Actuala controversă asupra burkiniului a electrizat societatea franceză și a lansat o mie de meme. Imaginile cu Nigella Lawson purtând un burkini pe plaja Bondi și călugărițe vâslând pe o plajă franceză în hainele lor religioase arată cât de selectivă și ridicolă este legea burkini. Dar controversele legate de îmbrăcămintea femeilor și noțiunile culturale concurente de ținută adecvată nu sunt nimic nou.

În anii 1860, o serie de femei engleze singure au migrat în Australia în căutarea unui loc de muncă, finanțat de Female Middle Class Emigration Society. Majoritatea acestor femei aveau peste douăzeci sau treizeci de ani, așa că rataseră piața căsătoriilor. Cea mai bună speranță a lor de securitate economică era să devină guvernante, o ocupație de „bluză albă” care necesita, înainte de toate, respectabilitate și realizări. S-ar putea să fii prost la predarea matematicii, dar manierele tale trebuie să fie fără reproș.

O femeie a suferit un dezastru în timpul călătoriei: la câteva săptămâni distanță de Australia, mergea pe punte când o rafală bruscă de vânt i-a aruncat capota peste bord. A fost o pierdere îngrozitoare pentru ea, pentru că, fără capotă, nu putea să urce pe punte sau să apară afară, unde putea fi văzută de echipaj sau de pasagerii bărbați. A merge cu capul gol ar fi de neconceput de îndrăzneț.

Sunt destul de sigură că ar fi putut să cumpere sau să împrumute un șal de la una dintre femeile emigrante aflate în conducere, sau să-și pună un batic de vreun fel folosind un jupon sau lenjerie de pat, dar o bonetă era importantă, pentru că îi arăta clasa de mijloc. stare. În schimb, și-a petrecut restul călătoriei în cabina ei, neputând să se bucure de aer curat sau să facă mișcare până când nava a ajuns în port.

Aproximativ în același timp, în tot Pacificul, misionarii erau ocupați să prezinte femeilor insulare deliciile mama Hubbard, o rochie de bumbac fără formă, largi, cu decolteu înalt și mâneci lungi, care ascunde toate acele părți ale anatomiei feminine pe care femeile în cauză nu și-au dat seama anterior că trebuie ascunse.

În cele din urmă, majoritatea femeilor din Insula Pacificului au adoptat Mother Hubbard, deoarece a devenit un simbol al convertirii creștine, iar variante precum muu-muu din Hawaii sunt încă purtate.

Cum s-au simțit acei insulari care nu au adoptat-o ​​pe Mama Hubbard? Formele de îmbrăcăminte care subliniază modestia extremă pot simți ca o mustrare implicită pentru cei care nu o poartă.

Fete tahitiene purtând rochia Mother Hubbard, între 1860 și 1879. Biblioteca Națională FrancezăÎmbrăcămintea poartă multe mesaje – clasă și respectabilitate în cazul unei bonete, apartenență religioasă în cazul Mamei Hubbard sau burkini.

În anii 1950, bikiniul simboliza modernitatea și rebeliunea tinerească. Atractia sa consta in nemodestia sa. În mod firesc, Coasta de Aur a îmbrățișat bikini – gândiți-vă la Meter Maids – și în câțiva ani impactul său transgresiv dispăruse.

În același timp, imigranții din sudul Europei au început să sosească în Australia. În mod inevitabil, având în vedere anii lungi de război din Grecia, Italia și Balcani, printre ele erau multe femei mai în vârstă, văduve. Aceste femei imigrante purtau îmbrăcămintea tradițională a văduvelor: o rochie neagră, basma neagră și ciorapi și pantofi negri. Erau o prezență extraterestră bântuitoare, iar localnicii au găsit îmbrăcămintea confruntatoare.

Nimeni nu a forțat o văduvă mediteraneană să poarte aceste haine, la fel cum guvernanta din anii 1860 a fost forțată să poarte o bonetă. Dimpotrivă, în ambele cazuri să o forțezi să nu poarte hainele la alegere ar însemna să o închizi, fie în cabina unei nave, fie în casa familiei. În calitate de inventator, Aheda Zanetti a scris,

Am creat burkiniul pentru a le oferi femeilor libertate, nu pentru a le lua.

Timp de secole, corpurile femeilor au fost supravegheate pentru a se asigura că acoperă orice părți sunt considerate lipsite de modestie sau periculoase, deși părțile în cauză se continuă să se schimbe, de la gleznele goale la capetele goale la sânii goi. Îmbrăcămintea „provocatoare” se află în ochii privitorului, așa că este ironic că în actuala situație franceză, femeile sunt polițiști pentru că își acoperă corpul prea mult!

Îmbrăcămintea bărbătească este uneori politizată și ea, adesea ca simbol al modernității. În secolul al XIX-lea, Imperiul Otoman a interzis turbanul ca fiind de modă veche și nepotrivit în lumea modernă și l-a înlocuit cu fezul.

Un secol mai târziu, Ataturk a interzis fesul ca fiind de modă veche și a promovat pălăria Homburg. Schimbarea a făcut parte din impulsul său de a seculariza națiunea: un musulman observant își poate pune fruntea pe pământ în rugăciune în timp ce poartă un turban sau un fes, dar nu în timp ce poartă o pălărie cu boru.

De obicei, totuși, sunt femeile a căror îmbrăcăminte este supravegheată – sau care se polițiază singure. Bărbații joacă un rol, mai ales atunci când o formă de îmbrăcăminte este tratată ca un semn exterior și vizibil al credinței religioase, pentru că bărbații sunt paznicii tradiționali în respectarea religioasă.

Dar fie ca act de rebeliune, fie ca simbol al aderării la vechile moduri, îmbrăcămintea – și lipsa ei – are capacitatea de a ne neliniști. Destul de des, asta este ideea.

Despre autor

Marion Diamond, profesor asociat onorific de istorie, Universitatea din Queensland

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți conexe

at

Multumesc pentru vizita InnerSelf.com, unde sunt 20,000+ articole care schimbă viața care promovează „Noi atitudini și noi posibilități”. Toate articolele sunt traduse în Peste 30 de limbi. Mă abonez la InnerSelf Magazine, publicată săptămânal, și la Daily Inspiration a lui Marie T Russell. Revista InnerSelf a fost publicată din 1985.