Ce învață budismul? - Nu vă faceți griji, nu vă voi oferi o istorie a budismului. Există multe relatări plictisitoare ale acestei istorii și câteva nu atât de plictisitoare - consultați cărțile și site-urile web pe care vi le recomand. Deocamdată, să trecem direct la centrul viu al budismului: ceea ce a văzut, simțit și învățat Buddha să ucenicii săi.

Ceea ce Buddha a văzut, a simțit și a învățat discipolilor săi.

De asemenea, ne vom uita la creșterea continuă a ideilor budiste dincolo de ceea ce Buddha însuși a predat, deoarece înțelepciunea nu s-a oprit când Buddha a trecut în nirvana finală. Deloc. Când oamenii primesc cu adevărat ceva și apoi se străduiesc cu adevărat să-l învețe, uneori elevul trece dincolo de profesor. În calitate de profesor, știu că acest lucru se întâmplă tot timpul. Există o zicală Zen că orice profesor ai cărui elevi nu îl depășesc este un eșec. Buddha nu a fost un eșec. După cum vom vedea, învățăturile sale au crescut și s-au adâncit - și încă o fac.

 Budismul învață sfârșitul durerii, frustrării, dezamăgirii și suferinței

Și-a propus să pună capăt durerii, frustrării, dezamăgirii și suferințelor vieții. Budismul ne învață că în cele din urmă a făcut sfârșitul acestor lucruri, dar nu în modul evident de a pune capăt cauzelor lumești ale acestor necazuri. Nimeni nu le poate pune capăt, nici măcar un Buddha, nici măcar un zeu. Sunt nedespărțiți de lucrurile care provoacă plăcere și bucurie; sunt țesute în țesătura universului. Nu există viață fără moarte, nu există iubire fără pierdere. Așa cum spune un text budist „nu lua prizonieri”:

Totul împreună se destramă.
Tot ce se ridică se prăbușește.
Fiecare întâlnire se încheie prin despărțire.
Fiecare viață se încheie cu moartea.

- U DANAVARGA

Orice persoană căreia îi pasă de lume și de alți oameni încearcă să pună lucrurile împreună, să construiască ceea ce se prăbușește, să amâne despărțirea și să evite moartea. Aceste eforturi fac viața semnificativă și frumoasă. Dar fiecare persoană care are creierul nu știe că va încerca să împiedice vreodată ca lucrurile să se destrame, să se prăbușească, să se despartă și să moară. Cu toții suntem supuși legilor fizicii, inclusiv a doua lege a termodinamicii, care spune că energia tinde să curgă de la concentrare la difuzie. După cum a spus Buddha, „Toate lucrurile componente se degradează”. Cu alte cuvinte, în timp, orice sistem complex, cum ar fi corpurile noastre complexe, creat din milioane de transferuri de energie, se va descompune, se va destrăma și va cădea în ruină. Nu se poate opri.

Budismul ne învață tot ceea ce prețuim, vom pierde

Budismul învață un adevăr teribil. Orice prețuim, vom pierde și pur și simplu nu putem face nimic în acest sens. Acest lucru poate suna profund deprimant la început, dar nu este. Este pur și simplu adevărul. Este ceea ce știm cu toții deja, dar nu vrem să examinăm întotdeauna. Este ceea ce a văzut Buddha când a părăsit palatul. Este realitatea. Întrebarea este: Ce facem pentru asta?

Nevoia de a acționa acum este o perspectivă centrală pentru cei dintre noi care nu sunt siguri ce să creadă despre viața de apoi sau sufletele noastre veșnice (dacă le avem). Este probabil cel mai important lucru care poate fi scris în această sau în orice carte: Orice credem despre marile probleme ale vieții și morții, trebuie să acționăm acum, chiar în acest moment.

În budism, istoria se rezumă chiar acum

Imensul cosmos coboară chiar aici. Întreaga istorie a timpului se rezumă chiar acum. Vor veni finaluri groaznice, da, dar asta nu face nici o diferență chiar acum. Ceea ce contează chiar acum contează, chiar acum. Gândiți, simțiți și acționați în acest moment, răspunzând sincer la fiecare experiență. Aceasta este viața și ceea ce facem din ea.

Puteți consuma multă energie încercând să încălcați a doua lege a termodinamicii, dar asta nu va duce treaba la bun sfârșit. Nu poți încălca legile fizicii.

Bine, atunci ... ce putem face? Doar să te întinzi și să mori chiar acum? Nu, foarte puțini oameni încearcă asta. Buddha cu siguranță nu a făcut-o. În ciuda tuturor, găsim viața dulce și dorim mai mult din ea. Există un truc pe care îl folosim aproape toți: ne prefacem că putem încălca legea, oprirea timpului și decăderea, menținerea lucrurilor pe măsură toată viața și viața veșnică.

Știm că aceasta este o minciună, dar ne place să o facem oricum. În mod uimitor, reușim cumva să ignorăm aproape tot timpul debilitatea acestei pretenții. Ne adormim în vise de distracție și speranță. Când oamenii reușesc să se prefacă, uneori devin fericiți, dar, desigur, nu poate dura niciodată. Când vin vremuri de decădere și pierdere reală, pretențiile eșuează și trebuie să înfrunte realitatea fără pregătire sau practică. Probabil ați asistat la exemple în acest sens; sunt evidente și dureroase. Este destul de clar că, pe termen lung, acest truc nu funcționează.

Dar nu toată lumea recurge la trucuri. Nu toată lumea trebuie să se prefacă. Când și-a dat seama că întreaga lume din jurul lui se prefăcea, Siddhartha a plecat de acasă pentru a găsi ceva real. Alți căutători spirituali au făcut acest lucru de la începutul omenirii și o fac și astăzi. După ce descoperă viața dincolo de vis, unii se întorc și ne invită să ne trezim și noi. Siddhartha nu a fost primul Buddha. Au fost multe și vor mai fi multe. Budismul a învățat întotdeauna acest lucru.

Buddha a găsit o modalitate de a pune capăt necazurilor

Buddha a găsit o modalitate de a pune capăt necazurilor, trezindu-se la ceea ce îi provoacă cu adevărat. A văzut o a treia opțiune care ar continua să funcționeze chiar și în timp ce totul se destramă. Eforturi imposibile de a opri procesul. Nu eforturi condamnate la negare. În schimb, a văzut în fața lui calea eliberatoare a acceptării ei. El a recunoscut adevărul impermanenței și l-a făcut piatra de temelie a budismului.

Impermanența este în jur. După cum a scris un adolescent,

"Am acest imens sentiment de tristețe că tot ce am va merge într-o zi. Mă uitam la toate lucrurile din camera mea și mă gândeam că într-o zi nu voi avea această cameră și lucrurile din ea. Am fost și eu uitându-mă la fotografii din albumul meu și simțindu-mă trist pentru că știu că întreaga mea familie se va schimba. Oamenii vor muri, vom merge mai departe și nu va mai fi la fel. Ajung să cred că ar fi mai bine pentru mine să nu am atât de multe lucruri, deoarece durerea de a-l pierde va fi atât de mare. Cred că exact despre asta vorbea Buddha: atașament. Acesta este dukkha, așa că trebuie să mă concentrez asupra neatașamentului. Apoi aș putea să accept impermanența de lucruri...

Buddha a acceptat impermanența în mod deschis. Ar putea face acest lucru pentru că a văzut ce înseamnă cu adevărat. Și acest lucru ne aduce la adevărul uluitor din centrul trezirii.

Adevărul lui Buddha este nebănuit

Adevărul lui Buddha este uluitor nu pentru că este complex sau strălucitor. Este uluitor pentru că este atât de nebănuit, dar rezultă atât de direct din ideea de impermanență despre care tocmai am vorbit. Iată-l:

Nu există un sine durabil care să sufere.

Asta e. Simplu. Uluitor. Poate ar trebui să facem o pauză aici. Da, nu mai citi doar un minut și stai cu ideea respectivă. Închideți ochii și inspirați și respirați încet, ușor, doar un minut, în timp ce îl lăsați să se scufunde în voi. Continuați, marcați pagina și puneți cartea jos. Experimentați cum vă simțiți cu această idee. Voi astepta.

Bine, bine ai revenit. Cum te-ai simțit? Aceasta este o idee ciudată, nu-i așa? Ne vom întoarce la el într-o clipă, dar acum permiteți-mi să vă spun că tocmai ați meditat. Ha! Ai crezut că doar stai? Marele profesor japonez Zen Dogen Zenji spune că „doar așezatul” este cea mai înaltă formă de meditație. Felicitări. Nimic. (În mai multe moduri.)

Retipărit cu permisiunea editorului,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com

Sursa articolului

Buddha în rucsac: budismul zilnic pentru adolescenți
de Franz Metcalf.

Un ghid pentru navigarea în anii adolescenței, Buddha în rucsac este pentru tinerii care doresc să afle mai multe despre budism sau pentru cei care doresc pur și simplu să înțeleagă ce se întâmplă în interiorul lor și în lumea din jurul lor. Buddha în rucsac spune povestea vieții lui Buddha într-o modă cu care se vor referi adolescenții, descriindu-l pe Buddha ca un tânăr rebel care nu este mulțumit de răspunsurile bătrânilor săi. Apoi introduce învățăturile de bază ale lui Buddha cu capitole precum „Totul despre mine” și „Am fost acolo, de ce am făcut asta?” Autorul prezintă perspective gânditoare și spirituale despre școală, întâlniri, petreceri, locuri de muncă și alte probleme de interes special pentru adolescenți - invitând cititorii să caute răspunsuri în interiorul lor.

Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție Kindle.

Despre autor

Franz Metcalf și-a lucrat masteratul la Graduate Theological Union și și-a luat doctoratul de la Universitatea din Chicago cu o disertație cu privire la întrebarea „De ce practică americanii budismul zen?”. În prezent, lucrează cu Institutul Forge pentru Spiritualitate și Schimbări Sociale, co-prezidează comitetul director al Grupului Persoană, Cultură și Religie al Academiei Americane de Religie și predă colegiul din Los Angeles. A contribuit cu recenzii și capitole la diverse publicații științifice și este editor de reviste al Journal of Global Buddhism. El este autorul a ceea ce ar face Buddha? și co-autor al lucrării Ce ar face Buddha la locul de muncă? Dacă doriți să aflați mai multe despre Franz (și alte lucruri budiste), vizitați site-ul său la: www.mind2mind.net