Hans Zatzka (Domeniul public) / Conversația, CC BY-ND
Am crescut într-o casă creștină, unde o fotografie cu Isus atârna pe peretele dormitorului meu. Inca o am. Este schmaltzy și destul de lipicios în acel fel de mod din anii 1970, dar ca o fetiță mi-a plăcut. În această imagine, Isus arată blând și blând, se uită la mine cu dragoste. El este, de asemenea, cu părul deschis la culoare, cu ochi albaștri și foarte alb.
Problema este că Isus nu era alb. Ai fi iertat că ai gândit altfel dacă ai intrat vreodată într-o biserică occidentală sau ai vizitat o galerie de artă. Dar, deși nu există o descriere fizică a acestuia în Biblie, nu există nici o îndoială că Iisus istoric, omul care a fost executat de statul roman în secolul I e.n., era un evreu din pielea maro, din Orientul Mijlociu.
Acest lucru nu este controversat din punct de vedere savant, dar cumva este un detaliu uitat pentru mulți dintre milioanele de creștini care se vor aduna pentru a sărbători Paștele în această săptămână.
În Vinerea Mare, creștinii participă la biserici pentru a se închina lui Isus și, în special, își amintesc de moartea sa pe cruce. În majoritatea acestor biserici, Isus va fi descris ca un om alb, un tip care arată ca anglo-australieni, un tip ușor de identificat pentru alți anglo-australieni.
Gândiți-vă pentru o clipă la Jim Caviezel, care l-a interpretat pe Isus în Pasiunea lui Hristos a lui Mel Gibson. Este un actor irlandez-american. Sau amintiți-vă unele dintre cele mai faimoase opere de artă ale răstignirii lui Isus - Ruben, Grunewald, Giotto - și din nou vedem tendința europeană în reprezentarea unui Isus cu piele albă.
Contează ceva din toate acestea? Da, chiar da. Ca societate, suntem conștienți de puterea reprezentării și de importanța diverselor modele.
După ce a câștigat Oscarul 2013 pentru cea mai bună actriță în rol secundar pentru rolul din 12 ani de sclavă, actrița keniană Lupita Nyong'o a ajuns la faimă. În interviurile de atunci, Nyong'o și-a exprimat în mod repetat sentimentele de inferioritate ca tânără, deoarece toate imaginile de frumusețe pe care le-a văzut în jurul ei erau ale unor femei cu pielea mai deschisă. Abia când a văzut lumea modei îmbrățișând modelul sudanez Alek Wek, și-a dat seama că și negrul ar putea fi frumos.
Dacă putem recunoaște importanța modelelor diverse din punct de vedere etnic și fizic în mass-media noastră, de ce nu putem face același lucru pentru credință? De ce continuăm să permitem imaginilor unui Isus albit să domine?
Multe biserici și culturi îl descriu pe Isus ca pe un bărbat maro sau negru. Creștinii ortodocși au de obicei o iconografie foarte diferită de cea a artei europene - dacă intrați într-o biserică din Africa, veți vedea probabil un Iisus african expus.
Dar acestea sunt rareori imaginile pe care le vedem în bisericile protestante și catolice australiene și este pierderea noastră. Permite comunității creștine de masă să-și separe devotamentul față de Isus de respectul plin de compasiune față de cei care arată diferit.
Aș merge chiar atât de departe încât să spun că creează o deconectare cognitivă, în care se poate simți o afecțiune profundă pentru Isus, dar puțină empatie pentru o persoană din Orientul Mijlociu. De asemenea, are implicații pentru afirmația teologică că oamenii sunt făcuți după chipul lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este întotdeauna imaginat ca fiind alb, atunci omul implicit devine alb și o astfel de gândire stă la baza rasismului.
Din punct de vedere istoric, văruirea lui Isus a contribuit la creșterea creștinilor ca fiind unii dintre cei mai răi făptași ai antisemitismului și continuă să se manifeste prin „alterarea” australienilor non-anglo-sași.
În acest Paște, nu mă pot abține să nu mă întreb, cum ar arăta biserica și societatea noastră dacă ne-am aminti doar că Isus era maro? Dacă ne-am confrunta cu realitatea că corpul atârnat pe cruce era un corp maro: unul rupt, torturat și executat public de un regim opresiv.
Cum ne-ar putea schimba atitudinile dacă am putea vedea că închisoarea nedreaptă, abuzul și executarea istoricului Iisus au mai multe în comun cu experiența indigenilor australieni sau a solicitanților de azil decât cu cei care dețin puterea în biserică și reprezintă de obicei Hristos?
Poate cel mai radical dintre toate, nu mă pot abține să nu mă întreb ce s-ar putea schimba dacă am fi mai conștienți de faptul că persoana creștină sărbătorește ca Dumnezeu în trup și salvatorul întregii lumi nu a fost un om alb, ci un evreu din Orientul Mijlociu.
Despre autor
Robyn J. Whitaker, conferențiar principal Bromby în studii biblice, Trinity College, Universitatea de Divinitate
Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.
Cărți conexe
at InnerSelf Market și Amazon
