In Vechea cale: o poveste a primilor oameni, Elizabeth Marshall Thomas descrie cultura darului poporului Ju / Wasi care locuiește în deșertul Kalahari. Ea descrie conceptul și practica lor de xaro, „aproape fiecare obiect a fost supus xaro, primit ca dar de la altcineva, pentru a fi dat cadou unei alte persoane mai târziu”.

Xaro trebuie să fie autentic. De exemplu: „Un cadou de întoarcere făcut prea curând ar părea o meserie, nu ca un dar făcut din inimă și, prin urmare, nu ar întări legătura socială, care a fost scopul său”. Cu alte cuvinte, legăturile sociale formate de xaro au crescut dintr-o dorință autentică de a fi legate între ele, iar beneficiul pentru unul a fost văzut ca un beneficiu pentru altul.

„Într-o țesătură socială la fel de strânsă și groasă ca cea a Ju / Wasi, ceea ce se întâmplă cu unul se întâmplă cu toți.”

Modernitatea occidentală a inversat această idee că noi existăm, în primul rând, ca ființe sociale intersubiective. Solipsismul și dualismul cartezian au dus la crearea infamei scindări subiect-obiect, pe care neodarwinismul și pozitivismul l-au solidificat ulterior. În modernitate, individul a preluat rolul de agent primar în natură și a privit relațiile și colectivele drept secundare.

Când domina primatul individualității, blocăm puterea intersubiectivității. Sărbătorirea individualității în detrimentul „întreținerii” (așa cum a numit-o profesorul budist Thich Nat Han) duce la sisteme sociale dominate de câțiva indivizi puternici și la ideologia „economiei de scurgere”.

În schimb, în ​​societățile indigene de partajare a cadourilor și de rudenie, indivizii nu „câștigă” în detrimentul societății, ci consideră mai degrabă câștigul societății ca al lor. Futuristul Riane Eisler s-a referit la acest lucru ca „legare mai degrabă decât clasificare”, tipic paradigmei parteneriatului și antiteza cu paradigma dominatorului. „Împuternicirea sinelui și a altora” caracterizează modelul de parteneriat.

Oferirea scopului nostru individual

Nu doar avea cadouri de oferit; noi sunt cadouri - intrinsec așa. Mai degrabă decât să ne judecăm numai valoarea pe ceea ce putem oferi material sau cât de bine jucăm jocuri ideologice, ar trebui să hrănim entelechia din fiecare ființă. [Entelechie = ceea ce realizează sau realizează ceea ce altfel este doar potențial.]

În loc să canalizăm oamenii în categorii sau să ne trateze ca niște roți dințate în mecanismul în continuă creștere al industrialismului și al capitalismului, am face mai bine să începem prin a presupune că toate ființele au un scop intrinsec, oferit întregului. Așa cum autorul Jean Houston a descris odată entelechia:

„Cu toții suntem încărcați și codificați cu un scop dinamic, un dar și o abilitate specială care ne vin în mod firesc - atât de natural încât putem chiar să-l luăm ca atare și să nu-l recunoaștem ca fiind scopul nostru înnăscut și măreț.”

Geniul naturii are loc în jurul nostru - o ghindă are în el un stejar - și geniul naturii are loc și în noi.

Într-un sistem deschis și sănătos, energia curge acolo unde trebuie să treacă prin îndrumarea structurilor adecvate. Acest lucru se aplică organismelor de pe fiecare scară. Fluxul promovează bunăstarea. De exemplu, majoritatea bolilor rezultă din supraacumularea de materiale în anumite sisteme ale corpului care duc la blocaj sau creștere anormală.

Boala apare din dezechilibrul repetat care duce la o restricție a fluxului natural. Atunci când procesele benefice în mod normal fie accelerează, fie încetinesc, incapabile să circule pe tot corpul într-un ritm normal și timp adecvat, urmează boala. Ceea ce a început ca un proces benefic se transformă într-un blocaj nenatural. Acumularea privată în exces de resurse poate fi considerată o boală societală care înfundă sistemul, creând lipsuri și deficiențe.

Cadouri pentru beneficiul comun sau bunul comun

Adevăratul dar circulă prin sistem ca un beneficiu comun. În Tăcut Furt, David Bollier spune:

„Odată ce un cadou este tratat ca„ proprietate ”, odată ce poate fi deținut exclusiv și reținut de la comunitate - puterea sa ca dar începe să scadă”.

Reținerea darului sinelui ne diminuează puterea. Acest lucru îmi amintește de „conversația ruptă” a lui Thomas Berry. Când conversațiile umane domină conștiința noastră, nu mai putem contribui la întreaga viață simțitoare. Consumați cu acumulare privată, nu mai servim colectivului mai larg.

Așa cum se păstrează oferta noastră pentru întreaga viață al nostru viața, ofrandele către colectiv ne păstrează sinele. Deci, viitorul nostru depinde de reluarea fluxului „darului”, oferirea sinelui și contribuția la „marea conversație”.

Revenirea la un cadou Mentalitate

Sociologul George Simmel a spus odată: „Recunoștința este memoria morală a omenirii”. Activistul pentru durabilitate Charles Eisenstein se referă la aceasta drept „mentalitatea darului”. În Ascensiunea umanității el descrie „domeniul singuratic, mercenar” al fondatorilor modernității:

„A trăi în dar inversează acest proces, desfăcând legăturile sinelui discret și separat și tot ceea ce merge cu el.”

Deci, dacă privatizarea și acumularea creează dezechilibre și boli, atunci revenirea la mentalitatea cadoului și simbioza sacră pot începe să inverseze procesul, restabilind echilibrul întregului.

Fizicianul și ecologistul Fritjof Capra a clarificat importanța simbiozei în destinul nostru evolutiv:

„Toate organismele mai mari, inclusiv noi înșine, sunt mărturii vii despre faptul că practicile distructive nu funcționează pe termen lung. . . Viața este mult mai puțin o luptă competitivă pentru supraviețuire decât un triumf al cooperării și creativității. ”

Când atomii au devenit molecule, care la rândul lor au format celule, s-a întâmplat prin „alegere organică”. După cum subliniază Stephen Harding:

„Mitocondriile ne învață că independența este imposibilă”.

Evoluția s-a produs atunci când organismele vii au ales să coopereze. Fără înțelepciunea strămoșilor noștri mitocondriali, nu am fi avut privilegiul imens de a evolua în creaturi complexe precum ființele umane.

Unitatea de conectare: conexiuni îngrijitoare

Mai mult decât majoritatea celorlalte mamifere, sugarii umani depind de alții din momentul în care ne naștem. Eisler notează:

„Oamenii sunt echipați biologic pentru a obține recompense enorme de plăcere din legăturile îngrijitoare, fără de care, datorită copilăriei noastre lungi, nu putem nici măcar să supraviețuim”.

Această unitate de conectare a forjat calea noastră evolutivă. Evoluția socială a triburilor umane, ca să nu mai vorbim de supraviețuirea speciei noastre, depinde de această capacitate de a ne conecta, de a ne partenera și de a crea pentru și cu ceilalți. Primim atât de multe de la alte ființe în fiecare zi și, de asemenea, avem atât de multe de oferit în schimb.

© 2019 de Julie Morley. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului, Park Street Press,
o amprentă a Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Sursa articolului

Viitorul Sacru: Creativitatea conectată a naturii
de Julie J. Morley

In Viitorul Sacru, Julie J. Morley oferă o nouă perspectivă asupra conexiunii umane la cosmos, dezvăluind creativitatea conectată și inteligența sacră a naturii. Ea respinge „supraviețuirea celei mai potrivite” narațiuni - ideea că supraviețuirea necesită ceartă - și oferă simbioză și cooperare ca cale a naturii înainte. Ea arată cum o lume din ce în ce mai complexă cere o conștiință din ce în ce mai complexă. Supraviețuirea noastră depinde de îmbrățișarea „conștiinței complexității”, de a ne înțelege ca parte a naturii, precum și de a ne raporta la natură ca fiind sacru.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte. Disponibil și ca ediție Kindle.

Despre autor

Julie J. Morley este scriitoare, educatoare de mediu și futuristă, care scrie și susține prelegeri pe teme precum complexitatea, conștiința și ecologia. A obținut licența în clasică la Universitatea din California de Sud și masteratul în leadership transformator la Institutul de Studii Integrale din California, unde își finalizează doctoratul pe intersubiectivitate interspecie. Vizitați site-ul ei la https://www.sacredfutures.com

Cărți conexe

at

Trezirea din transa obiectivității nebune și a mitului stăpânirii

Julie J. Morley

Înțelegerea antică a universului era ca un întreg unificat. Parmenide a descris universul ca pe un singur bloc de ființă unificat...

Multumesc pentru vizita InnerSelf.com, unde sunt 20,000+ articole care schimbă viața care promovează „Noi atitudini și noi posibilități”. Toate articolele sunt traduse în Peste 30 de limbi. Mă abonez la InnerSelf Magazine, publicată săptămânal, și la Daily Inspiration a lui Marie T Russell. Revista InnerSelf a fost publicată din 1985.