Sarkao / Shutterstock.com

Acum câțiva ani, m-am trezit pe o plajă sexuală publică din sudul Franței pentru scopuri de cercetare. În mod surprinzător, am experimentat câteva dileme etice. Deoarece cercetam etica sexualității, cercetarea mea a implicat posibilitatea de a face sex cu bărbați și femei la plajă.

Întrebarea dacă „ar trebui” sau „aș putea” să o fac a fost complicată de o serie de factori. Sunt o femeie. Sunt ciudat. Sunt academician. La acea vreme, aveam și o relație (din ce în ce mai) dificilă cu un om care era filosof. Având în vedere toți acești factori complexi, aveam nevoie disperată de asistență etică susținută de filozofie (pe care am citit-o și venerată), care nu a judecat și a fost aliniată la sexualitatea mea. Dar această filozofie - indiferent de modul în care m-am întors să o găsesc - nu există.

Etica este un domeniu al filozofiei care caută bazele modului în care ar trebui traieste-ne viata. Încearcă să ofere un cadru pentru a face ceea ce este „corect”. Acest cadru se bazează pe ideile filozofice occidentale convenționale. De exemplu, gândirea etică convențională consideră că homosexualitatea este un „problema”, Mai degrabă decât o caracteristică inerentă a corpurilor. Teoreticianul etic John Finnis, de exemplu, a susținut recent că etica homosexualității este încă în discuție.

Ilustrația lui René Descartes despre dualism. Wikimedia Commons

Majoritatea acestor filozofii sunt puternic influențate de Al lui Rene Descartes conceptul de dualism, care separă substanțele corpului și minții. Această idee a dualismului se află la rădăcinile canonului filosofic, de la Immanuel Kant, la Friedrich Nietzsche, la David Hume. Fondate în primatul cunoașterii și raționalității, aceste filozofii culminează cu ideea din centrul filozofiei liberale a lui John Rawls și Ronald Dworkin: că pentru ca o dezbatere să fie morală, ea trebuie să fie capabilă să fiind rațional. Asta pentru a ne putea folosi mintea pentru a judeca acțiunile noastre și ale altora.

Unii filozofi occidentali erau mai radicali, precum Baruch Spinoza, un contemporan al lui Descartes. Lucrarea sa majoră, Etică, s-a opus dualismului cartezian prin unirea corpului și a minții, a lui Dumnezeu și a substanței. Acest lucru a influențat, de asemenea, enorm filozofia occidentală modernă, deosebit de mare, la modă gânditori continentali precum Martin Heidegger, John Paul Sartre și Jacques Derrida, care toți au căutat să plaseze corpul în termeni filosofici egali cu mintea. În ciuda faptului că este un salt înainte, această filozofie încă nu plasează toate corpurile femeilor pe o bază filozofică egală cu mintea bărbaților care au scris-o.

Un canon masculin alb

Toate numele enumerate mai sus sunt bărbați albi. Există, desigur, corpul imens al operei feministe (de obicei albe), dar acest lucru este descris ca feminism, nu ca filozofie. Aceasta înseamnă că avem o filozofie construită de oameni, pusă pe soclu de geniu, care au definit și continuă să definească filosofia prin moștenirea lor rațională.

Acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că Kant și Hume au fost rasiste și Aristotel („Tatăl filozofiei occidentale”) a fost sexist. Heidegger era membru partidul nazistși, în calitate de profesor, a început o aventură cu studentul său de atunci, Hanna Arendt. Argumentul este că acești filozofi nu au fost la fel de luminați social ca noi, având în vedere specificul lor istoric, așa că ar trebui să apreciem în continuare ideile lor, dacă nu corpurile lor.

Această insistență carteziană că filosofia poate fi separată de corpul care o scrie, poate fi periculoasă. Bărbații sexi, rasisti, puternici (și uneori abuzivi) au fost înzestrați cu autoritatea de a crea bazele modului în care judecăm sexul. Înzestrăm această filozofie cu autoritate asupra tuturor corpurilor: femei de culoare, femei ciudate, femei trans, femei cărora le place să facă sex în toate tipurile de moduri, femei a căror opresiune și agresiune mențin Autoritatea a acestor genii filozofice. Acești filozofi sunt periculoși, deoarece autoritatea lor ne poate informa gusturile sexuale și ceea ce este „acceptabil”. Aceste reguli ne încurajează să ignorăm complexitatea etică a vieții femeilor.

Cum ar putea un canon al bărbaților albi să facă dreptate complexității femeilor? Saeki / Shutterstock.com

Plăcerea femeilor

Aceste filozofii nu mi-au fost de ajutor în dilemele mele etice, deoarece nu au fost scrise pentru mine, corpul meu și sexualitatea mea. Din fericire, în lumea din afara filozofiei, ipotezele de bază despre sexualitatea femeilor sunt demontate.

Academic Omise'eke Tinsley scrie pentru a împuternici sexualitatea femeilor negre în general și împotriva „misogin”, Un sexism specific împotriva femeilor negre. Scriitorul Miercuri MartinÎntre timp, demontează în mod sistematic mitul conform căruia femeile sunt cele monogame, în comparație cu neliniștea sexuală inerentă a bărbaților.

Mișcarea de a „corecta” ideile dominante nu se referă doar la sociologia dorinței femeilor, ci și la știință. OMG da proiectul folosește cercetarea și experiențele femeilor pentru a redefini o știință a plăcerii femeilor. Galeria Vulva face o muncă revoluționară în educația sexuală și reprezintă vulve ale femeilor și poveștile proprietarului lor.

Din păcate, nu suntem mai aproape de a găsi o etică filosofică care să se potrivească acestor înțelegeri tot mai mari ale sexualității femeilor. Există filosofia practică prezentată de Dossie Easton și Janet Hardy în Curva etică, dar acest lucru este orientat către oameni poliamori. Și un astfel de cod explicit ar putea fi văzut ca unsexy, ca să nu mai vorbim că unii oameni s-ar putea gândi la ei înșiși ca la curva monogamă sau ceva între ele. Poate că unii dintre noi nu vor să fie numiți curvă. Și poate că sunt cei care preferă să nu fie etici. În peisajul filosofic actual, cine îi poate învinui?

Etica sexuală viitoare

Deci filozofic, nu am mers mai departe. Filosoful psihanalitic Alenka Zupan?i? Ce este sexul? își propune să ne spună ce este sexul în termeni psihanalitici și filosofici moderni. Dar acest lucru nu ne ajută să descoperim un nou tip de etică sexuală în lumina a ceea ce am descoperit și continuăm să descoperim despre experiențele sexuale practice ale femeilor. Pentru a face acest lucru, susțin că trebuie să trecem dincolo de autoritatea chiar și a canonului filosofic „radical” continental masculin.

În propriile mele dileme etice, etica convențională nu m-a ajutat. De fapt, au devenit parte a dilemei, întrucât am apreciat într-un fel perspectiva și am împuternicit cuvintele partenerului meu, pentru că era filozof. De asemenea, am stat pe acea plajă gândindu-mă că dorințele mele erau greșite, deoarece nu se încadrau într-o anumită categorie, ceea ce însemna că nu aveam dreptul la tratament etic.

De asemenea, în calitate de academic, nu numai că trebuia să fiu obiectivă și nedorită, ci trebuia să prețuiesc ideile în locul senzațiilor corporale. Trebuia să fiu rațional și să funcționez etic în timp ce am abuzat de sexualitatea mea. Etica occidentală nu era în favoarea puterii corpului meu, ci a distrugerii sale.

Toate acestea înseamnă că filosofia și cercetarea convențională nu vor dezvolta o nouă etică pentru sexualitatea femeilor. În schimb, ca Mă cert în povestea mea de a-mi găsi propria etică sexuală, avem nevoie de o etică a bunătății vii, față de noi înșine și de ceilalți. Și trebuie să se bazeze pe un atac en-gros, orgasmic: pe filozofia occidentală.

Despre autor

Victoria Brooks, lector în drept, Universitatea din Westminster

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon