Henry David Thoreau a locuit pe strada 255 Main Street din Concord, Massachusetts, din 1850 până la moartea sa în 1862. John Phelan / Wikimedia, CC BY-SA

Când americanii îl citează pe scriitor și naturalist Henry David Thoreau, ajung adesea la afirmația sa că „În sălbăticie este păstrarea lumii”. Această frază a provocat un răspuns redus atunci când Thoreau a citit-o prima dată în timpul unei prelegeri în 1851. Cu toate acestea, un secol mai târziu, devenise o mantră îndrumătoare pentru mișcarea ecologică americană, adoptată de Sierra Club ca motto și lansată în stratosfera culturală prin bara de protecție. autocolante, tricouri și postere.

Din păcate, linia a fost aleasă de cireșe din contextul său original, combină sălbăticia cu sălbăticia și precedă cele mai târzii, mai nuanțate perspective ale lui Thoreau despre sălbăticie. Opiniile sale mature, pe care m-am împiedicat atunci când îmi cercetez cartea „Vaporistul: Anii râului lui Henry David Thoreau, ”Ne poate ajuta mai eficient să facem față unei lumi atât de schimbate de oameni încât geologii au propus o nouă epocă, The Antropocen.

Pentru Thoreau matur, sălbăticia era o încurcătură de realități diferite și mai mult o atitudine decât un atribut. O stare omniprezentă care se ascunde sub suprafață - mai ales în mijlocul civilizației. O forță creatoare, dorită nu de intenție, ci de impuls, accident și contingență. Ca un card de transport geolog care a scris două cărți despre Thoreau ca om de stiinta naturista și pe tot parcursul vieții „Șobolan de râu” iar primul „Ghidul iazului Walden„Cred că Thoreau matur care se ascunde sub motive culturale distorsionate are multe de spus.

Oamenii presupun adesea că Thoreau a trăit în singurătate la Walden timp de decenii, dar de fapt și-a petrecut cea mai mare parte a vieții pe Main Street din Concord. Ticknor & Fields / Wikimedia

Romanticizarea sălbaticului

La scurt timp după apusul soarelui, pe 23 aprilie 1851, membri ai Liceul Concord adunate la prima biserică unitară parohială. Unul dintre cei mai loiali membri ai lor, „HD Thoreau”, a urcat pe podium pentru a citi cea mai nouă prelegere „The Wild”. Momentul său de primăvară târziu a fost perfect, acesta fiind cel mai sălbatic moment al anului pentru romantici și naturaliști ai agroecosistemului său din secolul al XIX-lea.

„Aș dori să rostesc un cuvânt pentru Natură”, a deschis el cu îndrăzneală, „pentru libertate absolută și sălbăticie, în contrast cu libertatea și cultura doar civile”. El a afirmat că oamenii au fost „parte integrantă a Naturii, mai degrabă decât un membru al societății”. Aceste declarații profetice, incluzive, constituie declarația de interdependență a Americii.

Această prelegere a fost publicată în The Atlantic ca un eseu intitulat „Walking” după moartea lui Thoreau în 1862. În ea Thoreau reformează „sălbăticia urlătoare” a divinilor puritani care au stabilit Concord, Massachusetts la mijlocul anilor 1630 ca peisaj spiritual ideal pentru neo-păgâni de la începutul anilor 1850.

Dar știm din Voluminosele scrieri ale lui Thoreau că ideea pentru mantra sa „În sălbăticie” nu a venit de la un templu de munte înalt, o pădure adâncă sau o mlaștină dezgustătoare, ci dintr-o pereche de exponate de artă panoramică pe care Thoreau le-a văzut la sfârșitul anului 1850 - probabil în orașul Boston, probabil prin calea ferată.

În septembrie 1853, după ce s-a întors recent dintr-o vânătoare de elan în interior Maine, Thoreau a venit cu ideea de a pune deoparte peisaje sălbatice pentru posteritate:

„De ce nu ar trebui să avem ... conservele noastre naționale ... în care ursul și pantera, și chiar și o parte din rasa vânătorilor, ar putea exista și să nu fie„ civilizați de pe fața pământului ”- pădurile noastre ... nu pentru sportul inactiv? sau mâncare, dar pentru inspirație și propria noastră recreere adevărată. ”

Până atunci Thoreau era un rezident de clasă mijlocie, care stătea acasă în agitatul oraș Concord, iar zona înconjurătoare era rapid clădită pentru ferme și combustibil și industrializată cu mine, autostrăzi, căi ferate, poduri, baraje și canale. „Nu pot să nu simt”, a scris el deznădăjduit la 23 martie 1856, „ca și când aș fi trăit într-o țară îmblânzită și, parcă, emasculată ... Nu este o natură mutilată și imperfectă de care sunt familiarizat? Mi se amintește că viața mea în natură ... este lamentabil incompletă. ”

Concord Center, Massachusetts, în 1865, la scurt timp după moartea lui Thoreau. HistoryofMassachusetts.org

Nici o sălbăticie îndepărtată de oameni

În cele din urmă, Thoreau a rezolvat tensiunea dintre dorința sa de natură primitivă și rolul său de a ajuta la civilizarea acesteia ca supraveghetor pentru dezvoltarea terenurilor. În timp ce căuta afine autohtone la sfârșitul lunii august 1856, s-a trezit în colțul îndepărtat al unei mici mlaștini atât de nevaloroase încât a fost aparent neatinsă de mâini omenești. Acolo, și-a dat seama,

„Degeaba visăm la o sălbăticie îndepărtată de noi înșine. Nu există așa ceva. Mlaștina din creierul și intestinele noastre, vigoarea primitivă a Naturii din noi, inspiră acel vis. Nu voi găsi niciodată în sălbăticia Labradorului vreo sălbăticie mai mare decât într-o adâncitură din Concord. ”

Explicația sa este clară. Sălbăticia este o atitudine, o percepție. „O sălbăticie care urlă nu urlă”, a scris el, „imaginația călătorului este cea care urlă”. Folosindu-și imaginația, a putut chiar să găsească sălbăticie într-un petic de ferigi buruieni: „Totuși, cât de esențial sunt ei! La fel de sălbatic, într-adevăr, ca acele plante fosile ciudate ale căror impresii le văd asupra cărbunelui meu. ” În acest stadiu, Thoreau găsea sălbăticie în bulgări de combustibil fosil.

O busolă de topografie profesională din secolul al XIX-lea similară cu cea folosită de Thoreau pentru a ajuta dezvoltarea terenurilor. Robert Thorson, CC BY-ND

Una dintre concepțiile finale ale lui Thoreau despre sălbăticie este cea mai relevantă pentru lumea antropocenă. Scena a fost o dimineață strălucitoare pe 11 august 1859. El pleca cu barca pe râul inferior Assabet, făcând măsurători pentru un proiect de consultanță științifică. Derivând spre el pe curentul lin, a apărut o paradă de scoici iridescente de midii de apă dulce, „plutind în mijlocul râului - bine poziționate pe apă”, fiecare a plecat „cu partea sa concavă în partea superioară”, fiecare un „skiff perlat pus pe linia de plutire morari harnici. "

În acel moment, Thoreau și-a dat seama că fiecare dintre „schifurile” sale delicat echilibrate a fost o consecință a cel puțin o duzină de acțiuni culturale amestecate, de la șobolani care mănâncă midii până la fermieri care, în mod neintenționat, îmbunătățesc habitatul midiilor cu poluarea cu sedimente și industriașii care stochează și eliberează hidroenergie pentru a crea o fabrică bunuri.

După această înțelegere, Thoreau a început să-și vadă întreaga lume a bazinului hidrografic ca o meta-consecință a perturbațiilor umane în valoare de trei secole, literalmente prin sistemul său local de-a lungul fiecărui gradient de energie imaginabil. De exemplu, când a monitorizat stadiul curentului cu precizie de 1/64 de inch, și-a dat seama că râurile aparent sălbatice reflectă programele de lucru ale fabricilor din amonte și că „chiar și peștii” țineau Sabatul creștin. Întregul său univers local reacționa omniprezent, imprevizibil, impetuos și sălbatic la ceea ce astăzi numim schimbare globală.

Recunoscând sălbăticia

Ca și în cazul unei monede, starea noastră antropocenică modernă aruncă declarația de interdependență a lui Thoreau. Pe partea sa din 1851, oamenii sunt „parte integrantă” a naturii ca ființe organice încorporate în ea. Pe latura sa din 1859, natura este „parte integrantă” a noastră, încurcată fără speranță și încorporată în lucrările și reziduurile noastre.

Treceți rapid până în 2019. Sistemul planetar al Pământului, provocat de depășirea noastră, își face acum propriile lucruri în locuri, la scări și în programe care nu depășesc controlul nostru. Sălbăticia clocotește peste tot: incendii mai sălbatice, piețe bursiere sălbatice, vreme mai sălbatică, inundații mai mari, înecarea mărilor, prăbușirea stratelor de gheață, accelerarea disparițiilor și tulburările demografice.

Înțelegerile realiste, întârziate ale vieții lui Thoreau ne pot ajuta să înțelegem aceste impacturi antropocene în curs, să acceptăm responsabilitatea pentru schimbările care ne apar, să le reformulăm în termeni mai pozitivi și să reafirmăm că natura este în cele din urmă responsabilă.

El ne învață că sălbăticia este mult, mult mai mult decât natura crudă. Este o percepție care emană din mintea noastră. Un instinct de bază, netulburat de gândirea rațională. Geniul creativ al creativității artistice, științifice și tehnologice. Apariția spontană a ordinii din dezordine, ca și în cazul drifturilor pe zăpadă uscată sau originea vieții. În cele din urmă, sălbăticia este meta-sălbăticia sistemelor complexe, neliniare, suma totală a propagării înainte, cascade oarecum imprevizibile de materie și energie.

Mantra „În sălbăticie este conservarea lumii” poate rămâne adevărată, cu condiția să ne întrebăm ce înțelegem prin sălbăticie și ce încercăm să păstrăm.

Despre autor

Robert M. Thorson, profesor de geologie, Universitatea din Connecticut

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon