Prin cunoașterea cine nu ești
faptul că cel mai mare obstacol
să știi cine ești
este eliminat.
Eckhart Tolle
Călătoria mistică este adesea descrisă ca o trecere prin diferite etape ale dezvoltării spirituale. La sfârșitul acelei călătorii, dincolo de ușa Raiului, nu mai există pași, nu mai sunt etape, nu mai există timp, nu mai există corp - doar iubire eternă. Indiferent de modul în care etapele sunt enumerate și descrise în diferite versiuni ale drumului mistic, călătoria spirituală începe întotdeauna cu miracolul trezirii și cu dorul de adevăr. Ceva începe să se agite înăuntru și inima vrea să afle mai multe.
Trezirile se pot întâmpla din cauza unor evenimente alarmante, cum ar fi un diagnostic medical negativ sau moartea unei persoane pe care o iubești. O trezire poate apărea din necesitate sau poate veni ca o „sobră” a unui ego beat, copleșit de vinovăție.
Odată treziți, trebuie să ne pregătim pentru călătorie. Facem acest lucru prin purgare - actul de a ne elibera de exces, de încurcături de prisos, de excesul și leneșul care pot domina viața și pot servi drept blocaj pentru conștientizarea prezenței iubirii. Purjarea - curățarea sau purificarea - stă astfel la începutul fiecărei căi spirituale.
Să începem cu ceea ce este mai important
Miracolele au dreptul tuturor, dar purificarea este necesară mai întâi.
(Principiul nr. 7 al cursului)
Eul folosește corpul pentru atac, plăcere și mândrie. Pe mâna Duhului Sfânt, pe de altă parte, corpul este un dispozitiv de învățare. Învățăm prin comunicare, iar scopul comunicării este vindecarea. Trebuie să ne vindecăm toate a relațiilor noastre înainte de a putea deschide ușa Raiului. Deoarece acea ușă poate fi deschisă numai în dragoste, nu putem intra în Rai singuri, ci doar împreună ca Unul.
Deoarece corpul are o funcție în lume, cel mai bine este să îndeplinești această funcție. Cu toate acestea, când timpul său este terminat, îl putem lăsa ușor deoparte și ne putem odihni o vreme de muncile făcute cu bucurie și cu bucurie încheiate. Eul se află în centrul a tot ceea ce este artificial și perisabil. În timp ce ego-ul visează, Spiritul ne trezește încet spre viața veșnică.
Evelyn Underhill scrie în Misticism că „niciun mistic nu poate omite stadiul inițial al purgării și o punere deoparte a vechiului pentru ca noul să se nască”. Cei care știu că sunt pe o cale spirituală încep să „dea drumul” blocurilor. Uneori purjarea include o catharsis, o mărturisire - scoaterea ei de pe piept. Al cincilea pas din programul cu douăsprezece pași al Alcoolicilor Anonimi este să recunoaștem la Dumnezeu, la noi înșine și la o altă ființă umană natura percepțiilor noastre greșite. Acest lucru ajută la reducerea probabilității de a cădea din nou în negare.
Fără stand-ins
Nu căutați Sinele vostru în simboluri. Nu poate exista un concept
care poate reprezenta ceea ce ești.
(T – 31.V.15: 1-2)
După ce am construit o serie de apărări împotriva adevărului, pe măsură ce ne întoarcem și privim mai adânc înăuntru, nu este surprinzător că devenim mai conștienți de blocurile pe care le-am pus între noi și ceilalți - și astfel, între noi și Dumnezeu. Purjarea înseamnă a fi dispuși să privim blocurile pe care trebuie să le eliberăm, astfel încât să putem fi cu adevărat vindecați. În cartea sa Arta de a trăi: meditația Vipassana, William Hart compară procesul cu operația chirurgicală de a lovi o plagă plină de puroi. Într-un mod similar, călugărul trapist Thomas Merton spune despre experiențele sale timpurii: „. . . sufletul meu a fost rupt de contritiune, dar spart si curat, dureros, dar igienizat, ca un abces lansat. ”
Cei care se trezesc din cauza unei experiențe de „prăbușire și ardere” suferă adesea o purificare profundă. Desigur, nu ne place să auzim că lecțiile pe care trebuie să le învățăm sunt cele pe care le-am adus asupra noastră. Dar Cursul ne spune: „Încercările nu sunt decât lecții pe care nu ați reușit să le învățați, prezentate încă o dată, așa că în cazul în care ați făcut o alegere defectuoasă înainte de a putea face acum una mai bună, și astfel scăpați de toate durerile pe care vi le-a adus ceea ce ați ales înainte . În fiecare dificultate, orice suferință și fiecare nedumerire pe care Hristos te cheamă la tine și îți spune cu blândețe: „Fratele meu, alege din nou” ”(T – 31.VIII.3: 1-2).
Într-adevăr, ne putem găsi drumul spre casă doar acceptând responsabilitatea pentru tot ceea ce pare să ne vină în cale. Acest lucru poate atrage după sine o „eliberare” literală a lucrurilor, relațiilor sau statutului. Autorul britanic Aldous Huxley, după ce și-a văzut casa arzând la pământ, a spus că experiența l-a lăsat cu „un sentiment minunat de curat”. Când a pierdut fiecare „lucru”, viața sa s-a transformat mai adânc în interior. Într-adevăr, pentru mulți mistici, scopul final este goliciunea completă. „Eliberarea” poate implica o luptă politică, ambiții de carieră, o căsătorie nefericită, o tulburare de alimentație sau o dependență de un drog sau alcool. Indiferent de țintă, soluția este întotdeauna „anularea” mai degrabă decât a face.
Postul este adesea folosit ca mijloc de purjare în misticism. Sfânta Catherine din Siena, din secolul al XIV-lea, a spus că are puțină nevoie de hrană, deoarece a găsit hrană în abundența harului pe care l-a primit. Postul pentru perioade prelungite produce o schimbare a chimiei sângelui la fel de sigur ca și ingestia unui psihotrop. Este o parte a drepturilor pubertății multor triburi native, inclusiv a misiunilor de viziune ale indienilor Sioux. Într-adevăr, postul face parte din formarea misticilor din întreaga lume.
Galen, un cercetător medical din Grecia în primul secol, a susținut chiar că „visele produse de post sunt mai clare”. „Corpul suprasolicitat nu poate vedea”, explică Don Juan din seria Castaneda. Revelația vine la Moise, Ilie și Daniel după lungi perioade de post, în timp ce atât Coranul, cât și Vechiul Testament subliniază importanța acestuia.
Postul crește claritatea mentală și elimină greutatea și toxinele inutile. Ne ajută să păstrăm energia și să ascuțim simțurile. Postul nu este însă un pas necesar în dezvoltarea unei vieți contemplative. Este pur și simplu un instrument, un mijloc de a readuce echilibrul unui corp abuzat.
Singurătatea și tăcerea
Solitudinea și tăcerea sunt ambele tipuri de purgație. Sufletul este copleșit de „oraș” - de un bombardament constant al știrilor și mass-media, de jocurile ego-ului și de zgomotul politicii. Pe de altă parte, sufletul este hrănit în singurătate. Poftește tăcerea. Singurătatea ne dă timp să lucrăm, să gândim sau să ne odihnim fără să ne distragem atenția. Mulți oameni sfinți au trăit în izolare în primele secole ale Bisericii creștine. Înainte de a exista mănăstiri, pustnicii individuali trăiau în peșteri.
Izolarea face mai ușoară concentrarea, menținerea atenției și devenirea contemplativă. În timp ce misticii petrec adesea timp singuri, totuși, ei pot fi, de asemenea, foarte „conectați”, deoarece, lipsite de blocaje în conștientizarea prezenței iubirii, iubesc totul. În mod paradoxal, misticii solitari pot fi cei mai conectați indivizi.
Zoroastru era singur în munți când și-a primit revelația. Moise era singur în pustie când a văzut tufișul care ardea și a auzit vocea lui Dumnezeu. Buddha stătea singur sub copacul Bodhi când a experimentat iluminarea sa. Abia după aceea a început să predea. Isus a petrecut patruzeci de zile și patruzeci de nopți în pustie, unde a fost ispitit de diavol (ego-ul). „După aceea, a început să predice” (Matei 4:17). Mohammad stătea singur într-o peșteră când a auzit cuvântul „Recită” și apoi a primit Coranul. „Ceva echivalent cu singurătatea pustiei este o parte esențială a educației mistice”, susține Underhill.
Rumi ne spune să ascultăm vocea care nu folosește cuvinte. Ecaterina din Siena a petrecut trei ani într-o izolare asemănătoare unui pustnic într-o cămăruță, care poate fi văzută până în prezent. Locuia în propria ei căsuță, în totalitate separată de viața familiei sale. Ea a găsit, a spus ea, „deșertul și singurătatea în mijlocul oamenilor”. La fel, Thomas Merton ne spune: „În profunzimea singurătății găsesc blândețea cu care îmi pot iubi cu adevărat frații. Cu cât sunt mai singuratic, cu atât am mai multă afecțiune pentru ei. Singurătatea și tăcerea mă învață să-mi iubesc frații pentru ceea ce sunt, nu pentru ceea ce spun ei ”.
Shhhhhh!
Întreaga viață este bolnavă.
Dacă aș fi medic și mi s-ar cere sfatul
Aș spune, „creați tăcerea”.
(Søren Kierkegaard)
Reîntrenarea minții pentru a gândi cu Spirit în loc de ego este ca și cum ai începe un regim de culturism pentru cineva care a fost bolnav. Antrenamentele zilnice și ușoare sunt cele mai utile. Încercați să începeți și să terminați în fiecare zi, fără distracții. Dacă îl puteți evita, nu vă treziți cu o alarmă - în special cu o alarmă radio. Încercați să începeți în fiecare zi citind o lecție sau o secțiune din curs sau alt material inspirator. Dacă aveți timp, faceți ceva stretching sau yoga, sau pur și simplu meditați. Evitați să porniți imediat televizorul sau computerul. Dacă faceți acest lucru, vă zdruncinați din nou în lume.
Thoreau a recunoscut valoarea acestei treziri blânde când a scris: „Dimineața este când sunt treaz și este o zori în mine”. Contemporanul său, Harriet Beecher Stowe, a înțeles-o la fel de bine: „Totuși, încă cu Tine, când se sparge dimineața purpurie, când pasărea se trezește, iar umbrele fug, mai frumoase decât dimineața, mai frumoase decât lumina zilei, răsare dulcea conștiință, eu sunt unul cu Ție. ”
Pe măsură ce îmbătrânim, calea spirituală capătă o semnificație sporită, deoarece multe din exteriorele vieții par mai puțin semnificative. O prietenă de-a mea mi-a împărtășit gândurile despre acest lucru:
Acum în vârstă de șaptezeci și opt de ani și văd natura visată a lumii și apreciază abordarea asemănătoare Zenului de a elibera și a fi; Percep condițiile mentale asociate îmbătrânirii ca fiind o retragere a conștiinței din acest vis actual al lumii, în pregătirea pentru următoarea stare de conștientizare / existență după căderea corpului. Cu alte cuvinte, pot fi schimbări destul de naturale ale conștiinței.
© 2018 de Jon Mundy. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Weiser Books, an amprenta de Roata Roșie / Weiser LLC.
Sursa articolului
Un curs de misticism și minuni: începe-ți aventura spirituală
de dr. Jon Mundy
Misticismul este nucleul tuturor religiilor adevărate, iar învățăturile sale oferă o cale sau o cale de a trăi în armonie cu Divinul. Atât informativ, cât și inspirațional, Un curs de mistică și minuni ne poate motiva să facem munca necesară dezvoltării unei vieți contemplative. Perspectivele sale dezvăluie că pacea este disponibilă pentru noi toți.
Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.
Despre autor
Dr. Jon Mundy este autor, lector; editor al revistei Miracles www.miraclesmagazine.orgși director executiv al Seminarul All Faiths International, în New York. Lector universitar pensionar, a predat cursuri de filosofie, religie și psihologie. Este cofondator, împreună cu rabinul Joseph Gelberman, al Noului Seminar pentru instruirea miniștrilor interconfesuali; și cofondator, împreună cu Pr. Dr. Diane Berke, de la Interfaith Fellowship cu servicii în Cami Hall vizavi de Carnegie Hall, în New York City. El apare, de asemenea, ocazional, ca Dr. Baba Jon Mundane - un comedian filozof în poziție ridicată. Vizitați site-ul web al Dr. Mundy la www.drjonmundy.com
Cărți ale acestui autor
at InnerSelf Market și Amazon
