Tot ce împiedică Unitatea să fie norma
este voința unui popor unit care cere să fie așa.

Este timpul pentru o revoluție plină de compasiune — topirea dualității fragmentate în întinderea atotcuprinzătoare a Unității. Multe revoluții — Reforma Protestantă, Revoluția Americană, Revoluția Franceză și Revoluția Rusă — au avut loc în istorie, dar toate au fost violente, iar violența nu face parte din principiul organizator al Unității. Unitatea va apărea, iar schimbări politice și sociale majore vor avea loc ca o desfășurare naturală a evoluției umane.

Esențial este momentul ales. Momentul fiecărei revoluții depinde de o nemulțumire generalizată față de funcționarea vechii ordini, deoarece aceasta slăbește structurile existente. În aceste condiții, dezechilibrul creează condițiile necesare pentru ca o mână de oameni creativi și curajoși să facă o diferență enormă.

Nu este vorba despre numere mari, medii favorabile sau cel mai recent sondaj de opinie publică, ci despre prezența unei fluctuații izolate care este amplificată de sistem, o mică perturbație care se auto-retroalimentează, schimbându-se și crescând, cu efecte exponențiale. În teoria haosului, fenomenul este numit „dependență sensibilă de condițiile inițiale”. Oamenii de știință au descoperit că, atunci când condițiile sunt favorabile, un singur eveniment sau o serie de evenimente pot declanșa schimbări profunde într-un întreg sistem. Acesta este cunoscut și sub numele de efectul fluturelui.

Când un sistem înrădăcinat începe să se destrame, vechile convingeri comunitare cedează mai rapid locul unor noi informații despre cum să se reordoneze structura. Când prăbușirea escaladează până la punctul în care oamenii sunt pregătiți să renunțe la ceea ce le este familiar și, în ciuda fricii lor, să încerce ceva nou, momentul este potrivit pentru o transformare.

Noua tendință în conștiință: Conexiune, nu separare

Dovezile că un număr tot mai mare de oameni sunt pregătiți să îmbrățișeze schimbarea sistemică se găsesc în schimbarea remarcabilă care s-a construit cel puțin în ultima jumătate a secolului al XX-lea. Treisprezece ani de cercetări ample asupra a peste o sută de mii de americani, efectuate de sociologul Paul H. Ray și psihologul Sherry Ruth Anderson, au descoperit o schimbare monumentală în cultura americană în acea perioadă.

Două subculturi principale, tradiționaliștii și moderniștii, dominaseră anterior cultura americană. Dar, în ultimele decenii, Ray și Anderson relatează că persoane cu o nouă mentalitate culturală au apărut discret în mijlocul culturii americane. Aceștia numărau aproximativ cincizeci de milioane de adulți în Statele Unite până în anul 2000 și probabil aproximativ optzeci până la nouăzeci de milioane și în Uniunea Europeană.

Valorile acestui segment al populației, aflat în creștere rapidă, sunt asociate cu integritatea; se pare că își doresc politici care să reflecte legătura dintre noi, nu separarea.

Această nouă subcultură are în comun: perspective ecologice și planetare serioase, accent pe relații și punctele de vedere ale femeilor, angajament față de spiritualitate și dezvoltare psihologică, dezamăgire față de marile instituții ale vieții moderne, inclusiv politica de stânga și de dreapta, și respingerea materialismului și a etalării statutului. (Paul H. Ray și Sherry Ruth Anderson, Creativele culturale: modul în care 50 de milioane de oameni schimbă lumea(New York: Harmony, 2000)

Refuzul de a participa la războaiele culturale ale moderniștilor și tradiționaliștilor

Ray și Anderson îi numesc pe membrii acestui grup Creativii Culturali, „deoarece în întreaga lume occidentală, ei creează literalmente o cultură nouă”. Ei refuză să ia parte la războaiele culturale dintre moderniști și tradiționaliști.

Ei se îndreaptă într-o a treia direcție, care nu este nici de stânga, nici de dreapta, nici modernă, nici tradițională. Au fost profund implicați în majoritatea noilor mișcări sociale apărute după anii 1960 și într-o serie de alte invenții culturale. Mișcările politice de opoziție i-au influențat mai puțin decât mișcările culturale care încearcă să ne educe dorințele și să ne schimbe părerea despre realitate. Vor să vadă imaginea de ansamblu, incluzivă, și vor să lucreze cu întregul sistem, cu toți actorii. Se consideră sintetizatori și vindecători, nu doar la nivel personal, ci și la nivel planetar. Continuă să treacă peste clasele sociale și barierele rasiale, peste liniile ideologice liberale și conservatoare și peste granițele naționale, respingând militarismul și exploatarea, căutând o sănătate ecologică bună pe termen lung. (Paul H. Ray și Sherry Ruth Anderson, Creativele culturale: modul în care 50 de milioane de oameni schimbă lumea, New York: Harmony, 2000)

La prima vedere, Creativii Culturali arată ca o familie modernistă tipică, dar nu sunt. Ceea ce își doresc Creativii Culturali de la viață, ce consideră ei important pentru viitorul țării și modul în care trăiesc sunt distinct diferite de moderniști. Ceea ce contează cel mai mult pentru Creativii Culturali sunt probleme precum viitorul copiilor noștri, sănătatea și educația tuturor cetățenilor, ecologia planetei, dimensiunile interioare ale vieții, limitarea controlului marilor afaceri, precum și rolul coroziv al banilor mari în politică. Ray și Anderson subliniază că Creativii Culturali nu au intrat încă în acțiune pentru că se cred o aberație, singurii cu opiniile lor disidente.

Înlocuirea vechilor instituții fondate pe dualitate cu unele care reflectă unitatea

Creativii culturali constituie doar un segment al electoratului care susține înlocuirea vechilor instituții fondate pe dualitate cu unele care reflectă Unitatea. Li se alătură creștini conservatori, moderați și liberali care doresc să se întoarcă la rădăcinile învățăturilor lui Hristos; musulmani care văd în învățăturile lui Mahomed un Allah atotcuprinzător și tolerant; hinduși și budiști care subliniază tradiția lor antică a Unității ca fiind singura realitate; oameni de alte credințe ale căror principii religioase primare îmbrățișează Unitatea; nativi americani și culturi aborigene care văd natura ca un sistem întreg; și oameni de știință și seculariști care îmbrățișează noi teorii despre un câmp unificat.

Succesul va depinde de cei care conduc schimbarea, de a-și păstra ferm intențiile și de a nu acționa prematur, înainte ca dorința de schimbare să se fi maturizat. Aceștia trebuie să lucreze împreună și să mențină legăturile cu alte părți ale sistemului. Acest lucru a dus la succesul mișcărilor nonviolente din anii 1980, care au înlăturat dictatorii din Filipine și Chile. În Polonia, sincronizarea și legăturile bine întreținute le-au permis muncitorilor să câștige dreptul de a organiza un sindicat liber.

Dacă noțiunea radicală — și în același timp străveche — de înlocuire a dualității cu Unitatea ar circula prin sistemul nostru haotic, condițiile sunt de așa natură încât relativ puțini oameni ar putea crea fluctuația necesară pentru a ne duce la o ordine superioară. Această revoluție plină de compasiune este gata să se întâmple.

© 2010 de Sylvia Clute. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Dist. de Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Sursa articolului

Dincolo de răzbunare, dincolo de dualitate: un apel pentru o revoluție compasivă
de Sylvia Clute.

Faceți clic aici pentru mai multe informații sau pentru a comanda această carte pe Amazon.

Despre autor

Sylvia Clute este lector avocat. A absolvit școala guvernamentală Harvard Kennedy, Universitatea de Drept din Boston și Universitatea din California la Berkeley. După câțiva ani ca avocat al procesului, a devenit dezamăgită de sistemul juridic și a început să caute o cale mai bună. Ea a fondat, a condus și a servit ca consilier pentru numeroase inițiative comunitare și la nivel de stat. Pionieră în reforma juridică, ea a condus schimbări în legile Virginiei referitoare la femei și copii. Vizitați site-ul ei la www.sylviaclute.com/