Minimalism pentru salvare Dudarev Mihail

Omenirea este potrivită doar pentru a fi exterminată - care uneori ar putea părea singurul răspuns la al nostru mereu în creștere populație, degradarea mediului si amenințare umană la biodiversitate. Dar dacă acceptați că este imposibil să reconciliați acest lucru cu orice moralitate semnificativă, avem nevoie de o nouă abordare a modului în care ne comportăm.

Am ajuns să ne gândim la lucrătorii din magazin și la fermieri înainte de a ne gândi la produsele animale și vegetale cu care ne furnizează. Ne gândim mai degrabă la casă decât la plantele și animalele sacrificate pentru ao produce. Acest lucru nu ar conta dacă am trăi în echilibru, consumând nu mai repede decât Pământul se poate umple singură. Dar Speranța de viață în majoritatea țărilor continuă să crească și concurăm pentru resurse tot mai rare, hrănind o cultură a consumatorilor care face puțin pentru a îmbunătăți fericirea și mult pentru a dăuna. Iluzia este că această viață de consumator este de dorit - și Discuțiile climatice de la Paris nu a făcut nimic pentru a contesta acest lucru.

Abia din secolul al XX-lea prosperitatea a fost măsurată în modelul economic al „creșterii”. Acest lucru ne-a determinat să dezvoltăm modele de producție și consum nedefendabile precum învechire încorporată. Moda recentă a minimalismului fals, în care consumatorii favorizează „experiențele în fața lucrurilor” nu ar trebui să ne distragă atenția de la stilurile de viață lacomă de resurse pe care aceste ilustrații le ilustrează. Destinațiile „obligatorii” de pe listele de cupe lasă o amprentă ecologică grea.

Discutăm durabilitatea în raport cu un zgomot de fond al valorilor conflictuale ale consumatorilor din entități cu resurse materiale extraordinare și puteri de seducție. Cuvântul „suficient” este anatema pentru aceste afaceri. Cu toate acestea, este în centrul ambelor Etica virtuții lui Aristotel și Filozofia budistă; iar creștinismul, iudaismul și islamul avertizează împotriva pericolelor excesului.

Recunoștința prin sacrificiu

Deci, ce trebuie făcut? A ne întoarce spatele societății industrializate într-o manieră obsesivă de a face lumea „verde” din nou nu este probabil răspunsul, dar trebuie să găsim o modalitate de a susține demnitatea și calitatea vieților umane fără impactul catastrofal pe care îl avem în prezent asupra planeta.

O cale de urmat este redescoperirea valorii sacrificiului. Sacrificiul a devenit asociat cu plecarea în afară, cu renunțarea la lucruri, pe linia lent și Ramadan. Pare o formă de evlavie, cu mirosul nociv al martiriului.

Dar sacrificiul provine din ideea de a face ceva sacru oferindu-l zeității, recunoscând sursa a tot ceea ce se află dincolo de noi. Nu contează dacă zeitatea este reală sau imaginată. Ceea ce contează este recunoștința - o recunoaștere sănătoasă din punct de vedere psihologic că nu trăim prin propriile mijloace, ci în relația cu o rețea vastă, a cărei sursă și origine sunt profund misterioase.

În tradiția hindusă, de exemplu, sacrificiul („puja”) este văzut ca celebrarea rituală a recunoștinței pentru abundență. În templele din India hindusă, ofertele sunt făcute de oricine și de toată lumea, de la fiecare în funcție de abilitățile lor, și distribuite (ca „prasad”) fiecăruia în funcție de nevoile lor. Nimeni nu are nevoie de foame.

Valoarea de a scăpa de lucrurile de care nu avem nevoie este recunoscută și în concepția hindusă a unui guru ca profesor al adevărului. Acest lucru este diferit de conceptul occidental de predare, care este prea des caracterizat prin adăugare cunoștințe și abilități pentru cursant. Învățătura guruului constă din eliminarea iluzii și ignoranță, lăsând doar ceea ce este real, adevărat și frumos. Comparați acest lucru cu procesul de tăiere a diamantelor brute în bijuterii strălucitoare - se poate face numai cu o cunoaștere aprofundată și o apreciere a materialului.

Trebuie să dezvoltăm o mai bună înțelegere a unei vieți bune, bine trăite. Satisfacția și mulțumirea sunt strâns legate de ideea de a avea suficient - „satis” este latină pentru „suficient”, de exemplu.

Forța perturbatoare a internetului oferă un mijloc util de reconceptualizare a modului în care vedem bogăția. Internetul a însemnat că o mare parte din ceea ce am plătit în mod tradițional este disponibil gratuit - adesea ilegal, desigur. Dar schimbul de informații nu pierdem nimic și câștigăm mult. Îndoielile despre „cine s-a îmbogățit de pe internet” sunt deplasate greșit. Oricine are acces la el este bogat.

Avem nevoie de un alt mare salt înainte, abandonând economia deficitului și teama de a pierde - și trecem la o relație reînnoită de recunoștință și apreciere cu lumea. Nu avem nimic de pierdut decât excesul. Această perioadă de vacanță de Crăciun este o oportunitate excelentă de a reflecta la modul în care ar trebui să trăim în 2016 și nu numai.

Despre autor

Leon Robinson, profesor universitar (creativitate, cultură și credință), Universitatea din Glasgow

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Carte înrudită:

at InnerSelf Market și Amazon