Ne agățăm de atâtea lucruri din viață fără de care credem că pur și simplu nu putem fi fericiți sau chiar să supraviețuim. De multe ori ne hotărâm să curățăm dulapul pentru a scăpa de aglomerația inutilă și ne găsim umplând cea mai mare parte a acestuia - pentru orice eventualitate! Unora dintre noi le este greu să se despartă de obiectele și amintirile din trecut, iar mulți dintre noi suntem șobolani la pachet într-un grad sau altul.
Acest lucru poate părea un obicei inocent, dar atunci când considerăm că lumea noastră exterioară este o reflectare exactă a lumii noastre interioare, trebuie să ne gândim din nou. Dezordinea din mintea și inima noastră cauzată de gândirea și sentimentul greșit nu este atât de nevinovată, deoarece este cauza multă nefericire a noastră. Acumularile din subconștient exercită o influență și mai mare asupra vieții noastre. Impresiile lăsate în corpurile subtile și cauzale de gândurile, sentimentele și acțiunile din trecut determină măsura iubirii, fericirii și libertății pe care suntem capabili să o experimentăm în această viață.
Începând cu lumea exterioară
Este cel mai ușor să începeți procesul de curățare cu lumea exterioară. Nu există nicio îndoială că este foarte util să curățăm dezordinea materială excesivă pentru a simplifica existența și pentru a elimina lucrurile care ne invită la îngăduință și reacții emoționale. Mai mult decât atât, curățarea locuințelor și a dulapurilor noastre se poate dovedi un exercițiu minunat de pregătire pentru căutare, deoarece învățarea de a renunța la acest nivel material ne va ajuta mai târziu în practica renunțării. De asemenea, arată că aceste obiecte nu au nicio valoare adevărată și nu reușesc să ofere fericire durabilă.
Cel mai adesea ne dorim lucruri într-un moment dat pentru că ne simțim nevoiași și pentru că nu știm cum să înțelegem această nevoie insistentă. Drept urmare, ajungem cu multe bunuri atunci când, de fapt, ceea ce dorim cu adevărat este hrana pentru mințile, inimile și sufletele noastre și, în cele din urmă, fericirea și dragostea veșnică.
Pentru căutătorul modern, renunțarea nu înseamnă a ne arunca toate bunurile și a trăi într-o sărăcie extremă. Nici nu înseamnă a ne nega plăcerea noastră intrinsecă în confort, simplitate și armonie. Nu este nevoie să renunți la frumusețe sau la bine în viața de zi cu zi și nu este nimic inerent în neregulă cu a te bucura de lucruri frumoase. Aprecierea pentru operele de artă, meșteșuguri și muzică armonioase este una dintre capacitățile noastre umane mai rafinate. Avem dreptate să prețuim aceste nobile expresii ale creativității umane. Ceea ce cauzează necazuri nu este inerent lucrurilor în sine sau chiar bucurării lor, ci atașamentului nostru față de ele.
Eesha Upanishad ne spune să „ne bucurăm”, dar ne avertizează: „Nu râvniți asupra bunurilor Sale”. Suntem liberi să ne bucurăm, dar trebuie să ne ferim de a ne apuca mental de oricare dintre acestea. Dacă ar fi să ne dăm seama, dar pentru o clipă, că nu putem deține cu adevărat nimic permanent, s-ar putea să renunțăm la atașamentele noastre față de lucrurile materiale. Dacă am realiza cu adevărat că, de fapt, nu avem nimic din ceea ce putem numi al nostru, am risca să fim luminați dintr-o clipită!
Între timp, chiar și o mică reflecție va arăta că orice credem că deținem - casele și posesiunile noastre chiar și corpul și energiile noastre vitale - toate provin de pe pământ și se vor întoarce în cele din urmă pe pământ. Ceea ce nu vedem - spiritul, Sinele - coboară la noi de sus. Materia și spiritul se unesc pentru a îmbiba sufletul individual cu energie de viață și capacități umane, astfel încât să poată exprima natura sa sufletească specială în creație.
Când luăm în considerare acest adevăr - care este învățătura marilor maeștri și înțelepți - ne dăm seama că nu prea putem numi al nostru și că nu există prea mult din „eu” și „al meu” în această imagine. Când vorbim despre „eu”, înțelegem de obicei prin aceasta „această entitate” care are o formă, un nume și o funcție. Când examinăm mai atent lumea noastră interioară, vedem că aceste atribute sunt de fapt revendicate de o anumită „figură” centrală sau sentiment de sine - egoul - care spune: „Acesta este„ eu ”și„ al meu ”. sinele fals pretinde totul - „casa” mea, „hainele” mele, „corpul” meu, „percepția” mea, talentele „mele” - în ciuda faptului că nu putem fi ceea ce percepem.
Dezordinea „Eu sunt acesta”, „Eu sunt acela”
Sinele fals pretinde, de asemenea, rolurile pe care le jucăm și spune: „Sunt mamă”, „Sunt prieten”, „Sunt medic”, „Sunt artist”, în ciuda faptului că nu putem fi ceea ce noi facem. Din păcate, această identificare cu ceea ce facem este întărită de termeni folosiți de mass-media. Colectiv, se spune că suntem consumatori, fumători, băutori, navetiști, fani ai sportului. Ar trebui să protestăm împotriva acestei degradări. Nu este de ajutor și poate chiar dăunător pentru o ființă umană să gândească: „Sunt un consumator”. În cele din urmă vom crede că este de datoria noastră să „consumăm”.
Eul revendică toate gândurile, sentimentele și faptele. Dar nu se oprește aici. Se declară: „Aceasta este viața mea, energia mea, respirația, inteligența mea, în ciuda faptului că discriminarea și intuiția noastră ne vorbesc în termeni incerti de un ordin superior. Știm că, în adevăr, suntem Atmanul - Sinele - ceea ce este dincolo de memorie, dincolo de minte, dincolo de corp și simțuri.
Cum ne scăpăm mintea de această gândire eronată? Schimbându-ne părerea sau, așa cum a spus Sfântul Pavel, „prin reînnoirea propriei voastre minți”. Manas - mintea mișcătoare sau organul gândului - poate provoca probleme prin gândirea greșită, dar poate deveni și un slujitor fidel. Ca orice servitor, trebuie să tratăm mana cu dragoste și răbdare și să o hrănim regulat cu gândire, idei și intenții corecte. Când Manas este curățat de gândirea falsă, acesta devine un instrument puternic în lucrarea spirituală.
Este în manas unde mai întâi „auzim” noțiuni false pe măsură ce apar îmbrăcate în limbaj și mai întâi „vedem” dezordine mentală și emoțională pe măsură ce apare în formă de idei pe care le deținem despre noi înșine. Acestea, cele mai prețuite idei ale noastre, vin în mintea conștientă încărcată de atitudini din inconștient. Ele sunt însoțite invariabil de un fel de calificare, pozitivă sau negativă: „Sunt o persoană bună”, „Sunt inteligent”, „Nu pot face asta”, „Nu pot face nimic”.
Observând cu sârguință aceste mișcări în minte - ideile pe care le deținem despre noi înșine și răspunsurile noastre automate - le putem vedea pentru ceea ce sunt: dezordine inutile constând din rămășițele învechite ale trecutului. Aceste noțiuni nocive nu au nimic de-a face cu momentul prezent, cu excepția faptului că au un efect negativ asupra noastră. Numai văzând aceste noțiuni le putem opri. Doar când suntem treji, când ne putem aminti de noi înșine în aici și acum, suntem în starea adecvată pentru observarea obiectivă.
Cuvinte care duc la dezordinea minții
Următorul pas în a ne scăpa de dezordinea mentală este să evităm limbajul care susține afirmațiile ego-ului și să evităm cuvinte precum „al meu”, „eu” și „al meu”. În loc de „corpul meu”, putem spune „trupul”; în loc de „viața mea”, putem spune „această viață”. În loc de „cât de bine de mine”, putem spune „excelent” sau deloc nimic; în loc să spunem „cât de prost de mine”, ne putem opri, face față faptelor și remedia situația.
Nu putem avea o minte și o inimă liniștite pur și simplu dându-ne voie, dar putem opri limbajul care exprimă critici, regret sau vina. Putem să nu mai spunem „el este întotdeauna ...”; "Ar trebui sa am... "; „dacă aș putea doar ...”; „Ce se întâmplă dacă ...” Pe măsură ce începem să observăm și să investigăm, vom descoperi că acest tip de comentarii interioare și vorbituri compulsive continuă tot timpul. Problema este să o vezi și să te oprești și să nu comentezi comentariul. Nu vrem să irosim lumina observației conștiente pe autoanaliza verbală; scopul este liniștea minții.
Curățarea aduce surprize
Nu trebuie să fim descurajați când, în timpul curățării, găsim fantome în dulap - resturi mentale pe care nu știam că le avem. Curățarea este plină de surprize și nu întotdeauna plăcute. Când ne privim pe noi înșine în lumina auto-cercetării conștiente, am putea deveni conștienți că nu suntem persoanele amabile, fără judecată, pe care credeam că suntem. Ne putem da seama că locuim într-o atmosferă emoțională de nemulțumire, regret, dezamăgire și pesimism în majoritatea orelor noastre de veghe. Când începem să ne trezim și să privim în jurul nostru, vedem aceleași sentimente reflectate în ochii altora. Vedem multe forme de atitudini mentale negative - scepticism, sarcasm, nihilism și fatalism. Aceste posturi nu sunt doar inscripționate pe fețele și psihicele oamenilor pe care îi cunoaștem, ci și-au luat efectul colectiv în bolile psihice și fizice.
Negativitatea este absența luminii adevărului. Este una dintre multele manifestări ale forței tamas, care explică întunericul, inerția și ignoranța lumii. Toată această negativitate și rea voință sunt în opoziție directă cu entuziasmul - care este un element indispensabil în căutarea noastră. Cuvântul „entuziasm” provine dintr-un cuvânt grecesc care înseamnă „plin de zeu” și, prin extensie, „inspirat”. Entuziasmul este o stare pe care o putem cultiva neimplicându-ne în opusul ei. Împreună cu gândirea corectă, intenția și aspirația, entuziasmul ne va ajuta să trecem peste obstacolele de pe cale.
Curățarea corpului cauzal - antahkarana - este mai dificilă și poate fi realizată indirect numai prin practici precum observarea, reflectarea asupra adevărurilor sacre și meditația. Toate gândurile, sentimentele și acțiunile apar în conștiința colorată cu o anumită culoare - culoarea antahkaranei noastre. Acest lucru explică aprecierea sau dezaprobarea instantanee care apar în fiecare activitate. Manas nu are culoare proprie, dar este influențat de colorarea corpului cauzal; prin urmare, gândește în consecință. Când colorarea este sattvică, va reflecta starea de echilibru, atunci când este rajasic va avea ca rezultat acțiune, atunci când este tamasic, provoacă inerție.
Deși fiecare dorință apare mai întâi în manas (datorită asocierii sale cu simțurile și obiectele de simț care stârnesc dorința), diferite tipuri de dorințe sunt susținute de o anumită atitudine emoțională, care este stocată în corpul cauzal. Este dificil să ne vedem propriile atitudini. Avem mult mai puține dificultăți în a vedea pachetele emoționale ale altora. Atitudinile lor sunt dezvăluite în limbaj, poziție, trăsături și maniere. Ne-am acoperit propriile defecte și ne-am ascuns tendințele cu o pătură de uitare. Acum avem nevoie de curajul de a curăța achizițiile secrete și ascunse - vechile impurități care ne colorează întreaga ființă și devenire.
Ștergeți trecutul văzând prezentul
Înainte de a putea șterge trecutul, trebuie să ne vedem ideile, atașamentele și atitudinile false. Pentru a le vedea trebuie să fim conștienți și conștienți în momentul acțiunii. Trebuie să ne amintim să ne folosim puterea de auto-reflectare. Și trebuie să folosim rațiunea și inteligența în momentul auto-reflectării.
Acum este momentul perfect pentru observarea conștientă și onestă; de fapt, este singura șansă pe care o avem pentru a ne îndepărta impedimentele. La lumina conștiinței vom vedea dezordinea mentală pe care am acumulat-o încă din copilărie și cum ne colorează gândirea, sentimentul și acțiunile. Vom realiza atunci că acest dezordine nu ne mai servește sau nu se încadrează în viziunea noastră extinsă asupra vieții. Pe măsură ce recunoaștem că aceste atașamente au devenit prea dureroase, devenim dornici să renunțăm la ele. Apoi suntem gata să abordăm impedimentele noastre adânci - atitudinile din spatele pasiunilor și aversiunilor noastre.
Metoda triplă care duce la iluminare include observarea, discriminarea și renunțarea.
Observarea obiectivă
Observând din punctul de vedere al Martorului, mișcările minții sunt aduse sub control. În această stare, ocolim ego-ul. Nu acționăm dintr-o atitudine subiectivă sau pretindem instant la fiecare acțiune. Astfel, suntem mai puțin afectați de vocile cenzurate din minte, iar acțiunile devin mai libere, mai adecvate și mai creative. Nu suntem afectați de pasiune sau aversiune, deci acțiunile sunt neutre și nu generează consecințe. Dar cel mai important, în astfel de acțiuni există mai multă bucurie, dragoste și fericire.
Cele două practici antice de discriminare și renunțare sunt strâns legate de practica observației. Una, vedem; doi, discriminăm; trei, renunțăm.
După cum am văzut, când atașamentele și pretențiile interioare sunt văzute cu adevărat în lumina adevărului, ele se dizolvă automat. Cu toate acestea, tendințele latente și credințele adânci în psihic trebuie să fie dislocate cu marginea ascuțită a discriminării.
Practica renunțării ajută la eliberarea dezordinii interioare a ideilor, atașamentelor și revendicărilor false. Spre deosebire de yoghinii din vremurile străvechi, nu renunțăm la lume și lucrurile noastre, ci mai degrabă renunțăm la atașamentul față de ele. Eliberăm atașamentul pe toate cele trei niveluri: cauzal, subtil și fizic. Este inutil să încerci să renunți la ceva pur și simplu la nivel fizic; dorința este încă acolo și pur și simplu caută în jur altceva de care să se atașeze. O persoană poate renunța la un atașament față de alimente doar pentru a dezvolta un atașament la foamete sau exerciții fizice excesive. Renunțarea nu înseamnă renunțarea la înghețată și fursecuri. Este o practică spirituală și ca atare funcționează la nivelul subtil și cauzal al ființei, deși acestea la rândul lor pot produce efecte care vor fi evidente la nivel fizic. Adevărata renunțare înseamnă a renunța la ceea ce nu suntem.
PRACTICĂ
1. Observați afirmațiile și ideile - atât pozitive, cât și negative - pe care le dețineți despre dvs., rolurile pe care le jucați și activitatea la îndemână într-un moment dat. Urmăriți manas - mintea mișcătoare - și puneți capăt pretențiilor, gândirii interioare și gândurilor repetitive despre dvs. sau despre orice altceva, spunând pur și simplu „Neti! Neti!” - "Nu asta! Nu asta!"
2. Observați procesul de gândire. Evitați limbajul care întărește afirmațiile și convingerile false, cum ar fi „Eu sunt asta sau aia”; „Nu pot”; "Eu niciodata"; „al meu” sau „al meu”.
3. Observă și renunță la sentimentele negative, rea voință, regret, vinovăție și remușcări.
4. Observați atitudinile marcate de o încărcătură emoțională care apare în momentul unui eveniment sau activitate. Lasă mana să se liniștească. Eliminați atitudinea și reveniți la observatorul tăcut.
5. Practicați renunțarea și discriminarea. Renunțați la credințele și noțiunile depășite despre dvs. și despre realitate. Poate doriți să scrieți cele mai supărătoare atitudini și să ardeți lista în timp ce renunțați la ele în mod conștient și le oferiți Sinelui Unic.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Cărți Lindisfarne. © 2001. www.lindisfarne.org
Sursa articolului
A fi conștiința Bliss: Ghidul unui căutător
de Astrid Firtzgerald.
Fiind conștiință Fericire este un compendiu bogat, profund și eminamente accesibil de înțelepciune, care va ajuta oamenii să-i orienteze spre o căutare spirituală mai fructuoasă. Bazându-se pe o gamă orbitoare de surse, incluzând înțelegerile GI Gurdjieff și PD Ouspensky, precum și tradițiile spirituale din Est, oferă o prezentare clară și convingătoare a adevăratei structuri interioare a ființei umane și a modului în care aceasta poate fi dezvoltată pentru a întregul său potențial.
Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție Kindle.
Despre autor
Astrid Fitzgerald este o artistă, scriitoare și studentă pasionată a filosofiei perene care și-a aplicat principiile în viața și arta ei de peste treizeci de ani. Ea este autorul O carte de inspirație a artistului: o colecție de gânduri despre artă, artiști și creativitate (Lindisfarne Books, 1996) și este membru al Societății pentru Studiul Ființei Umane din New York City.
