Imagini de Bernd de la Pixabay

În acest articol:

• Cum influențează karma dreptatea?
• Ce rol joacă karma colectivă în modelarea societății?
• Putem să ne schimbăm contribuțiile karmice?
• Sunt dreptatea și echitatea doar iluzii?
• Cum se leagă responsabilitatea spirituală de karma și dreptate?

Karma colectivă și justiție: cum ne potrivim?

de Peter Coyote.

Vrem ca lumea să aibă sens pentru noi. Ne-ar plăcea să fie dreaptă și dreaptă. Vrem ca cei pe care îi percepem ca încălcători ai normelor și legilor să fie pedepsiți, iar cei pe care îi percepem ca fiind buni, să fie recompensați. Adesea, putem manifesta foarte puțin control asupra problemelor pe care le percepem ca fiind problematice sau imorale.

Primesc o mulțime de întrebări despre karma și dreptate în aceste zile. Chiar acum, în țara noastră și în fiecare țară de pe Pământ, se desfășoară multe evenimente crude, nedrepte și nedrepte. Universul ne oferă o infinitate de lucruri. Totul este întotdeauna disponibil. Există o infinitate de bunătate, cruzime, trădare, compasiune, suferință, exaltare - toate manifestări ale energiei pregnante și tulburătoare a Universului.

Acumularea istorică de karmă a unei națiuni

Starea noastră actuală ar putea fi considerată acumularea karmică a unei națiuni, consumată istoric și în prezent prin dobândirea de bogății materiale. Aceasta a organizat majoritatea acțiunilor și deciziilor sale trecute, de la imperialism până la afirmația Curții Supreme conform căreia contribuțiile politice sunt echivalentul libertății de exprimare.

Sunt zile în care simt că fixarea noastră asupra bogăției materiale ne-a epuizat aproape în totalitate capacitatea mentală. Orice spațiu disponibil pentru creșterea spirituală este necesar pentru a pune la îndoială paradigma noastră politică dominantă. De acest fir subțire este suspendată soarta democrației.

Ce mă ține treaz noaptea

După o viață întreagă de implicare politică, antenele mele sunt acum tensionate de un gând tulburător, care ar putea explica decăderea Partidului Republican în ilegalitate lipsită de principii și manipulare. Ceea ce mă ține treaz nopțile este să mă gândesc dacă transfugii republicani din democrație ar putea primi semnale discrete de la donatorii lor din clasa C și miliardarilor.

Sectorul corporativ ar fi putut concluziona că reglementările care protejează mediul înconjurător și lucrătorii (aer curat, apă curată, siguranța lucrătorilor, standarde de siguranță alimentară, răspunderea pentru produse) generează costuri care le afectează marjele de profit. Este posibil să fi calculat că ei și acționarii lor pot fi mai bogați dacă Donald Trump câștigă alegerile din 2024.

Sper că nu este cazul și mi se pare mai rezonabil că schimbarea spre dreapta a politicilor publice de la Ronald Reagan încoace a dezamăgit și a privat destui alegători încât aceștia și-au pierdut încrederea în guvern. Acesta a fost mult timp obiectivul conservatorilor și al altor susținători ai politicilor economice neoliberale, care cred că nimic nu ar trebui să permită să limiteze sau să restricționeze piețele.

Dacă se ține suficient timp și se observă cu atenție, devin vizibile tipare care arată clar că, în multe cazuri, bunăstarea cetățenilor nu a fost lăsată pe seama statisticilor onorabile ale întâmplării, ci este rezultatul planificării strategice și al coluziunii dintre oameni care ar prefera la fel de bine să demonteze țara noastră pentru a o vinde drept piese de schimb, decât să contribuie la o democrație prosperă și echitabilă.

Corect și nedrept

Să privim corect și nedrept. De când Evul Mediu a dat naștere Iluminismului european și industrializării care l-a însoțit, oamenii au învățat cum se acumulau banii. Averea nu era „dreptul divin” al unei anumite clase, ci implica cumpărarea, vânzarea, dobânda și achiziția.

Am învățat că oamenii săraci nu sunt săraci pentru că s-au comportat urât într-o viață anterioară sau pentru că sunt în mod inerent leneși sau proști. Nici bogații nu sunt privilegiați pentru că au trăit cu noblețe și altruism într-o perioadă anterioară.

Când o vulpe mănâncă un iepure, este corect sau nedrept? Când un grup de oameni îl opresc pe altul, nu contează care sunt ideile noastre despre asta, rezultatele sunt similare. Asta nu înseamnă că trebuie să acceptăm comportamentul animal ca standard „natural” al oamenilor, așa cum au sugerat unii apologeți ai capitalismului nereglementat în anii 1970, argumentând că capitalismul nu ar trebui învinovățit pentru defectele sale, deoarece era o expresie naturală a supraviețuirii celui mai adaptat, emulând procedurile Universului.

E o prostie, desigur. Ceea ce distinge oamenii de lumea animală, printre altele, este capacitatea noastră de a ne controla instinctele și comportamentele care nu ne sunt de folos.

Supraviețuirea celui mai adaptat ca teorie economică era o filozofie care garanta că va mulțumi Wall Street-ul și speculanții fondurilor speculative, dar nu a făcut prea multe pentru cele 99.9% din sufletele de pe Pământ care transportau apa, puneau cărămizile sau lucrau la Poștă.

Suntem cu toții împreună pe acest Pământ. Cu toții jucăm roluri conștient sau inconștient, interacționăm unii cu alții, inventându-ne părțile pe măsură ce avansăm în scenarii străvechi, moștenite. care au fost proiectate de oameni și pot fi reproiectate de aceștia.

Fiecare intenție umană imaginabilă este exprimată simultan pe banda umană, inclusiv Maica Tereza, Nelson Mandela, Isus, Ted Bundy, Donald Trump și Hitler – fiecare posibilitate a minții umane – și este o prostie să credem că, pentru că nu o vedem operând în cartierele sau sufragerii noastre, suntem cumva imuni la intențiile mai întunecate ale umanității.

Amintiți-vă de teoria plusvalorii a profitului a lui Karl Marx, care acumulează bogăție foarte rapid, mai ales când ai mii de angajați. Când lucram la Hollywood și vizitam casele agenților care le comandă clienților 10% din fiecare lucrare, am fost uluit de bogăția expusă - case impunătoare, tablouri Warhol și artă scumpă împodobeau pereții, mobilier scump, mai mulți asistenți care deserveau și administrau casa - toate acestea datorită acestei cifre de la sute de clienți.

Un alt tip de iluzie umană

Așteptarea noastră că Universul va corespunde ideilor noastre despre dreptate este un alt tip de iluzie umană. Am auzit un podcast pe NY Times Daily de către un coleg care cartografia migrațiile umane cauzate de schimbările climatice. Se pare că în prezent zeci de milioane de oameni sunt pregătirea la migra pentru că pot vedea semnele încălzirii globale. Fie vor fi sub apă, fie fără apă, fie într-un loc unde nu pot cultiva plante, fie unde este prea cald pentru a lucra afară. Nu vor putea trăi așa cum au făcut-o întotdeauna.

Cei dintre noi din țările dezvoltate, care au timp să citească cărți de genul acesta, transformăm planeta într-o bilă de aprindere refuzând să ne limităm indulgențele în favoarea restului umanității. Planeta demonstrează că trăim dezechilibrat - luând de la planetă mai mult decât poate oferi în mod sustenabil.

Astăzi, moderarea climatului personal cu aer condiționat, importul de homari și fructe proaspete cu avioanele cu reacție în fiecare anotimp sau călătoria cu aceleași avioane care generează emisii de carbon pentru „vacanțe ecologice” este considerată „gust”, „stil de viață” sau „sofisticare”. Dacă nu ne schimbăm noi obiceiurile personale, cine o va face?

Națiunile dezvoltate sunt cele care creează piețele defrișând pădurile tropicale pentru uleiul de palmier din cremele noastre de piele sau pentru vitele pentru hamburgerii noștri; smulgând ultimele vestigii de pește și capturi accidentale, aspirate din ocean cu plase enorme care distrug recifele de corali, unde ar fi putut crește peștii de mâine.

Rezultatul este același în fiecare cadran al societății - nu există discuții publice viabile despre limitarea petrolului, a șofatului, a creșterii vitelor sau a producției unui nou plastic pentru a reduce carbonul pe care cultura noastră îl emite în atmosferă și care ucide ziua de mâine.

Săracii nu pot fi învinovățiți pentru că vor să supraviețuiască, iar când majoritatea populației lumii trăiește cu un dolar pe zi sau mai puțin, națiunile dezvoltate, din Lumea Întâi, vor trebui să învețe să trăiască cu mai puțin.

Modificarea modului în care trăim

Amenințarea existențială a încălzirii globale la adresa civilizației nu va fi descurajată decât dacă ne modificăm modul de viață; decât dacă guvernul începe să stabilească standarde stricte pentru a proteja planeta și decât dacă oamenii dezvoltă încrederea că aceste standarde sunt necesare. Întrebarea rămâne dacă acest lucru se poate întâmpla sau nu într-un sistem politic care se învârte în jurul banilor.

Cei care acumulează resurse și investitorii în catastrofe pot descoperi scăpări pe termen scurt pentru aproximativ un deceniu, dar nepoata mea de șaptesprezece ani va trăi ca adult într-o lume cu 35% mai puțin oxigen, deoarece planctonul din ocean (care depășește chiar și pădurile tropicale ca generator de oxigen) dispare din cauza încălzirii și a acidității. Dacă va continua să locuiască în San Mateo, California, peste treizeci de ani va fi ca și cum ar trăi la 12,000 de metri deasupra nivelului mării.

Așadar, mă întreb: când va începe cultura noastră să considere încălzirea globală drept urgența existențială care este de fapt? Când vom lua măsuri disciplinate și conștiente pentru a determina guvernele noastre să reacționeze? Suntem implicați în ea, fie că vrem, fie că nu. Suntem implicați în ea, indiferent dacă ne schimbăm toate becurile cu LED-uri, instalăm panouri solare și conducem mașini electrice. Suntem implicați în ea.

Karma colectivă a unei culturi „eu”

Este karma colectivă a unei culturi a „sinelui”, a dorinței de a „fi tot ce putem fi” fără să ne dăm seama vreodată că suntem deja mai mult decât ne putem imagina că suntem. Prin urmare, ar fi în beneficiul tuturor dacă ne-am opri să facem un inventar dur și extrem de serios, distingând nevoile de dorințe, înainte de a face din nou cumpărături.

Nu vrem să minimalizăm micile măsuri individuale de a consuma mai puțin, dar problemele cu care ne confruntăm necesită modificări la scară sistemică ale rețelei noastre energetice, ale modelelor de transport, ale navetei, ale dependenței de carne consumată zilnic și ale unei mulțimi de alte aspecte. Aceasta înseamnă că este esențial să-i verificăm pe oamenii pe care îi alegem; să le cerem pozițiile cu privire la aceste aspecte, care nu mai sunt radicale, ci ar putea fi politici de urgență, care salvează vieți.

Nu mă scutesc de aceste observații. Locuiesc singur într-o casă de 1,700 de metri pătrați, care ar găzdui zece persoane într-o țară mai puțin dezvoltată. Am schimbat toate becurile, am instalat panouri solare, nu am aer condiționat și am pus plasturi pentru mașinile electrice, dar nu e nici pe departe suficient pentru a schimba ceva.

Majoritatea americanilor nu sunt conștienți de faptul că reciclarea practic s-a încheiat de când China a început să refuze gunoiul nostru. De la toate produsele ambalate în plastic pe care suntem obligați să le cumpărăm, de la pungile de plastic de unică folosință și recipientele tip scoică pentru fructe de pădure, până la sacoșele transparente pentru haine pe care le primim de la curățătorii chimice - aceasta este cultura cu care am crescut. Este normalitatea noastră.

Înțeleg cât de iritant poate fi să ni se amintească constant de aspectele negative ale vieții noastre de zi cu zi, dar dacă fiecare dintre noi nu își asumă o oarecare responsabilitate pentru manifestarea schimbărilor pe care le dorim, acestea vor continua.

Suntem chemați chiar de Natura însăși să ne schimbăm „normalul”, să ne schimbăm așteptările dacă vrem să supraviețuim. Pentru că nu știm nimic altceva, schimbarea se profilează amploare și înfricoșătoare, dar suntem o specie inteligentă și ingenioasă și nu există niciun avantaj în a schimba modelul care ne dictează să trăim în mizerie sau fără a ține cont de frumusețe.

Extracție și consum

Scrieți mare, il problema is extracţie și consum la asigura uman ușurință și confort. Aceasta este o problemă spirituală. Pentru ființele care sunt Universul însuși, ce nu posedă deja? Există nevoie, și apoi există lăcomie, iar spiritualitatea ne ajută să facem diferența.

Argumentul meu este simplu, și anume că, ca națiune, am devenit dependenți de bogății și de menținerea celui mai înalt statut. Fiecare dependent înțelege că în spatele dependenței sale se ascunde o mulțime de „gânduri jegoase” și insistența în vinovăție și rușine, pe care va face orice pentru a le suprima.

Avem întregul potențial al ființelor umane în noi, pozitiv și negativ, iar atunci când atenția noastră se lasă baltă, putem fi destul de periculoși. Încerc să-mi amintesc că eu sunt adesea problema pe care încerc să o rezolv.

Cu toții tindem să uităm că fiecare om reprezintă întregul spectru de gânduri, sentimente, impulsuri, senzații și conștiințe cărora specia le este moștenitoare. Nu există oameni buni. Răul este polul opus al binelui și niciunul nu există ca o calitate absolut identificabilă, de sine stătătoare.

Pentru bine am putea înlocui generos, empatic, și îngrijire, si pentru rău am putea înlocui nemilos, amoral, or sadic—toate cuvinte care descriu comportamente identificabile. Binele și răul, însă, sugerează stări fixe, permanente pe care le asuma sunt întotdeauna identificabile, dar dacă acesta ar fi cazul, oamenii s-ar putea să nu trimită în mod repetat delegați care votează împotriva intereselor lor înapoi în Congres.

Avem o responsabilitate

Dacă intenționăm să supraviețuim ca specie, va trebui să facem schimbări majore în ceea ce privește numărul de calorii pe care le folosim pe persoană, indiferent de consecințele economice pe termen scurt. Acest lucru va necesita probabil realocarea cheltuielilor din taxe pentru a plăti programele și reechiparea necesare. Nu va mai funcționa doar ca un mecanism de recompensare a celor bogați și de a lăsa ce a mai rămas să conducă națiunea.

We am o responsabilitate la alţii şi pentru inegalitățile sociale pe care sistemul nostru le-a creat și le-a promovat și prin care mulți dintre noi am fost privilegiați.

Copyright 2024. Toate drepturile rezervate.
Adaptat cu permisiunea editorului,
Inner Traditions International.

Articolul Sursa:

CARTE: Zen în limba vernaculară

Zen în limba vernaculară: lucrurile așa cum sunt
de Peter Coyote.

În acest ghid captivant al budismului zen, actorul premiat, naratorul și preotul budist zen Peter Coyote ne ajută să privim sub ambalajul japonez al învățăturilor Zen pentru a dezvălui învățăturile fundamentale ale lui Buddha și a arăta cum acestea pot fi aplicate contemporan viata de zi cu zi. 

Dezvăluind utilitatea practică a filosofiei și practicii budiste, Zen în limba vernaculară arată cum Zen oferă un mecanism creativ de rezolvare a problemelor și un ghid moral ideal pentru stresul și problemele vieții de zi cu zi.

Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, faceți clic aiciapasă aici.  Disponibil și ca Audiobook și ca ediție Kindle.

Despre autor

Peter Coyote este un actor, autor, regizor, scenarist și narator premiat, care a lucrat cu unii dintre cei mai distinși regizori din lume. Recunoscut pentru munca sa de narațiune, a povestit seria PBS Secolul Pacificului, pentru care a câștigat un premiu Emmy, precum și opt documentare Ken Burns, inclusiv Roosevelts, pentru care a câștigat un al doilea Emmy.

În 2011 a fost hirotonit ca preot budist Zen și în 2015 a primit „transmitere” de la profesorul său, făcându-l un profesor Zen independent. Este autorul mai multor cărți.