în timp ce, în același timp, majoritatea oamenilor și a societăților individuale au devenit din ce în ce mai imature. Dacă acest lucru este adevărat, atunci am rămas din ce în ce mai în urmă potențialului nostru și totuși potențialul nostru a crescut în ciuda faptului că nu am făcut-o.
Evoluția speciei noastre - a orice, de fapt - este un arc, o traiectorie unidirecțională, nerepetată, în timp ce maturizarea indivizilor din cadrul acelei specii ia forma unui cerc, un ciclu care se reînnoiește mereu. Modelul circular, totuși, este doar un cadru într-o lungă desfășurare evolutivă a modelelor circulare ale maturizării umane, fiecare cadru durând poate câteva mii de ani sau mai mult.
Bănuiesc că dezvoltarea individuală (cercul) și evoluția speciilor (arcul) sunt procese esențial independente. Evoluția speciei noastre nu obligă indivizii să se maturizeze psihospiritual, iar maturizarea individuală, în general, nu face ca specia noastră să evolueze. Dar, în timpul nostru, dacă nu ne maturizăm ca indivizi (și, prin urmare, ca societăți), întregul arc al evoluției umane s-ar putea să se încheie în curând. Suntem în pericol de dispariție - împreună cu dispariția pe care am provocat-o deja asupra a mii de alte specii. Continuarea arcului nostru uman depinde în întregime de ce cerc – egocentric sau sufletcentric – îl îmbrățișăm.
Schimbarea culturii globale
Majoritatea tuturor știe până acum că schimbările climatice globale, rezultate din încălzirea globală indusă de gazele cu efect de seră, reprezintă cea mai imediată amenințare și provocare cu care ne confruntăm în acest moment. Dar principala dificultate în a răspunde la această criză nu este tehnologică. Cunoștințele și mijloacele există deja pentru a inversa creșterile încă în creștere ale emisiilor de gaze cu efect de seră. Ceea ce ne lipsește este voința politică și socială de a face asta. Inversarea încălzirii globale necesită o transformare a valorilor și stilurilor de viață ale tuturor societăților occidentale și occidentale, o trecere de la consumul pato-adolescent la comuniunea matură, ecocentrică. În această carte, am caracterizat această schimbare necesară ca o schimbare de la societatea egocentrică la societatea sufletească.
Acest lucru sugerează că ceea ce stă la baza crizei schimbărilor climatice globale este o criză mai profundă pe care am putea-o numi schimbarea culturii globale, care precede semnificativ criza noastră climatică actuală. În timp ce cel din urmă a început cu doar două secole în urmă, primul este în proces de aproximativ cinci mii de ani. Încălzirea globală este rezultatul unei desfășurări de milenii în care culturile noastre umane au devenit din ce în ce mai egocentrice și patologice – adică din ce în ce mai înstrăinate de natură și suflet.
Pare rezonabil să sugerăm că schimbarea culturii globale este criza noastră mai mare și cea mai imediată - și oportunitate. Trebuie să reproiectăm toate instituțiile noastre culturale majore - educație, guverne, economii și religii - pentru a fi în parteneriat cu sistemele Pământului. Trebuie să învățăm să creștem toți copiii și adolescenții în conformitate cu natura și ciclurile naturale. În special, trebuie să păstrăm inocența copilăriei timpurii; trebuie să remodelăm copilăria mijlocie ca un timp de mirare și joc liber în lumea naturală; trebuie să-i ajutăm pe tinerii adolescenți să fie cât mai autentici și creativi, cu ei înșiși și cu ceilalți. Și trebuie să generăm un sprijin total al societății adolescenților târzii (și tinerilor și persoanelor de vârstă mijlocie, după cum este necesar) în timp ce aceștia explorează și sunt transformați de misterele naturii și ale psihicului. Și trebuie să facem asta pentru toți oamenii, din toate clasele socioeconomice, din toate societățile.
Este posibil acest lucru? Nu. Dar să nu lăsăm asta să ne oprească...
Vise imposibile
„Nu are rost să încerci”, a spus Alice, „nu poti crede lucruri imposibile”.
— Îndrăznesc să spun că nu ai prea antrenat, spuse Regina.
„Când aveam vârsta ta, o făceam întotdeauna o jumătate de oră pe zi. De ce, uneori am crezut până la șase lucruri imposibile înainte de micul dejun”.
-- citat din Alice Prin Looking Glass by Lewis Carroll
După cum notează Albert Einstein, „Nici o problemă nu poate fi rezolvată de la același nivel de conștiință care a creat-o”. Când operăm în modul nostru de zi cu zi, generator de enigme, orice soluție reală, dacă întâlnim una, va părea imposibilă.
Și totuși, soluții autentice există și ne sunt adesea oferite de propriul nostru psihic - adesea de suflet sau de Muză. Aceste soluții apar dintr-un nivel de conștiință decis diferit de cel al egoului nostru. Dacă nu se schimbă propria noastră conștiință, sugestiile sufletului și ale Muzei ni se vor părea niște vise imposibile și le vom respinge din mână. Dar aceste soluții sunt imposibile doar din perspectiva ego-ului care nu s-a trezit încă la o poveste mai mare și o lume mai misterioasă și mai numinoasă decât și-a imaginat încă. Toate visele, viziunile și revelațiile vin în mințile noastre conștiente dintr-un domeniu mai mare.
Umanitatea - de fapt, întreaga comunitate Pământului - există în prezent în circumstanțe atât de îngrozitoare încât cele mai semnificative, viabile și puternice soluții vor părea ca vise imposibile pentru majoritatea tuturor (la început). Dar se pare că așa a fost întotdeauna în universul nostru.
În cele mai mari momente de transformări – ceea ce Thomas Berry numește „momente de grație” – se întâmplă „imposibilul”. Așa cum a făcut acum 2 miliarde de ani, când o anumită bacterie (eucariotă) a învățat cum să metabolizeze oxigenul (adică să respire) și cum să se reproducă prin sex meiotic. Sau poate ca Big Bang-ul în sine, acum aproximativ 14 miliarde de ani, creând ceva din nimic. Sau apariția unui pământean cu conștientizare de sine conștientă. Mai general, „drăgostirile sălbatice”, scrie Geneen, „- Soarele și Pământul; ciupercile și algele; bacteriile și mitocondriile – ne-au precedat și ne-au dat naștere.... Așa a fost întotdeauna”.
Ideea unei societăți centrate pe suflet care trăiește printr-o secvență ecocentrică de etape de dezvoltare - pentru majoritatea oamenilor, acesta va părea un vis imposibil. În fața victimelor și depravărilor uluitoare ale societăților occidentale contemporane, Marea Întoarcere, de asemenea, ar putea părea un vis imposibil, uneori chiar și nouă, visătorii imposibili. Cu toate acestea, în această oră critică, orice vis care merită sarea ar trebui să pară imposibil pentru societate și pentru elementele principale ale minții noastre. În piesa lui George Bernard Shaw Înapoi la Matusalem, șarpele îi spune Evei: „Tu vezi lucruri și spui „De ce?”. Dar visez lucruri care nu au fost niciodată și spun „De ce nu?”. Mare înțelepciune, aceasta, de la emblematicul emisar al lumii interlope - sfat pe care noi înșine am face bine să-l ținem seama în această oră de criză radicală și de oportunități.
Dacă luați în considerare datele despre lucruri precum războaiele actuale, distrugerea mediului și corupția politico-economică, se pare că există puține speranțe pentru umanitate și majoritatea celorlalți membri ai biosferei. Dar dacă, alternativ, te uiți la faptul miracolelor - momente de grație - de-a lungul istoriei cunoscute a universului, îți va da seama că există și a existat întotdeauna o inteligență sau imaginație la lucru mult mai mare decât mintea noastră umană conștientă.
Având în vedere că nu putem exclude un moment de har care să acționeze prin noi în acest secol, nu avem altă alternativă decât să procedăm ca și cum noi înșine, de fapt, putem face diferența - dacă, adică destui dintre noi ne descoperim și punem în practică lucrarea sufletească. Este vital ca fiecare să credem și să ne îndeplinim visele imposibile, cele care au rădăcini în Taină. Până la urmă, sunt destul de sigur că nu vom fi salvați de altceva decât de noi înșine. Dacă suntem salvați printr-un miracol, acesta va fi miracolul ca destui dintre noi să ne maturizăm în artiști ai renașterii culturale și să ne punem imaginativ umerii la roata Marii Cotituri.
Poate că procesul de recuperare a potențialului nostru uman se va desfășura în doi pași. În primul rând, trebuie să învățăm să generăm o societate adolescentă sănătoasă, una în care să avem grijă de mediul nostru și unii de alții – în mare parte motivați de teama noastră de ceea ce ar fi propriile pierderi umane altfel. Dorința de a ne salva pe noi înșine devenind consumatori mai înțelepți și vecini mai iubitori ar putea fi suficientă pentru a opri valul de distrugere la care asistăm în prezent, chiar dacă această dorință este antropocentrică. O societate de tranziție ca aceasta va fi un progres major dincolo de ceea ce avem acum și cred că putem (și trebuie) să realizăm o astfel de societate în câțiva ani. Cele mai progresiste tendințe contemporane îmi sugerează că suntem pe drumul nostru bun - cu zeci de mii de vizionari care ne conduc.
Al doilea pas va fi să facem un salt cuantic de la o societate adolescentă sănătoasă la una cu adevărat matură (eco-centrică sufletească). O societate matură dorește mult mai mult decât să se salveze fizic și economic. Acesta caută, de exemplu, să salveze pădurea tropicală de dragul pădurii tropicale, nu doar pentru că atenuează încălzirea globală sau pentru că ar putea conține plante care ar putea într-o zi să ofere medicamente pentru oameni. În plus față de protejarea habitatului tuturor speciilor, o societate matură are o conștientizare vizionară comună despre unde mergem ca popor și ca planetă. După cum spune Thomas Berry, o astfel de societate experimentează lumea nu ca o colecție utilă de obiecte, ci ca o comuniune sacră a subiecților. Acest lucru necesită o schimbare radicală a valorilor culturii noastre actuale de consum. Deși ar putea dura câteva generații pentru a crește o societate matură, cred că suntem pe deplin pregătiți să-i punem laolaltă infrastructura. În această carte, am încercat să subliniez cum ar putea arăta o astfel de infrastructură. Totul începe cu modul în care creștem copiii și îndrumăm adolescenții.
Visul meu imposibil este pur și simplu acesta: în acest secol, fiecare vom învăța să ne maturizăm, să trăim și să iubim într-un mod care ne permite să reușim ca Mari Turneri, cândva considerați strămoși onorați în „ochii viitorului”.
© 2008. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com sau 800-972-6657 ext. 52.
Sursa articolului
Natura și sufletul uman: cultivarea întregului și comunității într-o lume fragmentată
de Bill Plotkin.
Abordând dorința omniprezentă de sens și împlinire în această perioadă de criză, Natura și sufletul uman introduce o ecopsihologie vizionară a dezvoltării umane care dezvăluie cât de deplin și creativ ne putem maturiza atunci când sufletul și natura sălbatică ne ghidează. Psihologul de profunzime și ghidul sălbăticiei Bill Plotkin prezintă un model pentru o durată de viață umană înrădăcinată în ciclurile și calitățile lumii naturale, un model pentru dezvoltarea individuală care, în cele din urmă, oferă o strategie de transformare culturală.
Cu un limbaj evocator și povești personale, inclusiv pe cele ale bătrânilor Thomas Berry și Joanna Macy, această carte definește opt etape ale vieții umane - Inocent, Explorer, Thespian, Wanderer, Soul Apprentice, Artisan, Master și Sage - și descrie provocările și beneficiile fiecăruia. Plotkin oferă o modalitate de a progresa de la curentul nostru ego-ulsocietate de consum centrată, agresiv competitivă, către o ecounul centrat, bazat pe suflet, care este durabil, cooperant și plin de compasiune. Deodată un primer despre dezvoltarea umană și un manifest pentru schimbare, Natura și sufletul uman modelează un șablon pentru o viață mai matură, mai împlinită și cu un scop - și o lume mai bună.
Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție audio, CD audio și ediție Kindle.
Despre autor
Bill Plotkin, dr., este un psiholog de profunzime, ghid pentru sălbăticie și agent al evoluției culturale. În calitate de fondator al Institutului Animas Valley din vestul Colorado, în 1981, a îndrumat mii de căutători prin pasaje inițiatice bazate pe natură, inclusiv o adaptare contemporană și occidentală a viziunii pan-culturale rapide. Anterior, el a fost psiholog de cercetare (studiază stări neobișnuite de conștiință), profesor de psihologie, psihoterapeut, muzician rock și ghid al râurilor de apă albă.
Bill este autorul Soulcraft: Trecerea în misterele naturii și psihicul (un ghid experiențial), Natura și sufletul uman: cultivarea integrității și a comunității într-o lume fragmentată (un model de dezvoltare umană bazat pe natură pe întreaga durată a vieții), Mintea sălbatică: un ghid de teren pentru psihicul uman (o hartă ecocentrică a psihicului - pentru vindecare, creștere întreagă și transformare culturală) și Călătoria inițierii sufletului: un ghid de teren pentru vizionari, evoluționari și revoluționari (un ghid experiențial pentru coborârea către suflet). Are un doctorat în psihologie la Universitatea din Colorado la Boulder.
Vizitați-l online la http://www.animas.org.
