Suflarea shofarului în timpul lui Rosh Hashana este una dintre multele tradiții ale sărbătorii. AP Photo / Emile Wamsteker
Amintirile mele cele mai vii ale adolescenților despre Înaltele Zile Sfinte evreiești sunt zgomotele dureroase ale stomacului gol în timp ce posteam pe Yom Kippur și exploziile ascuțite ale shofarului - cornul berbecului - care suna din amvonul sinagogii.
Am fost unul dintre milioanele de evrei din întreaga lume care observă „Yamim Nora'im”. Aceasta este ebraică pentru „Zile de Awe” sau „Zile Sfinte înalte”
Această perioadă de 10 zile începe cu sărbătorirea de două zile a Anului Nou Evreiesc, Rosh Hashana. Se încheie cu respectarea de o zi a lui Yom Kippur, când se așteaptă ca evreii adulți în stare bună de sănătate să postească.
Care este semnificația acestor zile sfinte pentru evreii ortodocși, evreii laici și poate chiar pentru neevrei?
Credințe tradiționale
Rosh Hashana și Yom Kippur sunt cunoscute, respectiv, ca „Ziua Judecății” și „Ziua Ispășirii”. În iudaismul ortodox, aceste Zile combinate de venerație întruchipează atât sărbătoarea, cât și frământarea, reînnoirea și pocăința.
Acesta este un moment în care evreii cred că toată omenirea este judecată de Dumnezeu și înscrisă fie în „Cartea vieții”, fie „Cartea morții”. Iudaismul nu crede că acestea sunt „cărți” reale. In orice caz, Tradiția evreiască ne spune că Dumnezeu scrie numele celor drepți în Cartea Vieții și numele celor răi în Cartea Morții.
Credința este că cei drepți vor trăi până în anul următor; cei răi nu vor. Toți ceilalți - nici pe deplin răi, nici pe deplin neprihăniți - își vor alege soarta între Rosh Hashana și Yom Kippur.
Angoasa din jurul acestor sărbători este surprinsă într-un poem liturgic numit „Unetanneh Tokef”, tradus prin „să vorbim despre măreție”. Această rugăciune străveche este cântată atât în timpul serviciilor lui Rosh Hashana, cât și ale lui Yom Kippur și afirmă că,
„Pe Rosh Hashanah sunt înscriși și în ziua postului lui Yom Kippur sunt sigilați ... cine va trăi și cine va muri ... cine va pieri prin apă și cine prin foc; cine de sabie și cine de o fiară sălbatică; cine de foame și cine de sete ... ”
Leonard Cohen, considerat printre cei mai mari compozitori, a fost inspirat de acest poem și a folosit cuvinte similare în cântecul său, „Cine prin foc”. El a scris,
Și cine prin foc, cine prin apă
Cine în soare, cine în noapte
Cine prin încercare înaltă, cine prin încercare comună
Cine în luna ta veselă veselă de mai
Cine prin decădere foarte lentă
Și cine să spun că sună?
Având în vedere îngrijorarea care însoțește aceste pronunțări clare, nu este deloc surprinzător faptul că în zilele de venerație, evreii observatori deseori salutați-vă reciproc cu o frază de speranță, „G'mar Chatimah Tovah” - tradus aproximativ: „Fie ca tu să fii înscris în Cartea Vieții”.
În calitate de psihiatru care reflecta la Înaltele Zile Sfinte, m-am întrebat adesea câți copii evrei crescuți în mod tradițional au fost speriați de perspectiva de a ajunge în Cartea Morții. Știu că am fost.
Ca cineva care are scris pe larg în ceea ce privește etica evreiască, știu că Zilele Înalte Sfinte întruchipează și un „nucleu etic” care transcende doctrinele religioase și întruchipează adevărurile etice universale.
Soiurile credințelor evreiești
Iudaismul cuprinde o gamă largă de credințe. Iudaismul ortodox se bazează pe premisa că Tora - în esență, primele cinci cărți din Biblia ebraică -reprezintă regulile eterne și neschimbătoare ale lui Dumnezeu pentru viața evreiască și respectarea religioasă.
Dar ramurile neortodoxe ale iudaismului subliniază tradițiile etice și culturale evreiești mai mult decât respectarea strictă a legii și scripturilor evreiești. Ei caută să adapteze tradițiile evreiești la nevoile moderne.
Închinători se roagă în timpul slujbelor lui Rosh Hashana. AP Photo / Diane Bondareff
Iudaismul în toate soiurile sale este, în inimă, o religie a speranței și optimismului. De exemplu, avertismentele sumbre ale poemului liturgic „Unetanneh Tokef” sunt înmuiate de memento-ul său că se poate evita fiind înscris în „Cartea morții” prin pocăință, rugăciune și caritate. Aceasta se face în intervalul dintre Rosh Hashana și Yom Kippur.
Pocăința, sau teshuvah în ebraică, necesită luarea unui fel de „inventar spiritual” menit să îmbunătățească sănătatea sufletelor noastre. Pocăința adevărată și în zilele Înalte Sfinte necesită repararea celor împotriva cărora am păcătuit sau maltratat. Nu este suficient doar să-I ceri lui Dumnezeu să ierte astfel de păcate.
Evreii dintr-o sectă ultraortodoxă își ascultă rabinul pe un deal cu vedere la Marea Mediterană, în timp ce participă la o ceremonie tașlich în Herzeliya, Israel. AP Photo / Ariel Schalit
Nucleul etic al Înaltelor Zile Sfinte
Iudaismul secular și umanist sunt ramuri ale iudaismului neortodox și sunt adesea considerate împreună sub rubrica, „Iudaismul umanist secular. ” Această tradiție nu invocă și nu acceptă conceptul unui Dumnezeu etern, transcendent. În zilele Înalte Sfinte, se pune accent pe modul în care toți oamenii - evrei și neevrei - poate deveni ființe umane mai bune.
În această tradiție umanistă seculară, Rosh Hashana este văzut ca un timp pentru autoevaluarea și auto-îmbunătățirea, fără referire la Dumnezeu. În schimb, se pune accent pe aspectele culturale, istorice și etice ale iudaismului.
O ceremonie obișnuită în tradiția umanistă seculară este „Tașlik”, care presupune aruncarea simbolică a păcatelor aruncând firimituri de pâine în apă.
Tașlikh permite evreilor umaniști „… Să reflecteze asupra comportamentului lor; să renunțe la comportamente de care nu sunt mândri; și să promit să fiu oameni mai buni în anul viitor ”.
În cele din urmă, deși Rosh Hashana și Yom Kippur sunt sărbători evreiască prin excelență, valorile lor etice transcend orice religie.
Despre autor
Ronald W. Pies, Profesor emerit de psihiatrie, lector de bioetică și științe umaniste la SUNY Upstate Medical University; și profesor clinic de psihiatrie, Facultatea de Medicină a Universității Tufts [până în decembrie 2019], Universitatea Tufts
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
