Știm cu toții din experiență că nu putem fi o persoană mai bună, un individ mai iubitor, darămite o ființă pe deplin realizată, pur și simplu doar prin intenție. Căutarea spirituală este o activitate lăudabilă în sine; aduce multe recompense, cum ar fi o mai mare claritate, liniște sufletească și seninătate și ne păstrează de căutările fără minte și distructive. Dar căutarea spirituală care este indisciplinată și fără scop nu va aduce nicio îmbunătățire a stării noastre și nici nu va fi cu adevărat plină de satisfacții.

Căutarea și aspirația trebuie să fie ghidate în direcția corectă. Trebuie să știm unde mergem, cum să ajungem acolo și care este scopul. Trebuie să știm ceea ce Emerson a numit „adevărurile necesare”. Avem nevoie de fiecare mână de ajutor pe care o putem obține pentru a ne ghida de-a lungul drumului, în orice formă ar fi: un sistem, un yoga, un guru sau un profesor. Există o distanță de parcurs; există mulți pași între fragmentare și unitate, între personal și impersonal, între ființa egocentrică și ființa cosmocentrică.

Etape pe calea către Iluminare

Credința este una dintre „mâinile de ajutor”; la fel și convingerea; la fel și aspirația; devotamentul față de un guru sau o zeitate este încă un alt lucru. Toate acestea, însă, atunci când sunt văzute în lumina adevărului, nu sunt decât etape pe calea către iluminare. „Ori de câte ori căutarea spirituală devine o pasiune atotputernică a sufletului nostru”, a spus Emerson, „suntem inevitabil eliberați de orice doctrină și credințe legate de credință și suntem aduși față în față cu marele adevăr cosmic, universal și atotcuprinzător. " Este posibil să fi vorbit despre un moment specific de iluminare, dar putem vedea acest lucru și ca o descriere perfectă a eliberării treptate a credințelor, dogmelor, idealurilor și legilor pe calea spre autocunoaștere.

La începutul căii, suntem supuși multor influențe externe, precum legile naturii și cele ale omului; ne agățăm de ritualuri, crezuri și opinii. Pe măsură ce ne ridicăm și câștigăm încredere în noi înșine (pentru a folosi un termen emersonian) influențele externe își pierd puterea asupra noastră, devenim mai universali - stăm sub o lege superioară și trăim conform principiilor universale. Încă mai sus, pe măsură ce ne dăm seama de adevărata noastră natură, suntem eliberați de orice credință, de toate legile create de om și de toate legile naturii. Credința este înlocuită de cunoașterea și înțelegerea completă. O persoană care a ajuns la acest punct înțelege (stă sub) Unul - Legea Unică, Voia Unică - sau, în cuvintele lui Emerson, „adevărul atotcuprinzător”.

Multe metode și căi duc la iluminare

După cum știm deja, există multe metode care duc la perfecțiune și multe căi spre iluminare. La suprafață, ele pot părea destul de disparate în formă, metodă și terminologie. Unii se bazează pe tradiție cu practicile sale rituale și devoționale; alții sunt mai austeri și se bazează doar pe disciplină și rațiune. Unii subliniază renunțarea și totuși alții izolarea. Dar pe măsură ce cărările urcă și ajung în vârful muntelui, toate se îmbină și își manifestă unitatea esențială.

Scopul este același, doar semantica este diferită: Realizare de sine, eliberare, turiya, iluminare, unitate cu Divinitatea, fuzionarea în infinit sau supraconștient. Toate aceste cuvinte descriu fuziunea cu realitatea unică. Dar ele sunt doar cuvinte și ca atare sunt inadecvate în descrierea celui de nedescris, de insondabil, de misterios și de nenumit.

Până în prezent există mii de mănăstiri și ashramuri în întreaga lume, unde munca spirituală este la ordinea zilei - o slujbă cu normă întreagă și o activitate care absoarbe totul. Aceste suflete sunt pe calea rapidă a iluminării spirituale. Ca gospodari, nu putem imita abandonarea lor de toate preocupările lumești. Dimpotrivă, ne găsim în circumstanțele cele mai propice pentru propria noastră dezvoltare spirituală, pentru desfășurarea legală a sufletului nostru. Sarcinile noastre sunt aici, oriunde ne-am găsi. Nu trebuie să-i abandonăm pentru a urmări calea iluminării. Calea gospodarului este în lume și prin lume, prin funcțiile, firile și talentele noastre particulare.

În loc să renunțăm la lume, căutăm să ne integrăm personalitatea obișnuită cu natura sufletească. Ca gospodari, explorăm, exprimăm și ne îndeplinim scopul aici. Făcându-ne datoria perfect și perfecționându-ne instrumentul, creștem în înțelepciune și înțelegere și, punându-le în practică, urcăm în mod natural calea spre autocunoaștere.

Nu trebuie să ne schimbăm viața sau să întrerupem viața celor din jurul nostru. Schimbările pozitive vor apărea pur și simplu ca urmare a creșterii și înțelegerii noastre. Tot ce trebuie să facem este să ne mutăm atenția de la realitatea materială la realitatea spirituală, de la preocupări nejustificate cu materia la dragostea adevărului. Schimbarea are loc în minte și în conștiință.

Calea corectă de urmat pentru fiecare dintre noi este cea care nu creează conflicte între viața noastră externă și dedicarea noastră pentru „viața examinată”. Aceste două trebuie să fie compatibile, altfel vom abandona misiunea într-un timp foarte scurt. Nu trebuie să renunțăm la confortul și bucuriile vieții, dar vom realiza că simplitatea și chiar o măsură de austeritate vor contribui la armonie și seninătate.

Începeți aici și acum

Pentru a începe orice călătorie, trebuie să începem de unde suntem și trebuie să avem un mijloc de deplasare - o hartă, un vehicul și combustibil. De asemenea, trebuie să avem în vedere un obiectiv și un sentiment de direcție. În călătoria spirituală, „unde suntem” sunt faptele date - soarta noastră în viață, starea noastră actuală de conștiință, starea instrumentului nostru. Toate acestea împreună sunt determinate de acțiunea din trecut și cuprind dharma noastră - datoria noastră în viață - care este locul perfect pentru a începe.

„Harta” și „vehiculul” sunt mijloacele noastre alese: învățătura sau metoda potrivită temperamentului și modului nostru de viață. „Combustibilul” este dorința noastră de cunoaștere, aspirația noastră și dragostea noastră înnăscută de adevăr, precum și forța spirituală cunoscută în Răsărit sub numele de tapas. „Simțul direcției” este convingerea, certitudinea și cunoașterea scopului de care avem nevoie pe cale, fără de care ne pierdem. Prin menținerea unui puternic sentiment de direcție, calea noastră spirituală, care este și dharma noastră, devine ușoară. „Scopul” este perfecțiunea adevăratului nostru potențial - atât în ​​viață, cât și în Duh. Scopul final este Realizarea de Sine.

Să ne uităm la „hartă” și „vehicul” - un mijloc specific sau sistem de Realizare de sine. Căutăm un sistem care să fie în armonie cu viața modernă și să aducă o integrare a întregii noastre ființe și care nu necesită practici extreme. Calea triplă sau calea de acțiune, devotament și cunoaștere, cunoscută și sub numele de trimarga (din tri, „trei” și marga, „cale”), îndeplinește aceste cerințe. Este o sinteză a trei căi sau yoguri diferite care în trecut erau practicate separat și în funcție de caste.

Trei căi diferite sau yoghini

Karma yoga este calea prin care uniunea cu Dumnezeu se realizează prin acțiune; bhakti yoga aduce unire cu Dumnezeu prin iubire și devotament; în jnana yoga, unirea cu Dumnezeu se realizează prin înțelepciune. Sri Ramakrishna și Swami Vivekananda au fost ambii adepți și exponenți ai acestei trei căi de acțiune dedicată, dragoste și înțelepciune, așa cum este expusă în Bhagavad Gita - „Sfântul Cântec”.

Prin karma yoga (de la rădăcina kri, „a acționa”), calea acțiunii dedicate dezinteresat, predăm și dedicăm toate acțiunile Sinelui Suprem și Sinelui în toate. Prin renunțarea interioară, obținem echanimitate; pe măsură ce renunțăm la toate pretențiile la fapte, persoane și lucruri. Ne ridicăm deasupra dualității de plăcere / durere, cum ar fi / displace, dragoste / ură, bine / rău, exaltare / disperare. Prin atenția în acțiune și puritatea gândirii, ne eliberăm de impresiile, atașamentele și impuritățile din trecut și nu creăm altă karma. Prin această purificare și concentrare, ne dezvoltăm Voința noastră superioară. Cel mai înalt scop al karmei yoga este de a atinge unitatea sufletului individual cu Voința Divină.

Prin bhakti yoga (de la bhaj, „la iubire”), calea devotamentului către o zeitate sau contemplarea Sinelui universal, distrugem efectele karmei - egoismul și agățarea de viață. Creștem devoțiunea și dragostea de adevăr printr-o bună companie, cântând, amintindu-ne de Paramatman și meditând la calitățile divine. Cel mai înalt scop al bhakti yoga este iubirea divină.

Prin jnana yoga (de la jna, „a cunoaște”) și practica purificării, concentrării și cercetării asupra lui Dumnezeu din interior, dezvoltăm discriminarea și eliminăm ignoranța. Prin studiul scripturilor și metafizicii și prin reflecție și meditație asupra Paramatmanului, ne propunem să cunoaștem, să vedem și să întruchipăm divinul. Realizarea se realizează prin Înțelepciunea Divină și prin unirea lui Atman cu Paramatman. Cel mai înalt scop al jnana yoga este de a deveni divinul - sat-chit-ananda.

În termeni mai practici, prin acțiune altruistă, neutră, suntem eliberați din robia faptelor trecute și prezente și obținem echanimitate și armonie în toate eforturile noastre. Prin devotamentul față de Sinele Unic, suntem eliberați de preocupările meschine ale ego-ului și ne dezvoltăm emoțiile superioare, imaginația creativă și dragostea de adevăr, frumusețe și binele. Prin discriminare suntem eliberați din ignoranță și obținem înțelepciune mai mare, rațiune superioară și viziune interioară - chiar facultățile prin care ne cunoaștem pe noi înșine și Sinele universal. Dezvoltăm ceea ce este cunoscut sub numele de „Șase Excelențe”: liniște, control al simțurilor, renunțare, rezistență, concentrare și dorință de eliberare.

Toate cele trei căi sunt metode de eliberare de ignoranță și dualitate și toate cele trei căi vizează unirea Sinelui individual cu Sinele universal. De fapt, este imposibil să mergi pe o singură cale. Intelectualii sunt devoționali prin faptul că iubesc cunoașterea; a fost o scânteie de devotament care i-a determinat să caute adevărul. La rândul lor, indivizii devoționali trebuie să cunoască ceea ce caută. Indivizii pe calea acțiunii sunt ascultători de o voință superioară care presupune cunoașterea Sinelui Suprem; dedicarea tuturor acțiunilor lor Sinelui este devotament pur.

Aceste trei căi, împreună cu practica meditației, se completează și se susțin reciproc și favorizează dezvoltarea armonioasă a întregii ființe umane - cunoașterea, a fi și a face. Prin urmare, acestea sunt cele mai potrivite pentru căutătorul modern care este pe deplin angajat în viață. Acest lucru, desigur, nu înseamnă că solicitanții individuali nu ar trebui să se angajeze într-o cale specifică cea mai potrivită naturii lor. Jnana yoga, calea înțelepciunii, este considerată de mulți ca fiind cea mai bună, în timp ce la fel de mulți pretind că calea devotamentului este cea mai bună. Pe măsură ce dezbaterea continuă, o abordare echilibrată pare a fi un curs bun de acțiune.

Există încă un alt sistem numit raja yoga (raja înseamnă „rege”, de la raj, „a domni, a ilumina”), cunoscut și sub numele de „regele yoghinului”. Pe această cale, aspiranții câștigă controlul asupra minții și corpurilor lor prin anumite discipline; astfel dobândesc cunoașterea a ceea ce este dincolo de minte și se unesc cu ea. Ei ating identitatea cu adevărul sau samadhi prin practica concentrării, contemplării și meditației - o practică care duce la următoarea.

Sutra Yoga din Patanjali - o reformulare a învățăturilor Upanișadelor - descrie pașii care duc la unirea cu Supremul. Acest sistem de practici și discipline spirituale este un alt model străvechi și totuși relevant pentru auto-cercetare, fiecare pas individual servind drept punct de ghidare de-a lungul căii. Există multe traduceri și elaborări ale aforismelor concise ale lui Patanjali, cunoscute sub numele de sutre (un cuvânt sanscrit tradus în mod vag ca „fire”). Unul dintre aceste texte subliniază „Opt pași spre iluminare” - un sistem riguros de discipline spirituale conceput pentru sufletele rezistente și neînfricate care, cu un ghid experimentat și o aspirație descurajantă, au ajuns la samadhi prin controlul și liniștirea minții. Aceste diferite metode - autocontrol, respectare religioasă, posturi fizice, controlul respirației, retragerea simțurilor, concentrare, meditație - se bazează pe observare și investigație. Acestea ar putea fi numite o abordare științifică a dezvoltării spirituale. Acești pași, despre care se spune că includ toate experiențele psihologice posibile, sunt după cum urmează:

1. Yama. O hotărâre fermă de a trăi o viață dedicată Adevărului. Cele cinci rezoluții sunt inofensivitatea; veridicitatea în vorbire și acțiune; onestitate; sublimarea tuturor unităților inferioare; lipsa lăcomiei; lipsa căutării recompensei.

2. Niyama. Moderarea minții și a corpului ca mijloc de a duce viața spre adevăr. Cele cinci metode sunt: ​​curățenia corpului și a minții; mulțumire; examinarea critică a simțurilor; studiul fizicii, metafizicii și naturii psihicului; realizarea unității existenței individuale cu existența universală; predare completă de sine.

3. Asana. Exercițiu fizic în scopul rafinării minții și corpului pentru a studia adevărul.

4. Pranayama. Controlul energiei și al respirației.

5. Pratyahara. Sublimarea energiei psihice inferioare în scopuri superioare.

6. Dharana. Fixarea atenției asupra unui anumit obiect sau idee cu scopul de a stabiliza mintea.

7. Dhyana. Meditație continuă și concentrarea atenției asupra unui anumit obiect sau idee spirituală.

8. Samadhi. Transformarea atenției în obiect al atenției.

În rezumat, yama se referă la virtuțile morale, niyama la studiul regulat al cunoașterii spirituale. Asana, pranayama și pratyahara se referă la achiziționarea de puteri pentru transformarea energiei inferioare în energii superioare. Dharana se referă la concentrare, dhyana la meditație și samadhi la absorbție. Primele cinci sunt externe; ultimele trei sunt interne.

Meditația vine în Occident

Odată cu introducerea meditației în Occident, am dobândit privilegiul de a sări peste câțiva pași. Pașii trei, patru și cinci nu mai sunt considerați necesari sau utili. Acești pași pot duce, de fapt, la materialism spiritual în cei care consideră că dobândirea puterilor este un scop în sine și le folosește în scopuri egoiste și pentru profit. Practica regulată a meditației reglează automat toate procesele vitale și hormonale și, astfel, are grijă de pașii trei și patru - asana și pranayama. De asemenea, transformă energia mai mică în energie mai mare la pasul cinci (pratyahara) prin controlul minții și retragerea simțurilor. În anumite privințe, meditația are, de asemenea, grijă de pașii unu și doi, cu puterea sa de a rafina corpul, mintea și spiritul. Acesta este motivul pentru care înțelepții ne spun că meditația este „calea ușoară” către iluminare, mai ales în această epocă.

Aceste principii și sisteme au fost testate de-a lungul veacurilor. Nu mai sunt ascunse, dar sunt complet accesibile oricui dorește să caute. Ele ar trebui să servească desfășurarea armonioasă a adevăratei noastre naturi. Dacă nu aduc o înflorire a întregii noastre ființe, a cunoaște și a face, fie nu sunt potrivite pentru noi, fie sunt folosite într-un mod rigid și necreativ care ne va împovăra cu reguli, mai degrabă decât să ne elibereze. Pe măsură ce le practicăm și le vedem efectele în viața noastră, vom începe să apreciem importanța unor astfel de ghiduri.

Articolul Sursa:

A fi conștiința Bliss: Ghidul unui căutător
de Astrid Fitzgerald.

Retipărit cu permisiunea editorului, Lindisfarne Books.www.lindisfarne.org 

Faceți clic aici pentru mai multe informații sau pentru a comanda această carte

Despre autor

Astrid Fitzgerald este o artistă, scriitoare și studentă pasionată a filosofiei perene care și-a aplicat principiile în viața și arta ei de peste treizeci de ani. Ea este autorul O carte de inspirație a artistului: o colecție de gânduri despre artă, artiști și creativitate, și este membru al Societății pentru Studiul Ființei Umane din New York City. Vizitați site-ul ei la: www.astridfitzgerald.com