Jefferson a cumpărat un Coran cu mult înainte de a redacta Declarația de Independență. Grafica SSk, CC BY

An au estimat 3.3 milioane de musulmani americani sărbători Ramadan.

Luna Ramadanului marchează momentul în care se crede că profetul Muhammad a primit prima dată revelații de la Dumnezeu și a fost sărbătorit la Casa Albă din 1996. Hillary Clinton a fost cea care a început tradiția ca primă doamnă. Cu toate acestea, anul trecut, Casa Albă a lui Trump nu a găzduit recepția tradițională. Nici Departamentul de Stat sub secretarul Rex Tillerson, chiar dacă sărbătoarea a fost comemorată acolo din 1999.

După deliberatul de anul trecut rupeți cu tradiția, Președintele Donald Trump a reluat cina iftar - masa la apusul soarelui în timpul lunii islamice a postului Ramadan. În ciuda naturii relativ recente a acestor sărbători formale, faptul este că prezența Islamului în America de Nord datează de la fondarea națiunii și chiar mai devreme, ca și cartea mea, „Coranul lui Thomas Jefferson: Islamul și fondatorii” demonstrează.

Islamul, o religie americană

Musulmanii au sosit în America de Nord încă din secolul al XVII-lea, compunând în cele din urmă 17 până la 15 la sută din populația vest-africană înrobită din America Britanică. Musulmanii din Orientul Mijlociu nu au început să emigreze în Statele Unite ca cetățeni liberi până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Părinții fondatori americani cheie au demonstrat un interes marcat pentru credință și practicienii acesteia, în special Thomas Jefferson.

Ca student la drept de 22 de ani în Williamsburg, Virginia, Jefferson a cumpărat un Coran - Cu 11 ani înainte de elaborarea Declarației de Independență.

Achiziția este simbolică pentru o conexiune istorică mai lungă între lumea americană și cea islamică și o viziune mai incluzivă asupra viziunii timpurii și robuste a pluralității religioase a națiunii.

Deși Jefferson nu a lăsat nicio notă cu privire la reacția sa imediată la Coran, el a criticat Islamul ca fiind „Anchetă gratuită înăbușitoare” în primele sale dezbateri politice din Virginia, acuzație pe care a formulat-o și împotriva catolicismului. El credea că ambele religii fuzionează religia și statul într-un moment în care dorea să le separe în comunitatea sa.

În ciuda criticilor sale față de islam, Jefferson a susținut drepturile adepților săi. Există dovezi că Jefferson se gândise în privat despre incluziunea musulmană în noua sa țară din 1776. La câteva luni după ce a scris Declarația de Independență, s-a întors în Virginia pentru a elabora legislație despre religie pentru statul său natal, scriind în notele sale private o parafrază a filosofului englez John Locke din 1689 „Scrisoare despre toleranță”:

„(El) spune că nici păgânii, nici mahometanii (musulmanii), nici evreii nu ar trebui să fie excluși din drepturile civile ale comunității din cauza religiei sale”.

Precedentele pe care Jefferson le-a copiat din Locke ecou puternic în statutul său Virginia pentru libertatea religioasă, care proclamă:

„Drepturile noastre civile nu depind de opiniile noastre religioase”.

Statutul, elaborat în 1777, a devenit lege în 1786 și a inspirat clauza „fără test religios” a Constituției și primul amendament.

Viziunea pluralistă a lui Jefferson

Se gândea Jefferson la musulmani când a elaborat faimoasa sa legislație din Virginia?

Într-adevăr, găsim dovezi în acest sens în autobiografia Părintelui Fondator din 1821, unde a consemnat că o încercare finală de a adăuga cuvintele „Iisus Hristos” la preambulul legislației sale a eșuat. Și acest eșec l-a determinat pe Jefferson să afirme că intenționase ca aplicarea statutului să fie „universală”.

Prin aceasta a vrut să spună că libertatea religioasă și egalitatea politică nu vor fi exclusiv creștine. Jefferson afirmat în autobiografia sa că intenția sa legislativă inițială fusese „să înțeleagă, în mantia protecției sale, evreul și neamul, creștinul și mahometanul [musulmanul], hindușii și necredincioșii oricărei confesiuni”.

Prin definirea musulmanilor ca viitori cetățeni în secolul al XVIII-lea, împreună cu o minoritate evreiască rezidentă, Jefferson și-a extins sfera legislativă „universală” pentru a include fiecare din fiecare credință.

Ideile despre caracterul plural religios al națiunii au fost testate și în politica externă prezidențială a lui Jefferson cu puterile islamice din Africa de Nord. Președintele Jefferson a întâmpinat primul ambasador musulman, care a venit din Tunis, la Casa Albă în 1805. Deoarece era Ramadanul, președintele a mutat cina de stat de la ora 3:30 pentru a fi „Tocmai la apusul soarelui” o recunoaștere a credințelor religioase ale ambasadorului tunisian, dacă nu chiar prima sărbătoare oficială a Ramadanului în America.

O tradiție a Casei Albe

Musulmanii oferă din nou un test de turnasol pentru drepturile civile ale tuturor credincioșilor americani. Chiar dacă această administrație reia celebrarea tradițională a Ramadanului de la Casa Albă în 2018, mulți musulmani americani proeminenți au declarat public că, chiar dacă ar fi invitați, nu ar participa. Mulți musulmani americani nu au uitat de mulți dintre Trump afirmații greșite impotriva lor. În prezent, legalitatea acestei administrații Interzicerea musulmanilor este pe rolul Curții Supreme.

Indiferent de opiniile politice anti-islamice declarate ale acestui președinte, Ramadanul oferă încă un moment pentru a ne aminti că Islamul a fost practicat de mult în America. Adepții săi rămân o parte esențială a istoriei sale fondatoare. Prezenta lui Musulmanii din America, în calitate de cetățeni americani, a fost acum recunoscută de către administrația Trump, în declarația din acest an, în mod semnificativ mai incluzivă, a anului 2018 despre Ramadan. declarația citește parțial:

„Ramadanul ne amintește de bogăția pe care musulmanii o adaugă la tapiseria religioasă a vieții americane. În Statele Unite, suntem cu toții binecuvântați să trăim sub o Constituție care promovează libertatea religioasă și respectă practica religioasă. ”

Astăzi, musulmanii sunt concetățeni, iar drepturile lor legale reprezintă un ideal fondator american încă asediat de frică falsă, o practică în contradicție cu cele mai bune dintre idealurile noastre de libertăți religioase universale. În ciuda faptului că a demonstrat mai multă ostilitate publică față de Islam decât orice altă administrație anterioară, sărbătoarea Ramadanului de la Casa Albă din acest an subliniază o realitate istorică mai importantă, implicită: musulmanii și-au practicat credința aici de secole și vor continua să o facă.

Despre autor

Denise A. Spellberg, profesor de istorie și studii din Orientul Mijlociu, Universitatea din Texas, Austin

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon