Dacă o nouă viziune asupra Divinității va deveni universal acceptată în întreaga lume, problema unui „Dumnezeu” care este personal pentru unii, impersonal pentru alții, transcendent pentru unii și imanent pentru alții, trebuie să fie în cele din urmă rezolvată. Având în vedere că cele trei „religii ale cărții” - iudaismul, creștinismul și islamul - își iau toate punctele de vedere pe baza oferită de tradiția biblică ebraică (ea însăși întemeiată pe tradițiile sacre anterioare), putem începe prin a înțelege unde și unde de ce acestea diferă de fapt fără a înțelege de ce.

Atât creștinismul, cât și islamul țin ferm ideea „Cauzei întâi” ca sinonimă cu „Unul Dumnezeu” care se presupune că este „Creatorul tuturor”, în timp ce filozofia antică (chiar cu mult înainte de gnosticii alexandrini) a văzut acest lucru ca fiind fundamental ilogic. Pentru acesta din urmă, ceea ce a creat o lume sau un univers în care imperfecțiunile și relele de tot felul erau în mod evident rampante nu ar putea fi nici perfect, nici în cele din urmă „Bine”. Prin urmare, acel aspect al Divinității care era doar parțial în natura sa era, de asemenea, logic imperfect. Prin urmare, insistența teologiei iudaice ca Dumnezeul său să fie singurul Creator i-a convins pe gnostici alexandrini - care altfel își interpretaseră complet greșit funcția - să o considere ca fiind rea.

Concepții greșite despre divinitatea fiecărei religii

Cealaltă curiozitate este că iudaismul este de obicei considerat monoteist. Faptul că crede într-un singur zeu - adică „Dumnezeul lui Israel” tribal - nu-l face de fapt monoteist în sensul comun acceptat adoptat de creștini și musulmani, sau altfel prin interpretare și recunoaștere publică generală.

Iudaismul ortodox modern nu-și înțelege propria Zeitate, în timp ce atât creștinismul, cât și islamul au o concepție greșită completă și despre a lor, fiecare presupus în favoarea sa. Cu toate acestea, această situație cu totul ridicolă stă la baza propriei credințe religioase occidentale și mult orientale, ambele fiind esențial auto-orbite în natură, prin propria lor ignoranță filozofică.

Acestea fiind spuse toate acestea, ar fi sincer absurd să ne imaginăm că viitoarea Nouă Epocă va vedea brusc sfârșitul oricărei devoțiuni pentru o Zeitate. Cei cu o tendință umanistă în mod natural și cei cu beneficiul unei formări ezoterice vor face fără îndoială acest lucru pe baza înțelegerii că o infinitate de ierarhii cerești cu o Inteligență tot mai mare nu constituie o figură finală a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, marea majoritate a populației lumii nu se va încadra în nici una dintre aceste categorii și, prin urmare, va căuta un accent continuu pentru respectarea lor religioasă, cu siguranță încă orientată către un Dumnezeu „personal”.

Credința oarbă inerentă oricărei religii ortodoxe (adică pur devoționale) trebuie să ajungă astfel la sfârșit și tocmai aici adoptarea generală a științei (sau mai bine zis, a filosofiei orientate științific și ezoteric) trebuie să joace inevitabil un rol major, reconstructiv. , deși nu în sens ateist. O va face confirmând în detaliu din ce în ce mai mare că universul este ghidat și menținut de o ordine disciplinată inteligent, ceea ce necesită existența moderației și împărtășirii în toate domeniile vieții. De asemenea, va confirma existența unui spectru universal de inteligență divină destul de distinct de presupusa divinitate a teologilor și de „zeii” credinței native netuturate.

Acest progres este deja în curs de desfășurare, deoarece știința principală în sine se află într-un moment în care nu își poate rezolva numeroasele paradoxuri actuale cu raționamente doar materialiste. În mod similar, abordarea doar devoțională a religiei ortodoxe este deja văzută a fi pe scară largă în negarea rațiunii directe, în timp ce ecumenismul pozitiv este simultan în creștere.

© 2013 de JS Gordon. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea Inner Traditions, Inc.
www.innertraditions.com

Acest articol a fost adaptat din carte:

Calea inițierii: evoluția spirituală și restaurarea tradiției misterului occidental
de JS Gordon.

Pe măsură ce ciclul precesional trece de la Pești la Vărsător, mari schimbări în evoluția spirituală sunt la orizont pentru cei care au întreprins pregătirea spirituală necesară și lucrarea inițiatică. Facem parte din procesul evolutiv general al Naturii, un sistem ghidat de cei mai evoluați adepți și care se extinde dincolo de Pământ până la întregul kosmos.

Click aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte Amazon.

Despre autor

JS Gordon (1946-2013) a deținut un masterat în esoterismul occidental la Universitatea din Exeter și a fost membru senior al Societății Teosofice din Anglia, unde a ținut prelegeri despre istoria antică și metafizică. Cunoscut pentru cunoștințele sale aprofundate despre vechea tradiție mistică egipteană, a scris mai multe cărți, inclusiv Calea inițierii și Țara Zeilor Stele Căzuți.