Ateii gândesc altfel? patrice6000 / Shutterstock
Studiul cognitiv al religiei a ajuns recent într-o țară nouă, necunoscută: mintea necredincioșilor. Ateii gândesc diferit față de oamenii religioși? Există ceva special în modul în care funcționează creierul lor? Pentru a ilustra ceea ce au găsit, mă voi concentra pe trei instantanee cheie.
Primul, din 2003, este probabil cel mai fotogenic moment al „neuro-ateismului”. Biologul și ateul Richard Dawkins a călătorit la laboratorul neurologului canadian Michael persinger în speranța de a avea o experiență religioasă. În acest film al BBC Horizon, Dumnezeu pe creier, o cască retro science-fiction a fost plasată pe capul lui Dawkins. Această „cască de zeu” a generat câmpuri magnetice slabe, aplicate lobilor temporali.
Richard Dawkins. CC BY-SA
Persinger avea afișat anterior că acest tip de stimulare a declanșat o gamă largă de fenomene religioase - de la simțirea prezenței cuiva invizibil la provocarea unor experiențe în afara corpului. Cu Dawkins, însă, experimentul a eșuat. După cum sa dovedit, Persinger a explicat, sensibilitatea lobului temporal al lui Dawkins a fost „mult, mult mai mică” decât este obișnuit la majoritatea oamenilor.
Ideea că lobii temporali pot fi sediul experienței religioase există încă din anii 1960. Dar aceasta a fost prima dată când ipoteza a fost extinsă pentru a explica lipsa de experiență religioasă bazată pe sensibilitatea mai mică a unei regiuni cerebrale. În ciuda posibilității interesante de a testa această ipoteză cu un eșantion mai mare de atei, rămâne de făcut.
Al doilea instantaneu ne duce în 2012. Trei articole publicate de laboratoare din SUA și Canada au prezentat primele dovezi care leagă un stil de gândire analitică, logică de necredință. Psihologii teoretizează despre diferite moduri în care creierele procesează informațiile de mult timp: conștient versus inconștient, reflexiv versus experiențial, analitic versus intuitiv. Acestea sunt legate de activitatea din anumite zone ale creierului și pot fi declanșate de stimuli, inclusiv de artă. Cercetătorii au cerut participanților să contemple Faimoasa sculptură a lui Rodin, Gânditorul, și apoi le-a evaluat gândirea analitică și neîncrederea în Dumnezeu. Ei au descoperit că cei care vizionaseră sculptura se comportau mai bine în sarcina gândirii analitice și a raportat mai puțină credință în Dumnezeu decât oamenii care nu văzuseră imaginea.
În același an, un laborator finlandez a publicat rezultatele unui studiu în care oamenii de știință au încercat să-i provoace pe atei să gândească supranatural, prezentându-le o serie de povestiri scurte și întrebându-se dacă linia de pumn era un „semn al universului” (interpretând ceva ca un „semn” este mai mult supranatural decât a interpreta ceva ca, de exemplu, o coincidență). Au făcut acest lucru în timp ce își scanează creierul utilizând imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (RMN). Cu cât participanții au suprimat mai mult gândirea supranaturală, cu atât activarea este mai puternică a girusului frontal inferior drept era. Știm că această zonă este implicată în inhibiția cognitivă, o capacitate de a se abține de la anumite gânduri și comportamente.
Împreună, aceste studii sugerează că ateii au tendința de a se angaja mai mult în gândirea analitică sau reflexivă. Dacă a crede în zei este intuitiv, atunci această intuiție poate fi anulată de o gândire mai atentă. Această constatare a ridicat cu siguranță posibilitatea ca mintea ateilor să fie pur și simplu diferite de cele ale credincioșilor.
Criza replicării
Deci, cât de robuste sunt constatările? În 2015, un „criza replicării”A lovit domeniul psihologiei. S-a dovedit că rezultatele multor studii clasice nu au putut fi obținute atunci când le-am rulat din nou. Psihologia religiei și ateismului nu a fost o excepție.
Experimentul cu Gânditorul lui Rodin a fost primul investigat. Au fost efectuate trei noi studii cu eșantioane mai mari decât cele originale - și toate nu au reușit să reproducă rezultatele originale. Cu un eșantion, au găsit opusul: contemplarea Gânditorului creșterea credinței religioase.
O posibilă limitare a studiilor originale este că toate acestea au fost întreprinse în SUA. Ar putea cultura să acționeze într-un mod atât de decisiv încât stilul cognitiv analitic asociat cu ateismul dintr-o țară ar putea fi inexistent în altă parte? Autorul studiului original Rodin a încercat să răspundă la acest lucru într-un nou studiu care a inclus indivizi din 13 țări. rezultatele confirmate că un stil analitic cognitiv a fost legat doar de ateism în trei țări: Australia, Singapore și SUA.
În 2017, a fost efectuat un studiu dublu-orb pentru a testa într-un mod mai robust legătura dintre necredință și inhibarea cognitivă. În loc să folosească imagistica creierului pentru a vedea ce zonă se aprinde, au folosit o tehnică de stimulare a creierului pentru a stimula direct zona responsabilă de inhibarea cognitivă: girusul frontal inferior drept. Cu toate acestea, jumătate dintre participanți au primit un stimul fals. Rezultatele au arătat că stimularea creierului a funcționat: participanții care au realizat-o mai bine într-o sarcină de inhibare cognitivă. Cu toate acestea, acest lucru nu a avut niciun efect pe scăderea credinței supranaturale.
Complexitatea ateismului
Al treilea instantaneu este acesta: un om stă pe un fundal care arată ca o biserică. Se pare că face semnul crucii cu mâna dreaptă în timp ce mâna stângă se sprijină pe inimă. El este preot - dar nu al oricărei biserici care crede în zei: el prezidează Templul pozitivist al umanității, o biserică pentru atei și agnostici creat de August Comte în secolul al XIX-lea. Acest preot nu face semnul crucii, ci binecuvântarea pozitivistă.
Împreună cu fotograful Aubrey Wade, am dat peste acest templu activ din sudul Braziliei, în timp ce colectam date pentru un mare proiect în desfășurare care implică peste 20 de laboratoare din întreaga lume: Înțelegerea necredinței.
Binecuvântare pozitivistă. Aubrey Wade, Autorul a oferit
Găsirea unei biserici active de necredincioși dedicată iubirii umanității - principiul ei de aur fiind „trăiește pentru alții” - a rupt modul în care mă gândeam la atei și la granița care îi separă de religios. Și acest lucru are implicații pentru modul în care dezvoltăm studii în acest domeniu. Când facem experimente cu credincioși, putem folosi stimuli multipli, de la imagini religioase la muzică, pentru a declanșa un efect religios sau o cunoaștere în laborator. Dar găsirea unui echivalent pentru necredincioși s-a dovedit greu.
Un studiu de imagistică a creierului efectuat la Universitatea Oxford a comparat o imagine a Fecioarei Maria cu cea a unei femei obișnuite, ambele pictate în aceeași perioadă. Cercetători a constatat că când romano-catolicii s-au concentrat asupra Fecioarei Maria în timp ce erau supuși la șocuri electrice, acest lucru le-a atenuat percepția durerii în comparație cu privirea la cealaltă femeie. Această scădere a durerii a fost asociată cu o angajare a cortexului prefrontal ventro-lateral drept, o regiune cunoscută pentru a conduce circuitele inhibitoare ale durerii.
Nu s-a găsit niciun efect similar pentru necredincioși, deși au apreciat imaginea seculară ca fiind mai plăcută decât cea religioasă. Dar ce s-ar întâmpla dacă necredincioșii testați ar fi membri ai Templului pozitivist și li s-ar arăta în schimb o imagine a zeiței lor a umanității - acest lucru ar fi atenuat durerea într-un mod similar cu cel trăit de persoanele religioase?
Viitoarea știință cognitivă a ateismului va trebui să se gândească bine la modul de a merge mai departe. Trebuie să dezvolte modele care să țină seama de variațiile culturale, precum și să ia în considerare implicațiile ateilor care se angajează cu ritualuri care sărbătoresc omenirea.
Despre autor
Miguel Farias, profesor asociat în psihologie experimentală, Universitatea din Coventry
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
