Terasele de orez din Cordiliera din Filipine sunt recunoscute de ONU drept „peisaj cultural”. david stanley, CC BY

Ce înseamnă conceptul englezesc de rural, francezul paysage, spaniola pășuni și aborigeni australieni ţară Ce au în comun? Toate acestea sunt peisaje unice, create prin gestionarea pe termen lung de către oameni. Toate sunt susținute de secole, chiar milenii, de cunoștințe intangibile, moștenire culturală și practici.

Un aspect crucial este faptul că aceste peisaje conțin și mai multă biodiversitate decât zonele care le înconjoară. Această observație a creat termenul „diversitate bioculturală”, pentru a cuprinde cât de importante sunt cunoștințele, inovațiile și practicile popoarelor indigene și ale comunităților locale pentru conservare și sustenabilitate.

Diversitatea bioculturală a atras atenția pentru prima dată la Primul Congres Internațional de Etnobiologie din 1988, desfășurat la Belém, Brazilia. Congresul respectiv a reunit popoare indigene, oameni de știință și ecologiști pentru a concepe o strategie de stopare a declinului continuu al diversității globale, atât a naturii, cât și a culturii.

Declarația Congresului a afirmat: „Există o legătură inextricabilă între diversitatea culturală și cea biologică.”

Până în 2016, Convenția privind Diversitatea Biologică adoptase Mo'otz kuxtal (care înseamnă „rădăcinile vieții” în limba mayașă). orientări pentru accesarea și partajarea echitabilă a cunoștințelor, inovațiilor și practicilor popoarelor indigene în scopul conservării și sustenabilității.

Limba și biodiversitatea

Cum se manifestă diversitatea bioculturală? Un exemplu poate fi găsit în limbaj.

Zonele fierbinți ale diversității lingvistice se corelează frecvent cu zonele fierbinți ale diversității speciilor; în mod similar, limbile pe cale de dispariție corespund adesea zonelor în care există un număr mare de limbi specii pe cale de dispariție.

Putem observa importanța limbajului în conservarea biodiversității în practicile de management ale Primelor Națiuni din America de Nord în pădure tropicală temperată din vestul Canadei și al SUA. Anumite expresii din limbile native indică, de exemplu, momentele de recoltare a plantelor și animalelor sălbatice, precum și alte semnale privind biodiversitatea care permit recoltarea durabilă.

În mod similar, multe popoare aborigene australiene definesc anotimpuri prin limbaj bazat pe semnale de biodiversitate. Ei leagă aceste semnale de tehnicile de gestionare a incendiilor, care sunt vitale pentru protejarea peisajului australian de incendii din ce în ce mai mortale.

Și pe Insula Man, învierea limbii manx a avut efecte pozitive atât asupra culturii locale, cât și asupra mediului. Utilizarea denumirilor în limba manx pentru plante, animale și gestionarea habitatului permite societății civile și turiștilor deopotrivă să aprecieze mai bine biodiversitatea, peisajul și cultura.

Separarea culturilor

Dacă împletirea dintre natură și cultură poate avea un efect pozitiv asupra biodiversității, opusul său, separarea naturii de cultura umană, cunoscută sub numele de separare culturală, este negativ. Separarea culturală este o problemă serioasă pentru conservarea atât a naturii, cât și a culturii.

Crearea unei rupturi culturale deliberate (chiar a unei depopulări) este practic o „resălăbiciune”, dar fără direcție. Peisajele modelate de oamenii care suferă de depopulare pot părea brusc „naturale”, însă vor avea mai puțini factori determinanți pentru funcțiile ecosistemului. Acest lucru are potențiale consecințe negative, în ciuda cererea tot mai mare pentru re-sălăbiciune.

Ruptura culturală a avut loc în întreaga lume. Printre exemple se numără transformarea mlaștinilor și a mlaștinilor de munte în mlaștini intensive de cocoși de munte din Regatul Unit; transformarea terenurilor de prerie în agricultură intensivă în Midwestul SUA; și eliminarea gestionării peisajelor de către indigeni în Australia, Africa și America Latină.

Ruptura culturală poate duce la scăderi dramatice ale diversității ecologice. Multe dintre speciile care astăzi s-au redus ca număr și distribuție au scăzut deoarece implicarea umană pe termen lung în gestionarea peisajului a încetat.

Concepte noi

Din 2018, a fost dezvoltat un concept pentru a descrie relația noastră cu mediul înconjurător, „Contribuțiile naturii la oameni”Este o evoluție a ideii de servicii ecosistemice, care se referă la beneficiul pozitiv pe care mediul îl oferă oamenilor, și nu este lipsită de controverse.

Se referă doar la contribuțiile oamenilor la natură într-un mod foarte obscur. Pentru a fi un concept complet, trebuie să explice feedback-urile și legăturile dintre diversitatea culturală și cea biologică. Sub formă de diagramă, aceste feedback-uri și legături arată astfel:

Fourni par l'auteur/Furnizat de autor

UNESCO recunoaște peisaje culturale în Convenția Patrimoniului Mondial. Aceasta constituie o listă tot mai mare de locuri semnificative pentru diversitatea lor bioculturală, de la Delta Saloum din Senegal până la Arhipelagul Vega din Norvegia, Parcul Național Uluru-Kata Tjuta din Australia Centrală și terasele de orez din Cordilierele Filipine.

Oamenii care trăiesc în și în jurul peisajelor au cultivat schimbul de cunoștințe intergeneraționale privind întreținerea, gestionarea și remodelarea terenului pe care îl locuiesc. Acest lucru poate fi rezumat simplu ca „interacțiunea dintre gene și meme”. Nu ne referim la meme în sensul rețelelor sociale, ci în sensul original dat de Richard Dawkins, ca cultură moștenită.

Convenția privind diversitatea biologică definește diversitatea bioculturală ca fiind „diversitatea biologică și diversitatea culturală și legăturile dintre acestea”. Convenția definește, de asemenea, patrimoniul biocultural ca fiind abordarea holistică a multor popoare indigene și comunități locale. Această abordare conceptuală colectivă recunoaște cunoașterea drept „patrimoniu”.

Sugerăm ca aceste definiții să fie utilizate pe scară largă și încurajăm continuarea lucrărilor asupra conceptelor, atât academice, cât și practice.

Despre autori

Peter Bridgewater, Profesor asociat, Universitatea din Canberra și Suraj Upadhaya, Cercetător asociat postdoctoral, Universitatea de Stat din Iowa

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

mediu_de_carte