Filosofia a fost un băiat favorit în războaiele culturale încă din 399 î.Hr., când un juriu atenian l-a condamnat pe Socrate la moarte. În zilele noastre, filosofii nu mai sunt acuzați că „corup tinerii”. În schimb, o gamă surprinzător de largă de experți, de la om de știință celebru Neil deGrasse Tyson la fost Candidatul la președinția GOP Marco Rubio, afirmă că filozofia este inutilă sau impracticabilă.
În realitate, filozofia este majoră faceți izbitor de bine la testele standardizate pentru școala absolventă. În plus, mulți CEO și antreprenori de succes specializat în filozofie.
Deși criticii filozofiei academice pot fi greșiți în ceea ce privește problema, adevărul este că departamentele sunt eșuând elevii lor în unele moduri critice.
Departamentele de filozofie din Statele Unite neglijează aproape universal filosofia profundă, fascinantă și din ce în ce mai relevantă, care se află în afara canonului anglo-european tradițional. african, Filozofia indiană și islamică este în mare parte ignorată. Propria mea experiență m-a determinat să fiu deosebit de îngrijorat de eșecul departamentelor de filosofie de a se angaja cu filosofia chineză.
În 1985, eram un colegiu care dorea să-mi continue educația, obținând un doctorat în filosofie chineză. La acea vreme, era aproape imposibil să găsești departamente de filozofie de top în SUA care să predea gândirea chineză. Am avut doar două opțiuni: Universitatea din Michigan și Universitatea Stanford. Astăzi, niciuna dintre cele două instituții nu mai are pe cineva din departamentele lor de filozofie care să predea gândirea chineză.
Deci, cât de rea este problema? Și de ce ar trebui să ne pese?
Ce lipsește din programa filozofică?
Luați în considerare acoperirea actuală a filozofiei chineze de către universitățile din SUA.
Printre primele 50 de departamente de filozofie din SUA care acordă un doctorat, doar patru au un membru al facultății lor obișnuite care predă filosofia chineză: Universitatea Duke, Universitatea din California de la Berkeley, Universitatea din California la Riverside și Universitatea din Connecticut.
La alte două instituții (Universitatea Georgetown și Universitatea Indiana din Bloomington), departamentul de filosofie a fost de acord să permită membrilor altor departamente (studii religioase și, respectiv, teologie) să își enumere cursurile ca filozofie.
În schimb, fiecare dintre primele 50 de școli are cel puțin un membru obișnuit al departamentului de filozofie, care poate prelega cu competență Parmenide, un filozof grec presocratic. Singura sa lucrare care a supraviețuit este o poezie plină de enunțuri criptice precum „pentru a nu fi spus și a nu fi gândit / este că nu este”. Este cu adevărat mai profund acest lucru decât orice din filozofia chineză?
De ce ar trebui să ne pese?
De ce este problematică lipsa acoperirii filosofiei chineze de către universitățile din SUA?
Există cel puțin trei motive. În primul rând, China este o putere mondială din ce în ce mai importantă, atât din punct de vedere economic, cât și din punct de vedere geopolitic - iar filozofia tradițională are o relevanță continuă. Președintele Xi Jinping l-a lăudat în repetate rânduri pe Confucius, influentul filozof chinez care a trăit în jurul anului 500 î.Hr.
Confucius este comparabil ca influență istorică cu Buddha, Iisus și Socrate. La fel ca ei, el a fost interpretat diferit, uneori idolatrat și alteori demonizat. La începutul secolului al XX-lea, unele Modernizatori chinezi a susținut că confucianismul era autoritar și dogmatic la baza sa. Alții au sugerat că confucianismul oferă o alternativă meritocratică la democrația liberală occidentală. Susțin „noii confuciani” că confucianismul reprezintă o învățătură distinctă care poate învăța și contribui la filosofia occidentală.
Gândirea la aceste probleme este importantă pentru a înțelege prezentul și viitorul Chinei. Cum va afla următoarea generație de diplomați, senatori, reprezentanți și președinți (ca să nu mai vorbim de cetățeni informați) despre Confucius și rolul său în China ca gânditor politic?
În al doilea rând, filosofia chineză are multe de oferit pur și simplu ca filozofie. Judecătorul de la Curtea Supremă târzie, Antonin Scalia, a exprimat o concepție greșită comună despre filozofia chineză. El l-a respins ca. „aforismele mistice ale cookie-ului averii”. Scalia a continuat să denigreze filosofia chineză ca fiind doar „poezie sau pop-filozofie de inspirație” care nu are „logică și precizie”. În realitate, filosofia chineză este bogată în argumentări persuasive și analize atente.
De exemplu, un academician la Universitatea Georgetown, Erin Cline, a arătat cum punctele de vedere confucianiste despre „evlavia filială” sunt relevante pentru etica contemporană. Cline demonstrează că etica confuciană poate oferi o o înțelegere mai profundă a problemelor etice referitoare la familie și poate informa chiar recomandări de politici specifice.
Un aspect mai abstract, dar la fel de valoros, al gândirii chineze este explorat de Graham Priest, în prezent la City University din New York. Preotul a demonstrat că budismul chinez poate contesta viziunea comună occidentală despre sine ca indivizi radical independenți. Graham, un logician, folosește modele matematice avansate pentru a explica și apăra afirmația budistă că sinele este mai degrabă transpersonal decât individual.
Al treilea motiv pentru care este important să adăugați filozofia chineză la curriculum are legătură cu necesitatea diversității culturale. În calitate de cercetători Myisha Cherry și Eric Schwitzgebel a subliniat recent,
… Filozofia academică din Statele Unite are o problemă de diversitate. ... Dintre cetățenii SUA și rezidenții permanenți care primesc doctorate în filosofie în această țară, 86 la sută sunt non-hispanici albi.
Atât propria experiență, cât și cea a multora dintre colegii mei sugerează că o parte a motivului este că studenții de culoare se confruntă cu un curriculum aproape monolitic european.
Cât de semnificativă este „problema conductelor”?
Am discutat recent neglijarea filozofiei chineze cu un expert de frunte în filosofia occidentală antică. S-a îngrijorat: unde ar găsi departamentele de filozofie oameni care amândoi știau filosofia și ar putea citi de fapt chineza clasică? Cu alte cuvinte, ea a susținut că conducta de specialiști competenți în filosofia chineză este prea îngustă pentru a efectua ceva mai mult decât o schimbare incrementală.
Cu siguranță, există foarte puține universități chiar capabile să instruiască profesori pentru a preda filosofia chineză. Acest lucru creează un ciclu vicios. Puține instituții învață filosofia chineză, deci există puține doctorate recente în filosofia chineză pe care să le poată angaja instituțiile. Drept urmare, numărul instituțiilor care predau filosofia chineză nu crește.
Cred că, deși problema conductelor este reală, accentul pus pe ea este greșit.
Există destui cercetători puternici care fac cercetări în prezent, încât să putem dubla numărul instituțiilor de top care predau filozofia chineză peste noapte dacă ar exista voința de a face acest lucru. Doar unul dintre grupurile profesionale dedicate studiului filosofiei chineze, Societatea pentru filosofia asiatică și comparată, are peste 600 de membri.
Ce rezerva viitorul?
Majoritatea filozofilor de masă nu manifestă niciun interes în a învăța ceva despre filosofia chineză. Am făcut recent parte din un panou invitat la American Philosophical Association care a fost promovat în mod specific ca o oportunitate pentru nespecialiști de a afla despre filosofia chineză.
Iată o fotografie pe care am făcut-o despre cum arăta camera la începutul panoului.
Majoritatea departamentelor de filozofie nu sunt dispuși nici să admită că există ceva în afara tradiției filosofice europene care merită studiat.
În mod ironic, filozofii care studiază restrâns tradiția occidentală nu îi sunt fideli. Filozoful antic Diogene a fost întrebat care este casa lui și el a răspuns: „Sunt cetățean al lumii”. Filozofii contemporani care refuză să se angajeze în gândirea chineză trădează idealul cosmopolit din centrul filosofiei occidentale.
Despre autor
Bryan W. Van Norden, profesor de gândire și istorie chineză, Colegiul Vassar
Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.
Cărți conexe
at InnerSelf Market și Amazon
