Pe pervazul ferestrei de deasupra chiuvetei din bucătărie se află o mare statuie budistă chinezească a lui Guanyin, zeița compasiunii. Este frumoasa si foarte grea. Am dus-o cu mine în toată China la sfârșitul anilor nouăzeci, de la nord la sud, înainte să o duc în sfârșit acasă. Era o greutate veselă. Ea îmi amintește de fluxul constant al compasiunii de la „în sus”, care este și propria noastră realitate.
La începutul anilor 2000, fiul meu Iosiah a vizitat Saraievo. A adus înapoi o bucată ciobită de cărămidă cafenie. Cărămida a venit să stea în poala lui Guanyin. Fusese spart dintr-o biserică – sau dintr-o moschee, nu-mi amintesc – care primise obuze puternice sau foc de mitralieră în timpul războiului civil. Strângerea inimii acelui conflict s-a retras în mintea noastră acum, pentru a fi înlocuită cu toate frângerile ulterioare. Am fost recunoscător că fiul meu s-a oprit să ia cărămida și să o aducă acasă pentru Guanyin. Împreună au devenit pentru mine „altarul tuturor”.
Altarul Unității și Compasiunii
„Altarul tuturor” este un altar pentru propria noastră muncă necesară: pentru îmbrățișarea plină de compasiune a suferinței acestei lumi. La urma urmei, catalogul războaielor actuale și trecute, genocidelor și atrocităților care au loc departe și aproape, și în propria noastră istorie, sunt toate exemple extreme ale dinamicii iluzie a separării și lăcomiei care caracterizează experiența noastră umană.
Când mă uit la Guanyin de pe tejghea mea, văd că ține în poală suferința lumii surprinsă în acea bucată mică de cărămidă. Se spune că Guanyin are urechi care îi permit să asculte toată suferința lumii, o inimă care poate ține totul și dorința de a apărea sub orice formă care va ajuta la atenuarea suferinței.
Această capacitate se întemeiază în realizarea ei a „golului”. Nu un gol, am aflat, adică negarea nihilistă a experienței sau a suferinței. Mai degrabă, golul este cel care este gol de „poveste” sau dramă, gol de proiecție sau reificare și gol de reactivitate. Acest gol este cel care lasă inima maxim spaţiu cu care să îmbrățișați experiența fără să tresăriți și astfel să puteți primi și binecuvânta.
Ce ne cere Suferința Lumii
Guanyin, desigur, reprezintă o capacitate potențială a ființelor umane. Este o capacitate pe care ne-o cere suferința lumii; nu numai pentru că it are nevoie de el ne, dar şi pentru că we nevoie de el noi înşine. Pentru a auzi pe cineva vorbind în aceste zile, inimile noastre nu au fost niciodată mai provocate. Ne aflăm în lume în inima paradoxului, cu un picior în frumusețea care suntem și cu un picior în tristețe. Și acesta trebuie să fie întotdeauna creuzetul capacității noastre de a iubi. Să persiste ca iubire în ciuda tuturor dovezilor contrare.
Acest paradox al contrariilor este valabil nu numai pentru confruntarea noastră cu lumea, ci și pentru confruntarea cu propriile noastre vieți. Eroi sau răufăcători, nu renunțăm niciodată la punctul nostru de referință (uneori inconștient) pentru frumusețe sau fericire, chiar dacă trebuie să asimilam circumstanțele suferinței sau tristeții. Dar reprezentările noastre ale fericirii și suferinței apar și sunt susținute în domeniul reificat al gândirii noastre – unde sunt adesea înșelătoare; unde nu pot fi niciodată rezolvate, ci doar proiectate. Și în care nu ne putem cunoaște niciodată cu adevărat pe noi înșine sau pe alții.
Astfel, pânza de opresiune și exploatare care se întinde pe întreaga planetă - tiparele de ierarhie, putere, lăcomie, interes propriu și toate ambițiile distructive și exclusive ale „eu și ale mele” pe care le cunoaștem din punct de vedere politic, economic, social, și chiar ecologic – este doar imaginea „explodata” a sistemului de sine pe care noi înșine trebuie să o negociem și la care trebuie să ne trezim în fiecare aspect al propriei noastre vieți.
Dacă nu sunt suficient de conștient să recunosc această dinamică și să-mi asum responsabilitatea pentru ea, ea se va transforma întotdeauna toxică în mine, devenind, de fapt, ceea ce budismul se referă ca fiind cele trei otrăvuri: lăcomie, mânie (sau ura) și ignoranță. , ignorarea chiar și a propriei mele relații cu viața.
În forma sa în cele din urmă toxică sau pervertită, pot chiar să susțin că rezolvarea stării mele poate fi obținută prin suferința sau exploatarea altora; sau chiar că eliminarea unei întregi populaţii de oameni mă va readuce la fericire. În acest sens, aspirația de a elimina un grup de oameni nu este, în nucleul cel mai profund, diferită de aspirația de a iubi. Este adevărata aspirație interioară a inimii noastre pentru o neexclusivitate inepuizabilă, pentru fericire și iubire, manifestându-se tragic în formă toxică și amăgitoare.
Puterea puternică samsaric consecințele (adică realitățile noastre aparent lumești și istorice) sunt toate create și susținute de activitatea de proiecție și amăgire, alimentată de „pentru-sine”. Procesul invers al responsabilității implică întotdeauna re-însușirea proiecțiilor noastre și a experienței noastre subiective, care ia forma onestității și înțelegerii de sine în acest moment. Orice creștere interioară începe atunci când percepem onestitatea de sine ca contribuind la libertatea noastră autentică, nu la soarta noastră.
De aceea disponibilitatea noastră la trezire poate fi stimulată de credința noastră în a spune adevărul ne așa cum îl percepem, dar fuzionat cu o intenție sinceră și deschidere către adevărul real al lucrurilor dincolo de proiecția noastră. Aceasta înseamnă cu adevărat „a ne refugia” în lucrurile așa cum sunt ele, care este locul în care putem descoperi că lucrurile așa cum sunt – un univers treaz și intim – dețin adevărata cheie pentru rezolvarea suferinței noastre.
Când doi sau mai mulți sunt adunați împreună
Sunt continuu reinspirat de puterea adevărului – nu de dogme, ci de adevărul a doi sau mai mulți oameni care stau unul față de celălalt, inimă la inimă, fac munca de a deveni prezenți unul altuia și de a fi complet vulnerabili la felul în care sunt lucrurile. . Aceasta este Prezența despre care se spune că atunci când doi sau mai mulți oameni sunt adunați în numele ei, „Eu sunt acolo”.
Este evident că specia noastră umană, care încă trăiește o latură stresantă, supraviețuitoare, care mănâncă câinele a sistemelor noastre nervoase și hormonale primitive – inflamate de ego-uri rănite și tulburate și făcându-se mari daune reciproce – nu a avut, prin și mare, luxul sănătos sau siguranța de a ne reuni în acest fel și de a ne recunoaște reciproc în prezență reciprocă, în afară de uneori în grupurile noastre mici.
Chiar și așa, învățăturile inimii continuă să ne cheme. Trebuie să suportăm și să trăim cu o inteligență perspicace și compasiune cu privire la ignoranța noastră și la consecințele care par să urmeze. Suntem celule ale unui singur corp care, una câte una, devin activate și instruite în luarea deciziei de a „persista ca iubire în ciuda tuturor dovezilor contrare”.
Astăzi, practicile individuale care ne încurajează coerența și clarificarea minții și a inimii noastre – o reangajare cu reciprocitatea și intimitatea care reflectă adevărata natură a ființei noastre – trebuie să fie egalate și cu practica noastră în comunitate. Și asta ne cere și munca reală a reciprocității, a comunicării autentice și a prezenţă împreună, față în față și inimă la inimă. Și ne cere și nouă acea vulnerabilitate reciprocă care lasă loc pentru reconsiderarea necesară a vieții noastre.
Gandhi a spus odată, pentru a parafraza: Munca vieții mele nu este „eliberarea Indiei”; lucrarea vieții mele este să trăiesc în adevărul spiritual cu Dumnezeu și așa se întâmplă să fac asta. Geniul și puterea unică a lui Gandhi a fost să poarte etosul integrității, transparenței și reciprocității în toate acțiunile sale.
Când viețile noastre devin calea, abordăm în felul nostru principiile gemene ale integrității („în-sine”) și compasiunii („pentru-alții”); și facem orice lucru pe care inima noastră știe că este necesar. Și sunt oameni peste tot în jurul nostru, atât ascunși, cât și nu atât de ascunși, atât conștienți, cât și nu atât de conștienți, care își fac partea autentică.
Ascultând împreună
Așa că, în timp ce stau aici, vizavi de voi, nu este din dorința de a vă „spune” ceva, ci de a asculta împreună ceea ce ne spune tăcerea noastră, fără a ne renega de noi înșine sau de vocea care ne vorbește.
Mărturisesc că am și o mare dragoste pentru copaci, și pentru potecile forestiere; pentru stânci și stânci; pentru pinul singuratic sau cactusul care crește pe marginea înaltă a deșertului; pentru pâraiele curgătoare; pentru surf; pentru aflorimentele de corali. Pentru iarba de stuf care crește pe marile mlaștini. Pentru mine sunt uși numinoase către infinit. Dar mărturisesc, de asemenea, și mai ales, aici, în umbra tot mai mare a zilei, dragostea mea pentru strălucirea unică a propriilor ochi. Mă poartă acasă.
Copyright 2022. Toate drepturile rezervate.
Adaptat cu permisiunea editorului,
Inner Traditions International.
Articolul Sursa:
CARTE: Dharma experienței directe
Dharma experienței directe: principii non-duale ale vieții
de Paul Weiss.
Explorând percepția directă a realității non-duale, „non-obișnuite”, Paul Weiss împărtășește îndrumări pentru a naviga în realitatea obișnuită într-un mod deschis, plin de compasiune și mereu matur. El afirmă potențialul uman comun pentru „experiența directă” a realității – nemediat de facultățile noastre mentale mai relativiste – și dezvăluie această experiență ca o dimensiune esențială a capacității noastre conștiente de creștere.
Împăsând perspective din psihologie și neuroștiință cu lecții importante din tradițiile spirituale din întreaga lume, Paul explorează cum să trăiești o viață de integritate, reciprocitate și deschidere către realitate, oferind învățături practice pentru înțelegerea spirituală, dezvoltarea emoțională și cultivarea compasiunii, văzute. de către înțelepții budiști antici ca adevărat sens al existenței. El abordează calități umane precum vulnerabilitatea, empatia, reciprocitatea, deschiderea și intimitatea și arată cum acestea exprimă și participă la adevăruri conștiente mai profunde. Autorul examinează, de asemenea, învățăturile de înțelepciune practică atât în cadrul căilor budiste cât și creștine către realizare.
Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, click aici. Disponibil și ca Audiobook și ca ediție Kindle.
Despre autor
Paul Weiss a început să practice serios în Zen și tai chi în 1966 și a petrecut ani de zile în mai multe cadre monahale și de formare, inclusiv în școli și clinici din China. În 1981 a înființat Centrul de sănătate întreg în Bar Harbor, Maine, unde predă, consiliază și oferă retrageri de meditație și True Heart, True Mind Intensive. Poet de o viață, este autorul a două colecții de poezii și eseuri, Ține asta și Lumina lunii sprijinită de un gard vechi de șină: abordarea Dharmei ca poezie.
