1. Generozitate

Prima dintre cele șase perfecțiuni este generozitatea. Generozitatea este de trei tipuri: acordarea de ajutor material, oferirea de dharma și protecția împotriva fricii. „A da dharma” se referă la oferirea de învățături altor ființe simțitoare din motivația pură de a le aduce beneficii. Fraza nu se referă doar la lama înaltă care dă învățături așezate pe tronuri înalte. Nu ar trebui să aveți noțiunea că învățăturile dharma ar trebui să fie precedate de ritualuri impresionante, cum ar fi suflarea scoicilor și altele asemenea. Mai degrabă, orice instrucțiune dată din compasiune și inimă bună de oricine este considerată generozitatea dharmei.

Oferirea propriilor bunuri fără nici măcar cea mai mică atingere a avariei și fără nicio speranță pentru recompensă face parte din practica generozității. Ar fi foarte benefic, dacă doriți să practicați generozitatea, să faceți ofrande pacienților bolnavi și, de asemenea, universităților monahale care au programe de studii filosofice și care pregătesc mulți călugări tineri pentru practicarea dharmei.

Practica generozității ar trebui întreprinsă oferind ceea ce vă puteți permite. Ar trebui să vă sporiți și să vă dezvoltați gândul de generozitate într-o asemenea măsură încât în ​​cele din urmă veți putea să vă despărțiți chiar de propriul corp pe care îl dețineți cel mai prețios, fără nici cea mai mică urmă de înțelegere sau posesivitate. Ca în orice practică, este important chiar de la început să nu te descurajezi niciodată, să nu crezi niciodată că nu vei putea să o faci.

Protejarea pe cineva de frică sau pericol este oferirea neînfricării, la fel ca salvarea oamenilor de boli și așa mai departe. Practica ritualurilor în scopul depășirii bolii ar putea fi numită, în mod justificat, oferirea neînfricării. Practic propriile acțiuni karmice sunt responsabile pentru răul și suferința cuiva. Dacă aveți indicații clare de a fi răniți de anumite spirite, atunci - în loc să faceți ritualuri - cel mai eficient mod de a depăși dificultatea este să practicați compasiunea față de forțele care vă fac rău. Astfel de ocazii vă oferă noi oportunități de a vă practica compasiunea, care este mult mai puternică decât efectuarea ritualurilor.

Deși noi, tibetanii, vorbim despre legea cauzei și efectului și despre doctrina lui Buddha, atunci când ne apasă într-adevăr o situație dificilă, ne place adesea să o acuzăm de răul spiritelor. Este mult mai bine să ai mai puține superstiții și mai multă credință în legea cauzalității.

2. Morala

Urmează practica moralității. Laicii ar trebui să se angajeze în practica moralei abținându-se de la cele zece acțiuni negative - dacă este posibil, toate cele zece. Dar dacă acest lucru nu este posibil, ar trebui evitate cel puțin să iei viața altora, să spui minciuni și să te complaci cu abateri sexuale; acestea sunt foarte dăunătoare, nu numai pentru individ, ci și pentru pacea și calmul unei comunități. Discuția divizivă este foarte distructivă; provoacă multe conflicte și neînțelegeri în cadrul unei comunități și între diferite comunități și oameni diferiți. Prin urmare, este un mare obstacol în calea liniștii și fericirii minții. Același lucru este valabil și pentru a spune minciuni. Bârfele fără sens, deși nu sunt atât de distructive dintr-un punct de vedere, sunt văzute din altul ca fiind foarte dăunătoare, întrucât îți irosesc o mare parte din timpul prețios. De asemenea, ar trebui să evitați vorbirea aspră și lăcomia, precum și intențiile dăunătoare și să aveți puncte de vedere pervertite. „Puncte de vedere pervertite” se referă la puncte de vedere incorecte care neagă existența vieții după moarte și legea cauzalității.

De asemenea, așa cum recomandă Nagarjuna în al său Ratnavali (Ghirlanda Prețioasă), este important să evitați consumul de băuturi alcoolice. În Tibet, din cauza lipsei de relaxare disponibilă sub stăpânirea represivă chineză, unii oameni se îngăduie să ia alcool, ceea ce este foarte dăunător. Buddha însuși a spus că cei care îl consideră stăpânul lor nu ar trebui să ia niciodată o băutură alcoolică, chiar și cât de puțin se potrivește pe vârful unui fir de iarbă.

Jocurile de noroc sunt, de asemenea, foarte dăunătoare; implică tot felul de acțiuni negative, cum ar fi minciuna, râvnirea și folosirea vorbirii dure. Deoarece rezultă multe acțiuni negative din jocuri de noroc, Nagarjuna a învățat că jocurile de noroc sunt foarte distructive.

Același lucru este valabil și pentru fumat. Chiar și medicii moderni vorbesc despre efectul distructiv al fumatului asupra sănătății cuiva. Fumatul este o dependență; nu este ca și cum nu am putea supraviețui dacă nu am fuma. Nici nu este ca a lua ceai. Deoarece ceaiul este o parte esențială a dietei noastre, dacă medicul ne spune să nu-l bem, trebuie să găsim ceva ca alternativă. Fumatul este însă complet diferit: nu trebuie să fumăm deloc. Datorită concepțiilor greșite și a prostului obicei de a fuma, unii oameni chiar găsesc mirosul de tutun destul de frumos. Fumatul este foarte rău și pentru poșetă. Mai degrabă decât să fumezi, ar fi mai bine să mergi la picnic și să te bucuri de un prânz sau o cină frumoasă. Aceasta nu este o discuție religioasă - problema este una de sănătate. Ar fi mai bine chiar de la început să nu vă răsfățați și să dezvoltați dependența de tutun.

3. Răbdare

Există diferite tipuri de răbdare: răbdarea de a fi indiferent la răul provocat de alții, răbdarea de a accepta în mod voluntar greutățile și răbdarea dezvoltată prin convingere motivată în dharma. Practicanții dharmei ar trebui să aibă aceste tipuri de răbdare - ar trebui să poată suporta greutăți - dar adoptarea unei astfel de răbdări nu înseamnă că nu ar trebui să ia măsuri de precauție pentru sănătatea lor.

Când aveți o boală, chiar de la început este mai bine să o tratați mergând la medici și luând medicamente. Nu este bine să lăsați lucrurile în ultimul moment, care este, în parte, un obicei al tibetanilor. Deoarece în Tibet erau foarte puțini medici, atunci când cineva se îmbolnăvea, oamenii îi sfătuiau persoana să ia mai multe alimente și să se odihnească bine. Acesta este un sfat inadecvat. Este mai important să analizăm cauzele bolii și să aplicăm măsuri corective. Să ai grijă de sănătatea ta este foarte important.

În același timp, meditatorii și studenții ar trebui să aibă răbdarea care poate accepta voluntar greutățile; fără o astfel de răbdare nu vor avea niciodată succes în studiile lor. Gungthang Jampeyang a spus:

Dacă doriți să fiți învățat în modalitățile de a evita iluziile și de a obține eliberarea,
Și obține gloria unui erudit elocvent încrezător în mijlocul oricărei adunări,
Acceptați cu răbdare greutățile implicate. Pentru stilul de viață liniștit al prezentului,
Total atașat de plăcerile delicateselor, băuturilor și somnului excesiv,
Nu te va duce nicăieri.

În mod similar, răbdarea de a fi indiferenți față de răul provocat de alții este deosebit de importantă, deoarece doctrina lui Buddha are rădăcini în compasiune. Prin urmare, ar trebui să puteți abține și să suportați răul provocat de alții. Buddha a spus că cei care ripostează împotriva rănilor provocate de alții nu sunt adepții săi. De asemenea, ar trebui să priviți tot răul cu care vă confruntați și care este provocat de alții - precum și circumstanțele adverse pe care le experimentați - ca manifestare și maturare a propriilor acțiuni negative. Acest lucru vă va permite să îndurați suferința cu mai multă răbdare. Când vă confruntați cu dificultăți, cum ar fi bolile și circumstanțele adverse, este foarte important să reflectați asupra legii cauzalității și să concluzionați că acestea sunt consecințele propriilor acțiuni în trecut.

Această concluzie vă va proteja de a avea tot felul de superstiții sau anxietăți mentale inutile, dar acest lucru nu înseamnă că nu ar trebui să lucrați pentru ameliorarea problemelor.

Unii oameni înțeleg greșit conceptul de karma. Ei consideră că doctrina lui Buddha despre legea cauzalității înseamnă că totul este predeterminat, că individul nu poate face nimic. Aceasta este o neînțelegere totală. Însuși termenul karma sau acțiune este un termen de forță activă, care indică faptul că evenimentele viitoare se află în propriile mâini. Deoarece acțiunea este un fenomen comis de o persoană, de o ființă vie, este în propriile mâini dacă vă angajați sau nu în acțiuni.

Există diferite tehnici pentru diferite tipuri de practicanți. Pentru unii, este eficient, atunci când se confruntă cu circumstanțe nefavorabile, să se reflecte că acestea se datorează naturii suferinței și sunt consecințele naturale ale faptului de a fi în ciclul existenței. Alții ar putea privi circumstanțele adverse ca maturizarea propriilor acțiuni negative și ar putea dori ca, prin experiența acestor suferințe, toate celelalte ființe simțitoare să nu treacă niciodată astfel de experiențe în viitor.

4. Efort vesel

Dacă cineva are facultatea efortului vesel, va fi capabil să îndeplinească sarcina pe care și-a propus-o inițial să o facă. Prin urmare, această facultate este foarte importantă pentru un practicant spiritual. În general, există trei tipuri de efort vesel: (1) efort vesel asemănător armurii; (2) efort vesel în adunarea virtuților; și (3) efort bucuros în a lucra pentru alții. Principalele obstacole în calea dezvoltării acestor eforturi sunt diferitele niveluri de lenevie - în primul rând lenea amânării și lenea care provine din indolență și dintr-un sentiment de inferioritate.

5. Concentrare

Întrucât practicile de concentrare și înțelepciune sunt tratate în capitole separate, doar o scurtă explicație a acestora este dată aici.

În general vorbind, concentrarea se referă la o facultate a punctului unic al minții care servește ca bază puternică pentru orice meditație dată. Este de două tipuri, bazate pe funcții diferite: concentrații lumești și super-mundane.

6. Înțelepciunea

Înțelepciunea se referă la o facultate analitică a minții care permite o cercetare a naturii mai profunde a lucrurilor. În linii mari, este de două feluri: înțelepciunea care examinează natura ultimă a fenomenelor și înțelepciunea care examinează natura convențională sau relativă a fenomenelor.

CELI PATRU FACTORI DE AMORIZARE

Cei patru factori de maturare sunt: ​​(1) acordarea de ajutor material; (2) vorbind elocvent; (3) oferind întotdeauna sfatul potrivit; și (4) dând un exemplu trăind principiile învățate. Prin aceste mijloace iscusite, bodhisattva compasiune lucrează pentru bunăstarea tuturor celorlalte ființe.

Articolul Sursa:

TCalea spre fericire: un ghid practic pentru etapele meditației
de Dalai Lama.

Retipărit cu permisiunea editorului, Publicații Lion Snow. ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Despre autor

Dalai Lama, lider al poporului tibetan și laureat al Premiului Nobel pentru Pace, este un remarcabil profesor și cărturar budist, versat în învățăturile tuturor școlilor budismului tibetan. El a devenit, de asemenea, un lider spiritual global, al cărui angajament față de pace și non-violență a fost recunoscut pe scară largă și al cărui mesaj de responsabilitate universală și individuală a câștigat admirație și aprecieri la nivel mondial.